一次偶然的机会，在一家偏僻的小书店里买到了霍金的《时间简史——从大爆炸到黑洞》。因为心仪已久，所以也没有怎么翻看就买下来了。回到家就开始阅读。读着读着我开始感觉不是味，因为在不长的篇幅内接连出现一些看不“懂”的句子。我说的不是指霍金所传述的意思，而是说有许多类似与错别字的现象。但是我反复翻看书的封面、纸张和版权页，似乎看不出什么问题。这是湖南科学技术出版社于2006年10月出版的。译者是许明贤和吴忠超，责任编辑是李永平和孙桂均。而且在版权页下面还有特别申明，“版权所有，翻版必究”字样。怎么看也不像是一本盗版书。但是随着往后阅读，错别字越来越多，几乎每一页都有错别字。看到这些错别字，我忍不住要将它们改正过来。到后来我竟然来了兴趣，几乎是逐句逐字往下看，不放过一个错别字。这样从2007年5月27日到今年5月3日，我读这本书，不是在读了，而是在校对了。

    让人始料未及的是，面对这样一本错误不出的书，我竟然读出了味道。因为我几乎比读其他任何一本书都要仔细些，生怕漏掉了一个错别字。现在翻翻书页，可以看到一页一页上满是我的圈圈画画，要是我把这本读过的书寄给出版社的话，

                                   11月8日买的书

    这天照例是周日。下午匆匆赶到老谢书店，也没有什么寒暄，就一头扎进老谢刚刚从合肥进回来的旧书。在一阵忙乱后，终于决定买下以下几本书。

   《后红楼梦》。之所以买下它，是因为我已经有五六种不同版本的《红楼梦》了。这本《后红楼梦》的出现正是时候。这是清朝逍遥子著的，由胡文彬和叶建华两位先生校注的，由北岳文艺出版社于1988年出版的。书的品相很不错，一点也没有破损。看过中央电视台的百家讲坛节目，也看过《刘心武揭秘古本红楼梦》。总觉得还是不过瘾。我对《红楼梦》谈不上什么研究。只是在一篇文章中看过一句话，“毛泽东说过，《红楼梦》不看五遍没有资格谈《红楼梦》”后大为震动。作为一个中文系毕业的本科生，我也没有达到毛泽东定的标准啊。这样一想，觉得自己上《林黛玉进贾府》一课时，那种寡淡的感觉有来头了。

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奥古斯丁的内心静穆

    我一直怀疑，一个人的精神长河到底能延伸多远？我的怀疑是，没有人能够把他的精神伸展到他不能预测的深核。然而对我来说，[古罗马]奥古斯丁的《忏悔录》让我彻底地颠覆了我固有的坚持。这本买于2004年11月19日的书，一共也只有325页。在我所读的书中，它算是一本薄的了。可是我竟然用了差不多五年的时光才读完它。从2004年11月19日买回来当日开始，一直蔓延到今年9月8日，我终于从一种沉重的心理负荷中解脱出来。对于一个人的虔诚，我一直没有从一本书中得到真正的印证。就是说，我读过的无数书中，除了那些文字铺排或哲思沉蕴的特征之外，我从没有见过奥古斯丁如此将心灵作为拷问的对象的作者。你不能简单地给他的心思和精神定位。每次当我看到它高高地“站”在我书架上时，我就忍不住望它一下。我似乎看到了奥古斯丁那张清癯而柔弱的脸。当我翻开书页，看到扉页上那幅现藏于剑桥费兹维廉博物馆的他的肖像时，我看到的却是另一副脸相。抿紧的嘴唇，冷峻的眼睛，端坐在类似于基督的神像前。我这个没有什么信仰的人，开始感到一种畏惧。那种眼神开始驱迫

11月1日买的书

    照例是星期天。照例要去老谢旧书店。今天收获颇丰，一下子用去一百多元。不过回来细翻一下，倒也感觉值得。

  《爱与孤独》与《街头的自语》。两本都是周国平的散文小集子。都为广西师范大学出版社2001年出版的。黄白色的封面，倒也显示出一种素淡之美。周国平的散文我早已有一本，那本还没有看完的书叫《守望的距离》。其实在我看来，周国平最好的书可能就是这本《守望的距离》。后来他的名气越来越大，于是出版社看到有利可图，于是周国平便变着花样将自己早先的文章以不同的书名和版本推出来了，算是满足那写对周国平散文爱好之人的需要。你不是要看周国平的散文吗？你看，这里又出了一本新书哩。当然，我这种臆测不一定是对的。好在周国平这位大家也看不到我这个无名小辈的文字，就算看到了，他老的气度想想有多大，还不会含覆我的一空之见？不过，买了周的这两本书，我不后悔，毕竟人家周国平的散文那么热卖，就说明他的散文有人气。有人气就可能代表他的文章有一定的价值。所以就买回来了，放在那里，晚上临睡前，面对着周国平，和他对对语，也不失为一种雅淡之举。

10月25日买的书

    仍然是在老谢旧书店。照旧是在老谢刚从合肥进回来一堆书里一通翻检。我将自己比较中意的书放在一边。等感觉没有什么值得再翻检时，我便对码在一边待买的书又进行一番挑拣。最终确定下来要买的只有三本。

