博文
by 妖婦（禁转禁引）
飞翔——原本是人类无法奢望的幻想，可是如今，我们已经习以为常。
以飞行员、空战相关的艺术作品并不少见，然而，也正因为它的频繁出现，导致了这一题材的泛滥——驾驶者对天空的向往、战士们在激战中的无畏，如今也许只能给我们带来几声波澜不惊的小小赞叹。而就在这样的麻木与无情的现实中，被称为鬼才的押井，却再次挖掘出了飞翔的意义。
——旨在为吾郎同志平反的观后感
《地海战记》（ゲド戦記、Tales From Sealand）——宫崎吾郎的第一部电影。这东西的海报我一早就见过，它的介绍和切图也在无数的动漫杂志里大肆张贴过。由于我对吾朗他爸并没有什么偏爱，所以对吾郎的电影也不抱太大的兴趣。今天忽然心血来潮把这部东西看了，也纯属打发午饭后的无聊……
按下播放键的时候，我只是抱着一种看吾郎他爸的电影的心情——不把自己调整成一个天真无知的孩子，就把自己当作一个六十多岁的老妇罢——都说吾郎他爸的电影“老少咸宜”，我一向就是这么解释这个词的。《地海》的人设和画面一开始就让我对它掉以轻心。吉普力的套路，如假包换的吉普力视觉印记——愤怒的大海，光与影，绚丽的天空，龙与人……我不知道自己什么时候开始已经对这些华丽中渗透着清新的场景麻木了，有哪几部叫好又叫座的动画大片，不是以宏大的场面作为开头和卖点的呢？花大量精力和经费营造出来的精彩画面，几乎成为了我们唯一的“视觉享受”——我们不用思考，便可以惊诧地、呆若木鸡地对着屏幕说一句：“太震撼了……”。
大概制片人能得到的回馈，也就只剩下这句话了。
《地海战记》（ゲド戦記、Tales From Sealand）——宫崎吾郎的第一部电影。这东西的海报我一早就见过，它的介绍和切图也在无数的动漫杂志里大肆张贴过。由于我对吾朗他爸并没有什么偏爱，所以对吾郎的电影也不抱太大的兴趣。今天忽然心血来潮把这部东西看了，也纯属打发午饭后的无聊……
按下播放键的时候，我只是抱着一种看吾郎他爸的电影的心情——不把自己调整成一个天真无知的孩子，就把自己当作一个六十多岁的老妇罢——都说吾郎他爸的电影“老少咸宜”，我一向就是这么解释这个词的。《地海》的人设和画面一开始就让我对它掉以轻心。吉普力的套路，如假包换的吉普力视觉印记——愤怒的大海，光与影，绚丽的天空，龙与人……我不知道自己什么时候开始已经对这些华丽中渗透着清新的场景麻木了，有哪几部叫好又叫座的动画大片，不是以宏大的场面作为开头和卖点的呢？花大量精力和经费营造出来的精彩画面，几乎成为了我们唯一的“视觉享受”——我们不用思考，便可以惊诧地、呆若木鸡地对着屏幕说一句：“太震撼了……”。
大概制片人能得到的回馈，也就只剩下这句话了。
——Michael Baxandall, Painting and Experience in
Fifteenth Century Italy读后感
著名的当代英国艺术史家Michael Baxandall的Painting and Experience in Fifteenth Century Italy是作者在在1972年完成并出版的作品。这部被誉为“新艺术史的开山之作”的著作不到两百页，书中的图片展示占了全书篇幅的三分之一，但艺术图像的展示和文字叙述的相互呼应使这本书易于理解而又不失深度。它是第一部把意大利文艺复兴时期的艺术史用于研究社会史的著作，是作者用“视觉人类学（visual anthropology）”的方法进行艺术史研究的重要成果。
作者在此书的前言中就曾说过，他的研究目的以及此书的主要内容，是尝试用15世纪的思维和眼光去看待同时期的艺术以及它与社会的相互作用。作者试图从艺术家的工作、生活方式，艺术作品的创造过程以及它们的形式、内容，还有作品诞生后观者看待、欣赏作品的方式等方面入手，来探讨艺术——这个在15世纪颇具影响力的领域——是如何参与到人们的社会生活，又是如何随着社会生活的变化而逐渐变化的。作者认为，发生在15世纪时候的事情，应该用15世纪的头脑去理解和思考，而采用社会史和艺术史二者相结
