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(2016-11-09 09:48)

我也做回标题党,其实并不是要写什么大饭碗小姐,只是在起文章名的时候,思绪里竟然蹦出这么个词来。因为在单位,我常常被同事们调侃太能吃。每天早上其他女同事的盘子里一般都是一个鸡蛋,加几片菜叶,然后再娇滴滴地说,“胃口不好,吃不下”。再看看我的盘子:至少两种主食(大包子、肉夹馍之类绝不手软),各种拌菜、水果、再加鸡蛋、牛奶和粥。不过我暗暗庆幸他们都没看过日漫《一吻定情》,琴子的妈妈曾经因为能吃摘得大饭碗小姐冠军,不然我也定会被他们叫做“大饭碗小姐”。        大饭碗小姐虽然爱好吃,却不爱做饭。在被老爸老妈数落一万遍,女人不做饭害人害已的严重性之后,这周,我终于不情愿地亲自掌勺。        30岁时与20岁时的区别在于:30岁之前会为了自己的立场据理力争。比如不做饭是有理由的,每天上班很累,长途跋涉到家根本没有力气再去买菜,然后一头闷进油星子四溅的烟熏火燎里煎炸炒煮,酒足饭饱后又要面对一厨房的狼藉,摇头叹息。而30岁之后,面对所有亲人对我不做饭这件事的质疑、苦口婆心的劝诫,我选择了心不甘情不愿地应诺。        有些事是这样的

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(2016-11-02 17:07)

“女人的性感大多来自身体的曲线,而男人的性感大多来自思维的曲线。”在择偶标准上,对女人的要求可以有漂亮性感、温柔贤惠、体贴顾家……但很少会有人要求一个女人有睿智的思想。也许对于一些男人来说,我只要你漂亮就够了,其他的就由我来担当吧。对于男人,你想要他老老实实地在你面前展示他思想的曲线很难,因为他觉得你跟他不在一个道场。估计他心里默默念的是,“女人啊,你的名字叫做浅薄。”

      其实这也难怪,“相较于女人,男人有一种独特的优势,就是思想上的纵深感。这种纵深感仅存在于一部分男人和极少数女人的思维里。”漂亮的女人有很多,拥有性感的思维曲线的女人却是稀缺资源。而胡紫微就是这极少数女人中的一员。      胡紫微?是那个因为丈夫外遇大闹央视而一战成名的女人吗?如果你对她的认知还停留在那个没头脑的泼妇的阶段,那请翻开她写的这本书吧——《如何成为一个妖孽》。它会颠覆你对她所有的刻板模式,让你重新认识一个文采飞扬、笔触犀利的才女胡紫微。她说过,会写文章并不是因为才情,不过是心思观念的表达。看她的文章,字里行间都透着一股聪明劲和通透感,生活

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        经典的魅力就在于,虽然在看之前并不了解,但仍挡不住强烈的好奇心想要一睹经典的“芳容”。《等待戈多》这部话剧,作为首都剧场精品剧目邀请展之一,代表了法国戏剧发展的最高水准。本来想买昨日的首演票,可惜早已售罄。不过,终于等到今天的演出,还好我没放弃。 

       《等待戈多》有很多版本,中国的、爱尔兰的……而本次法国利摩日国立戏剧创作中心的版本似乎还是中国首演,所以也找不到剧评。看网友反馈的其他版本的《等待戈多》,大都表示无聊、看不懂。我没看过其他版本,不好评论。但本次法国版的我却觉得,虽然对话台词无聊,但剧目本身并不无聊,相反演员的表演生动到位,整剧充满生活的哲思。 大概看惯了中国的话剧表演形式,换一个国家的表演风格还是让人耳目一新。

       每个国家的舞台表演都有其独特风格。就像以人艺为代表的风格,话剧腔调独特,演员表演很有仪式感和爆发力。拿捏准确可以把整剧推向高潮,拿捏不当就会显得用力过猛,表演痕迹过重。比如昨天刚看的《晚餐》,人艺的演员生生把一部古希腊悲剧演成

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(2016-07-02 13:09)
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杂谈


      BBC的纪录片《人生七年》很久之前就备受关注,当时看的时候觉得拍的很有道理,但并没有很深刻的共鸣。现在回过头来想想,却有了更深刻的体会。尽管国家不同,人种不同,但人类社会的内在规律性却是共通的。


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杂谈

     《梁祝的继承者们》不过是借用了经典的外壳,内容其实是和原著已经没有太大关系的现代戏。梁山伯、祝英台都不是一个人,ta是一个符号,男人,女人,抑或是纯粹的自我。


      林奕华(图9和10)可以说是很出色的词人,心思细腻的哲学家,港台男人特有的多愁与敏感,都深深融入演员的舞台表现里,大概正是这种特有的气质,才有华语乐坛这么多打动人心的情歌存在吧。剧中关于生命的意义、我是谁、性别与性向、艺术梦想与现实、爱情与自我等命题的探讨,无不透露着每一个经历着的人共同的迷茫。


