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承德叶开
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育儿

分类: 平常记录

    传体绘本并不是很多,《大卫,不可以》是典型的自传体绘本。

也许这个说法并不确切,可能叫“回忆体”更贴切一些。

 

也许,每一个人在他5

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  民不畏死,奈何以死惧之。
  若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
  常有司杀者杀。
  夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。
  
  这一章领会起来相对简单:
  老百姓不畏惧死亡,为什么还用死亡来吓唬他们呢?
  假如老百姓真畏惧死亡的话,那些为非作歹的人就可以抓来杀了,谁还敢为非作歹?
  专管杀人的人去执行杀人的任务。
  代替杀手去杀人,就相当于代替最NB的木匠去抡斧子砍大树,很少有不伤到自己手指头的。
  
  看来死刑并不一定能够震慑犯罪。
  这也许恰恰是贪官频出、罪恶四起的根源之一。
  
  物尽其用,人尽其才。
  用合适的人做合适的事。
  这个道理不仅适用于治理国家,同样适用于修身养性。
  明白自己的份量,量力而行。
  可惜的是,这个现实中随处可见的都是“挂羊头卖狗肉的”。
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(2013-09-06 12:19)
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承德

情感

避暑山庄

分类: 平常记录
这首诗是一位普通的美国妇女写的,她的丈夫在女儿4岁时应征入伍去了越南战场,从此她便和女儿相依为命。
后来,她的丈夫不幸阵亡。
她终身守寡,直至年老病逝。
女儿在整理母亲的遗物时,发现了这首诗《But you didn't》:
 
Remember the day I borrowed your brand new car and dented it?
I thought you'd kill me
But you didn't.
 
And remember the time I dragged you to the beach
And you said it would rain, and it did?
I thought you'd say, 'I told you so.'
But you didn't.
 
Do you remember the time I flirted with all the guys
To make you jealous, and you were?
I thought you'd leave,
But you didn't.
 
Do you remember the time I spilled strawberry pie all over your car rug?
I thought you'd hit me, but you didn't.
And remember the time I forgot to tell you the dance was formal
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  ■酒局
  
  无数次用汉字接触过酒局,以及酒局上那些人还有那些事。
  故人,往事。
  故人是个很具备内涵的汉语词汇,拥有老交情的朋友,已经死去的人。
  酒局相当于江湖的左手,离开酒局,江湖算不得江湖。
  若你要问江湖的右手,那就是赌局。
  从某种概念上来讲,这都是男人的事。
  不必细说,更不能戏说。
  戏说,是戏子们的事。
  
  最近,酒局频繁。
  多年不曾接触的亲戚,多年不曾联系的兄弟,多少可有可无的应酬,都让酒局具有了成立的依据。
  年关,更是酒局必不可少的时间条件之一。
  
  酒局上,看着别人喝多,肆无忌惮的感慨。
  酒局上,被别人看着喝多,无可奈何的颓废。
  都是很频繁也都是很平常的事。
  其实,更多时候醉的也只是身体而已。
  灵魂依然清醒。
  
  ■格鲁塞
  
  一个法国人。
  一个专心于中国历史的法国人。
  他笔下的中华历史让人感慨万分。
  他笔下的成吉思汗让人深思而震撼。
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  民不畏威,则大威至。
  无狎其所居,无厌其所生。
  夫唯不厌,是以不厌。
  是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
  故去彼取此。
  
  老百姓一旦不再畏惧统治者威压的时候,天下一定大乱。
  这错在统治者,而不是错在百姓。
  安居乐业,一直是老百姓最基本的生存法则。
  打破这个法则,老百姓自然不甘。
  
  所以老子告诫统治者:
  不要逼迫老百姓不得安居,不要阻塞老百姓谋生之道。
  只有不压迫老百姓,老百姓才有可能不厌恶统治者。
  其实,这是一个很浅白的道理。
  遗憾的是,很多统治者都不明白或者不屑于明白这个道理。
  最终落得国破家亡的下场。
  
  因此,老子认为:
  真正有道之人不但有自知之明,而且绝不自我表现;
  有自爱之心也绝不自显高贵。
  所以老子建议:要舍弃“自见、自贵”而保持“自知、自爱”。
  
  说白了,老子的意思就是:
  作为统治者千万不能
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道德经

杂谈

分类: 学习中文
  知不知,尚矣;
  不知知,病也。
  圣人不病,以其病病。
  夫唯病病,是以不病。
 
 
  老子在这一章的感慨相当的短。
  总共二十六字,却告诉我们一个非常重要非常容易轻视的道理:
  人要有自知之明!
  