著名的当代英国艺术史家Michael Baxandall的Painting and Experience in Fifteenth Century Italy是作者在在1972年完成并出版的作品。这部被誉为“新艺术史的开山之作”的著作不到两百页，书中的图片展示占了全书篇幅的三分之一，但艺术图像的展示和文字叙述的相互呼应使这本书易于理解而又不失深度。它是第一部把意大利文艺复兴时期的艺术史用于研究社会史的著作，是作者用“视觉人类学（visual anthropology）”的方法进行艺术史研究的重要成果。
作者在此书的前言中就曾说过，他的研究目的以及此书的主要内容，是尝试用15世纪的思维和眼光去看待同时期的艺术以及它与社会的相互作用。作者试图从艺术家的工作、生活方式，艺术作品的创造过程以及它们的形式、内容，还有作品诞生后观者看待、欣赏作品的方式等方面入手，来探讨艺术——这个在15世纪颇具影响力的领域——是如何参与到人们的社会生活，又是如何随着社会生活的变化而逐渐变化的。作者认为，发生在15世纪时候的事情，应该用15世纪的头脑去理解和思考，而采用社会史和艺术史二者相结
——海野一隆〈地图的文化史〉读后感
《地図の文化史》是日本的地图学史家海野一隆先生于1996年发表的、由八坂書房出版的著作。而新星出版社于2005年出版的中译本首次把海野先生的研究成果介绍入中国大陆。
被一些细微的痛苦刺进了内心深处，想哭，但难以将泪水挤出……这个时候就适合看新海诚的动画了。它让淡淡的伤感渐渐地悬浮于空气中，再渐渐地浓郁起来……它让人渐渐地陷入无法自拔的伤痛中——它是催泪的，它是残忍的。
新 海诚的动画并不是能够让人狂热的类型。对于挑剔的我来说，一时间也很难道出他有什么特别优秀之处。因为唯美写实的风景，简单得有时会变形的人物线条以及温 柔如流水般的音乐，并不是只有他才能创造出来的效果。再宏大的设定，如《星之声》中的宇宙和星光，也只不过是日本动画界运用了超过半个世纪的空间场景罢 了。我知道他是日本动画界中年轻的新生力量，也许新一代的日本监督中，能够让我关注的也只有包括他以内的少数几人了。有时候感觉他像一股普通却又能让人为 之一振的清风，与追求姐姐妹妹（……）哥哥叔叔（再……一次）的其他动画相比，新海诚吸引人的，可能就只有那微凉的清新，以及丝丝的伤痛了。
| 分类：思考的习惯 |
俄罗斯
西方的东方，东方的西方。
睿智的，健硕的，痛苦的，深沉的，两难的，抗争的斯拉夫人。
他们无法摆脱弥赛亚主义的熏陶，而同时又向西张望，张望人权，张望自由。
他们敬仰黑格尔，于是扭曲了黑格尔。他们投身于共产主义，于是摧毁了共产主义。
别林斯基在挣扎，陀思妥耶夫斯基在抗争……莱蒙托夫残酷地预言，扎米亚京无声地批判……
他们，用恨他们的祖国的方式，爱着他们的祖国。他们祖国可悲可爱又令人敬佩的特质，造就了他们的伟大以及他们的不朽。而他们伟大不朽的思想，反馈在他们的祖国的身上，便又一次让俄罗斯这个国度特殊、迷人、沉默而又魅力无穷。
西方的东方，东方的西方。
睿智的，健硕的，痛苦的，深沉的，两难的，抗争的斯拉夫人。
他们无法摆脱弥赛亚主义的熏陶，而同时又向西张望，张望人权，张望自由。
他们敬仰黑格尔，于是扭曲了黑格尔。他们投身于共产主义，于是摧毁了共产主义。
别林斯基在挣扎，陀思妥耶夫斯基在抗争……莱蒙托夫残酷地预言，扎米亚京无声地批判……
他们，用恨他们的祖国的方式，爱着他们的祖国。他们祖国可悲可爱又令人敬佩的特质，造就了他们的伟大以及他们的不朽。而他们伟大不朽的思想，反馈在他们的祖国的身上，便又一次让俄罗斯这个国度特殊、迷人、沉默而又魅力无穷。
| 分类：历史承载着我们 |
4月21日
地点一：南方某重点大学珠海校区歧关车站
| 分类：历史承载着我们 |