       然而林奕华并不是一个很好的说故事者。七点半才开演,持续近四个小时的剧长对观众的耐力着实是种考验。想表达的太多,最后却只是一个个未破解的问题的堆叠。信息量庞大,表演晦涩难懂,反倒湮没了戏剧的冲突与高潮。幸亏有悦耳动听的原创配唱音乐,才有助于观众更好地理解剧作者的孤独与深刻。


       另外,演员的表演也略显稚嫩。音乐剧其实非常考验一个演员的功力,好的演员不一定有好的嗓音,好的歌手不一定有打动人心的

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(2016-03-30 08:37)

    今天认识了一位美女老师,学芭蕾舞出身的。她一进来,就让我忍不住地多看她几眼,她是个气质清丽、衣品很好的女孩子。

    好吧,我承认我喜欢美女,甚至会跟男性朋友讨论美女。但男人和女人喜欢美女的目的不一样。在我眼里,一个美女能够美美的站在那里吸引你的注意,除了部分人是天生丽质让其他人望尘莫及外,剩下的美女她们一定为自己的美背后付出旁人看不到的努力。这是让我欣赏并且有兴趣的部分。    

     这两天看到一条新闻上了热榜,中国乘客被维珍航空人员骂中国猪。我大概翻看了几页评论,全部是国人的愤慨激昂,我看不到别的声音。英国人是什么素质,我想我还是了解一点点的。就算他们骨子里再看不起中国人,他们也绝对不会轻易表露,英国人太在乎自己外在形象了。你可以说英国人虚伪,但若说他们不讲礼节,我是很难相信的。 我看了看新闻,也并没有说这名乘客被骂的前

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(2015-09-23 15:19)

中国人喜欢用八零后、九零后称呼一代人,而韩国人喜欢用二十代、三十代称呼一个年龄段的人。窃以为,两种划分方式都很好。用时代划分人,因为生在那个年代的人具有那个年代的烙印;而用年龄划分人,则因为每一个经历这个年纪的人又会有这个年纪的共同点。

    记得在自己二十岁上下时,当听说哪个大姐已经三十多岁时,姑娘们都会惊呼“哇,都30多啦,好老啊!”对于那个年纪的姑娘,恨不得给三十岁以上的女人都贴上“大妈”的标签,扔进兵马俑的1号坑里。30似乎就是一个年轻与老的分界线,所以年轻的姑娘们都惧怕上了30

 

接纳现在的自己

    对年龄增长的惧怕确实是女人心中难以纾解的心结。有次跟一个40多岁的姐姐聊天,她是个很低调谦和的女士。不知聊起哪茬了,她打开自己的手机让我看她穿着旗袍的照片,偷偷地好像怕被别人看到似的。我一边看一边惊呼,“姐姐,你很适合穿旗袍啊,衬出你身条很

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(2015-01-18 19:18)
思考

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(2014-06-27 16:30)
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情感

    看完《月亮与六便士》,说不出来的复杂心情,因为已经无法用世俗的道德标准去评价这么一个天才式的人物,感觉惊骇,却又很是敬佩,从没有想过理想原来有这么大的勾魂摄魄的力量。

    书名有意思,有如当初看完《秋刀鱼之味》后,想了半天,题目究竟与内容有何关系呢?可是仔细回味,却觉得取得太妙。秋刀鱼之味让人想到“残落的樱花有如布碎,清酒带着黄莲的苦味” ,正是电影中所反应的人晚景的落寂,父爱的沉默与厚重。《月亮与六便士》亦是如此,月亮代表着高洁的理想与追求,六便士正是被思特里克兰德抛弃的世俗生活,完全都是意象化的取名啊。

    所谓“不疯魔不成活”,再一次在书中得到印证,只是思特里克兰德疯魔的程度实在让人“发指”(实在想不出用什么词来形容)。他在不断为人生做减法,扔掉经纪人、丈夫、父亲、英国人等等一系列他背负的身份标签,甚至觉得对于是否能成个画家他都无所谓,他唯一想做的事只是画画,他内心的阴影魔障要用画画的方式来表达。道德与信仰似乎无法

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    如果不看原著,我也许会给电影《归来》一个高分。老戏骨完美的演技值得点一万个赞,人物情感自然的流淌,叙事风格平淡却感人至深。隐忍静深的祖辈爱情缓缓的从尘封的故事里走出来,使人久久不能从那种震撼与感动情绪中拔出来,套用现在流行的话来说,“再次相信了爱情”。

    可是,在看《归来》之前,我看完了原著《陆犯焉识》。如果说原著中的感动足以让人眼泪决堤的话,《归来》给我的感动,则像是被提前打了预防针,具备了很强的免疫力,唏嘘之外,剩下的多半是遗憾与意犹未尽。这种遗憾源于原著故事的完整与丰盈,情节描述的复杂与扣人心弦,人物性格塑造的多面性与延展性,可惜在《归来》中,这些我都看不到。《归来》仿佛一段被阉割的故事,除了沿用了原著的人物姓名与故事梗概,想象力丰富的编剧已经把它发挥成一个面目全非的期盼与归来的团圆故事,与陆犯“老几”无关,与我心中的陆焉识更无关。

 

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