   《曹操集译注》 。这是一本中华书局1979年10月出版的只有248页的书。在书名下方，有一行小字，“安徽亳县《曹操集》译注小组”。我把这本书拿在手里，心里为这一行小字耿耿。一个小县，居然能做这样的“大事”。在我看来，依照一般习惯看法，像《曹操集译注》这样带着严肃而有些高深的学问事情，应该出于某个曹操研究专家之手。起码译注者应该是曹操研究方面具有一定造诣的学者类人物。而现在，一个小小的亳县，居然敢做这样蕴蓄着深厚学问的事，实在有些让人“不放心”。然而我最终还是买下了它，是因为我忽然想到，也许曹操是亳县人的缘故，那个亳县有“眼界”的人，觉得既然曹操是家里人，他的著作理应由老家人来做更合适一些。于是我就进一步想，尽管书上挂着亳县只是一个名号，或者只是想“浪”得个曹操是亳县人的虚名，所以才想起以一县之力，

                                         10月18日买的书

    10月18日是星期天，照例老谢是要去合肥进书的。老谢已经接连好多个星期天都没有到合肥进书了。说是合肥旧书市场被取缔了。老谢郁闷，我也郁闷，因为老谢生意清淡了许多，我也因为老谢那里没有了新书品种可买而显得有些失落。10月18日上午去老谢书店，他的家人说是进书去了，而且说马上就要回来。于是我就那里等。可是等了老长时间都没有等到。于是决定下午再去。下午三点多我一到老谢书店。呵呵，老远就看到里面窝了许多人在那里。不用说都是在挑选图书。我冲进老谢书店，立即在一大堆刚刚从合肥进回来的书里面寻找自己要的书。经过一番挑选，最终买下了十多本书。它们是：

    徐麟《鲁迅：在言说与生存的边缘》，郭淑新、王建华《痛苦论》，西泠书社《艺术风情》，地质出版社《中国地图册》，陶富源《

                                    读书累积（3）

     我很幸运。2005年6月20日那天，我在舒城飞霞旧书店只花了10元钱就买到了亚里士多德的《政治学》。这是商务出版社1996年出版的汉译世界学术名著丛书中的一本。刚买回来的时候，我很高兴，但是高兴之余又有几分畏惧。畏惧的原因是，它厚厚的一大本，522页，而且是一本纯粹的政治学。这对我这个以汉语为器具的语文教师来说，阅读《政治学》，是否有点怪怪的味道。所以这本书在家里一放就是一年。直到2006年5月7日晚，我才从书架上郑重其其事地将它取下来。我先读的是吴恩裕写的序言，“论亚里士多德《政治学》”。这篇论文比较长，一共分为四个部分。那一晚我一直读到凌晨一点半才读完了一二两个部分。再读它的时候已经是7月18日晚了。那天晚上我一直读到23点，才将整篇序言读完。读完以后，我似乎有想说的意思，但是也不知道说些什么，所以只在序言后面写了一句话，“说亚氏如此

                                      读书累积（2）

      这是一本放在我办公室抽屉里已经快一个月的书了。一直想把“累积”续上去，但是就是找不到感觉似的，所以就拖延下来了。这本《白话易经》是我在2006年8月14日在老谢旧书店花了大概3元钱买来的。虽然我早已有了《十三经注疏》这样完备的“经书”，但是我还是一直没有耐心看完“易经”。因为这本据说是周文王做的卦书实在难懂了。这也是我买这本《白话易经》的一个直接原因。看这本书是从06年8月16日开始的，就是买回来两天后我就开始看它。但是直到今年我才看完了上经。也就是说才看了一半。我看这本书目的主要有一点，那就是我要完整地见识一下这本“天书”。所以我看的时候，比较细致，对照着字典，将一些常用的字注上拼音。比如巽，爻，艮，彖等。它们分别读xùn,yáo,gèn,tuàn。我看的时候，总是想摆脱看译文，但是对那些颉曲赘牙的文字，我实

2008-12-23  9：50—2：20如花只在昨日

真的想浪迹天涯，忘记我的前世和今生。只和你一人。

读书累积（1）

    2009年8月30日晚，我终于读完了伏尼契的《牛虻》。说“终于”，是因为我是从2007年12月13日就开始阅读它了。算起来也近两年时间了。虽然伏尼契的《牛虻》是一本在中国十分有名的书，但是我对此书更多的产生这样的判断，它似乎被作为一本革命性的小说被宣传或被评价的。因为我在不同的场合和时间段里曾经看到这本书对那个特殊年代里的年轻人的价值观的影响。似乎都有这样的价值“指引”，那就是他曾经在那个文化专制的年代给许多迷茫与苦闷的中国青年人以精神上的鼓动与鞭策。尽管我在大学时，也曾经读过这本书，但是由于读得比较匆促，似乎并没有对它做过什么深入的思考。这也是我现在重读它的一个显性的原因。基于这样的原因，这次我读得比较细。那天晚上我读完了它以后，我便在脑海里对这本书开始一个总体的回味。兴之所至，我在书的最后一页空白处写下了这样的一段话，“并不应该把牛虻当作一个革命者来对待。从牛虻之死到蒙太尼里主教的行为变化来看，实际上作者是在描画人性裂变的痛苦历程。如果进一步引申的话，就可以对《牛虻》的主题作这样的归总，那就是作者伏尼契意在通过牛虻的命运显象揭示人在不可捉摸的命运面前，信