  知道自己还有很多不知道的东西,这是一种高明;
  明知道自己还有很多不知道的东西却自以为是,认为自己什么都知道,这是很大的毛病。
  拿粗话来说,自以为是就是绝对的操蛋。
  对照现实看来,现实就是一个操蛋的现实。
  所以现实中操蛋的人太多。
  操蛋的人做着操蛋的事,这个现实自然混乱不堪。
  
  圣人没啥毛病,是因为他敢于把毛病当成毛病。
  也正是因为圣人敢于把毛病当成毛病,所以他基本上没毛病。
  知错能改,善莫大焉。
  这句古话说的意思正好佐证老子这个“把毛病当成毛病就没啥毛病”的观点。
  当然,老子话里有话。
  在我看来:
  老子“把毛病当成毛病就没啥毛病”这话背后重
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  承德这个春天来得有些晚。
  避暑山庄内刚刚才有春天的气息。
  这些寄生在杨树和榆树上的槲寄生,却格外引人注目。
  甚至给人触目惊心的感觉。
  就顺手拍了这些照片。






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道德经

老子

杂谈

分类: 学习中文
  吾言甚易知,甚易行。
  天下莫能知,莫能行。
  言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。
  知我者希,则我者贵。
  是以圣人被褐而怀玉。
  
  我个人设想,那个时代,老子也是寂寞的。
  偶尔也会愤青。
  单纯就字面而言,这一章就可看做是老子愤青的言论之一。
  他说:
  我的话特好理解,也特好执行,但天下竟然没有人能懂,能去实行。
  这是典型的怀才不遇形式的牢骚。
  然后他为他的言论自我阐述:
  说话要有中心思想,做事要有根有据,是因为天下人都不明白这个道理,所以才不理解他。
  
  说起来,老子的内心除了纠结,可能也很郁闷。
  他说理解他的人少啊少到稀少的程度,能够按照他的理论行事的人当然就难能可贵了。
  
  最后他感慨:
  就是因为这个缘故,那些称得上圣人的人才身穿粗布衣服,怀揣美玉。
  说成白话意思就是:低调。
  因为高调不起来,老子是不是给自己找了个台阶?
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道德经

老子

杂谈

分类: 学习中文
  善为士者,不武;
  善战者,不怒;
  善胜敌者,不与;
  善用人者,为之下。
  是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
  
  看到老子这一章,自然想起《孙子兵法·谋攻篇》:
  凡用兵之法,全国为上,破国次之;
  全军为上,破军次之;
  全旅为上,破旅次之;
  全卒为上,破卒次之;
  全伍为上,破伍次之。
  是故百战百胜,非善之善者也;
  不战而屈人之兵,善之善者也。
  
其中观点何其相近。
  
  一个“善”字,意义何其深刻。
  真正将才决不逞匹夫之勇;
  真正善于作战的人决不轻易被激怒;
  真正善于战胜敌人的人。决不轻易与敌人正面冲突;
  真正善于用人的人,决不轻易摆出高高在上的姿态。
  
  其实老子最重要的表达在我看来并不是“不与人争”,而是如何“与人争”。
  做到“不武、不怒、不与”才有可能具备“不争之德”;
  做到“用人为之
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道德经

老子

杂谈

分类: 学习中文
  天下皆谓我道大,似不肖。
  夫唯大,故似不肖。
  若肖,久矣其细也夫!
  我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
  慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
  今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!
  夫慈,以战则胜,以守则固。
  天将救之,以慈卫之。
  
  老子说大道无形。
  本章开篇再次表达了这个观点——
  真正的大道貌似无形,因为太“大”,所以貌似无形。
  这个“大”包含了宇宙万物,无法描摹,所以老子用“无形”这个模棱两可的概念来阐述。
  
  老子接着说:
  假如“有形”,这个道也就没啥大不了的了。
  
  接下来的文字在我看来又是老子在说他那套养生理论:
  三招儿——
  第一招儿:慈;
  第二招儿:俭;
  第三招儿:不敢为天下先。
  这个慈我们可以理解为一种大爱。
  具备大爱的人自然勇气过人。
  这个俭我们可以领会为“不奢侈”。
  只有一个不奢侈的人
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