今天晚上在温州科技职业学院给学生讲中国古代哲学思想。

这是我这一辈子第一次讲课，效果还可以吧。

我觉得我该减肥了。

【湮跂、支离、无唇说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰肩肩；瓮央大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。

故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。】

【鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝闻有其唱都也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，氾然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人也？”】

鲁

【鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣，虽今来，何及矣？”

无趾曰：“吾唯不知务，而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载。吾以夫子为天地，安知夫子犹若是也？”

孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎？请讲以所闻！”

【申徒嘉，兀者也，而郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”

申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出方若是，不亦过乎！”

德充符

【鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”

仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不如丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”】

【匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯观，行不辍，何邪？”

曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁；以为门户则液樠；以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿也。”

【颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉。曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”】

颜阖是鲁国的贤人，这人呢不久就要当卫灵公太子的老师。他来请教蘧伯玉。对于蘧伯玉这个人，我要讲一下。蘧伯玉，春秋末年卫国大夫，是有名的贤人，孔子在周游列国的时候，曾多次求助于他。关于他有这么一个故事，就是有一次他晚上（周围没有人）驾车经过宫门，也是要停下马车，步行经过宫门，然后再驾车离开。说明他是一个很守规矩的人。还有，这个人也很善于反省自己，到了五十岁还在思考自己以前犯过的错误，这所谓“年五十而知四十九年非”。这说明这个人

【叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：‘凡事，若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患，若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人，今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患，是两也，为人臣者不足以任之。子其有以语我来？”】

这里的叶公子高是指一个人，是楚大夫。这个人要出使去齐国，他在去齐国之前呢，先来拜访一下孔子。他问孔子说，现在大王让我出使齐国，责任非常重大（大家注意，作者在里没有说明这