The Outline of the Studies on the Women’s Movement in Soviet
Union
从二十世纪初开始，在俄国社会主义革命之前，妇女参与的起义、革命运动就已在俄国乃至全球的革命历史中起到了十分重要的推动作用。十月革命爆发之后，由于马克思主义在苏俄的影响以及列宁主义的成熟，妇女运动在它们的指导下取得了更明显的进展。苏联的妇女运动在全球妇女运动史（history
of feminism）上的地位是举足轻重的。欧美的女权主义学者（feminist）对苏联妇女运动的重视可在西蒙.波伏娃（Simone
de
Beauvoir）的《第二性》中略见一斑。然而，在中国，对妇女运动的学术研究一向是被边缘化的。苏联妇女运动曾在上世纪前期深刻地影响了中国的妇女运动，但中国学者却很少关注和重视它，而要在中国找到对于此相关的独立的、专门的研究，就更加困难了。
笔者希望通过此文把国外学者对苏联妇女运动的研究，尤其是60年代以来的研究，做一个力所能及的概述，并简单介绍近年来相关的主要学术著作，借此也希望能够引起国内学者对此领域的关注与重视。由于语言的限制，笔者只能把眼界限于英文范围内，无法对大量的俄文资料进
| 分类：思考的习惯 |
夜航，是对大地、天空以及人的崇敬。
夜航时，我们朝着明确的目的地，可目的却并不明确。
如果你是一位乘客，你无法理解夜航的奥妙。
而我是你的飞行员，我是飞行的操纵者。
我用坚实的钢铁禁锢住夜航的自己，但同时，我操纵着夜航的它。
我看清了所有看不清的溪谷与羊群，摆脱了所有无法摆脱的不安与困惑。
我身后有我起飞的平原、征服的城市、洁白或乌黑的云朵……还有我的妻子和她准备的茶——泡好却又冷却了的茶。夜航的残忍，在于你眼前和心里的漆黑，也在于选择了你的风暴与雷电。
而夜航的伟大以及夜航的意义，也同在于此。
| 分类：历史承载着我们 |
关于粤北地区少数民族汉化情况的口述史录音笔记
提问、录音及整理者：暄谧郁离
提问对象：提问者的外婆，居住在粤北小县的瑶族老人
录音时间：2007年2月16日 录音地点：广东省韶关市乳源瑶族自治县县城内被提问者家中。
录音内容：
提问者：外婆有多少岁了？
外婆：七十多了，过了年就七十三了。
提问者：你是哪一年出生的呢？
妈妈：她是三六年的。（按）周岁她应该是七十一。但农村的话是头尾都算的。
提问者：外婆是不是瑶族的？
外婆：我不是瑶族的。我是汉族的，我妈妈就是瑶族的。
妈妈：你妈妈是瑶族的你应该也算瑶族的吧？
外婆：我阿爸不是瑶族的。
妈妈：跟你（提问者）一样呢。
外婆：我跟你一样，妈妈是瑶族的，阿爸不是瑶族的。
提问者：那你会说瑶族话吧？
外婆：是的，我晓得讲。
提问者：你是跟你妈妈学的瑶话吗？
外婆：你（指提问者）妈妈没有学。你妈妈不肯讲。
妈妈：她问是你跟你妈妈学……
外婆：不是我妈妈教的，在这里（指住的一带）才学会的。我妈妈没教过我。我很小的时候去我假公那里学会的
提问、录音及整理者：暄谧郁离
提问对象：提问者的外婆，居住在粤北小县的瑶族老人
录音时间：2007年2月16日
录音内容：
提问者：外婆有多少岁了？
外婆：七十多了，过了年就七十三了。
提问者：你是哪一年出生的呢？
妈妈：她是三六年的。（按）周岁她应该是七十一。但农村的话是头尾都算的。
提问者：外婆是不是瑶族的？
外婆：我不是瑶族的。我是汉族的，我妈妈就是瑶族的。
妈妈：你妈妈是瑶族的你应该也算瑶族的吧？
外婆：我阿爸不是瑶族的。
妈妈：跟你（提问者）一样呢。
外婆：我跟你一样，妈妈是瑶族的，阿爸不是瑶族的。
提问者：那你会说瑶族话吧？
外婆：是的，我晓得讲。
提问者：你是跟你妈妈学的瑶话吗？
外婆：你（指提问者）妈妈没有学。你妈妈不肯讲。
妈妈：她问是你跟你妈妈学……
外婆：不是我妈妈教的，在这里（指住的一带）才学会的。我妈妈没教过我。我很小的时候去我假公那里学会的
