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这是ivy
姓名:ivy
性别:女
年龄:20,30,40
职业:在别人的脚底绘画
 
 
 
only human
在悲哀的对岸,微笑还是存在的
将要到达的地方,等待着我的是什么呢
并不是为了逃跑,而是为了梦想
该到了旅行的日子了,遥远的夏天的日子里
如果能够看到明天,那也用不着叹气
就像逆水而上的小舟
现在向前进
苦尽的地方就会有幸福
我还在寻找,错过季节的向日葵
捏紧拳头等待明天
许多的眼泪滴落到被趾甲抓得血红的印记上
如果能够习惯孤独依靠月亮的光芒
立起翅膀展翅飞翔
更加的向前进
如果不能使雨云停止,就让湿透了的小路闪光
只有在黑暗中才能体会到
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公告(2008-05-09 14:31)

此处网速不行,别处开博玩耍去鸟~

沙发板凳地板们若要追随,请消息之~

佛陀说(2008-04-24 08:37)

了知一切;

如幻影,如浮云城堡,

如梦,如魅,

没有实质,只有能够被看到的性质而已.

 

了知一切;

如悬挂在万里晴空中的月亮,

倒映在清澈的湖面,

虽然月亮不曾来到湖面.

 

了知一切;

如音乐,天籁和哭泣中的回音,

而回音中却无旋律.

 

了知一切;

如魔术师变出

 

人生五章(2008-04-22 20:08)

1. 我走上街,

   人行道上有一个深洞,

   我掉了进去.

   我迷失了----我绝望了.

   这不是我的错,

   费了好大的劲才爬出来.

 

2.我走上同一条街.

  人行道上有一个深洞,

  我假装没看到,

  还是掉了进去.

  我不能相信我居然会掉在同样的地方.

  但这不

第十六章王师追至苦行林


  净饭大王正在悲痛而又没有办法的时候,听到两位大臣自告奋勇,愿意去把太子追回来,心里才稍稍感到安慰,他选派不少王族中的子弟,另外派遣一队勇猛的兵士,跟随那两位大臣,浩浩荡荡的向着苦行林进发。
  两位大臣率领着王师,终于到达苦行林,他们走到那些远离尘俗的苦行修士隐居的山窟,修士们迎上前来,施礼问讯,两位大臣就向他们探问太子的住处道:
  “请问诸位大仙!我们是甘蔗王的后裔,迦毗罗卫国净饭大王的臣下,因为他的太子悉达多,为要解脱人生的苦恼,竟舍弃国家出走,不知道太子曾到过这里没有?我们是奉大王的旨意,前来寻访他的。’
  苦行修士们回答道:
  “你们说的那个人确曾来过这里,看他那稀有的相貌,一定就是你们的太子。但是他看到我们修行之后,说这是徒然在

 第十三章 车匿和犍陟


  黑黝黝的夜,终于过去了,光明的世界,又出现在眼前。
  太子走到一座大山之下,他打听山麓森林之中,有一个跋伽仙人在修苦行。
  这一座高大的山上,树林间有很多鸣禽在咻咻的歌唱;山涧的溪水,在潺潺的流动;使人一进此山,嗔恚的心就会平和,疲劳的身体就会恢复轻松。太子一见,心中大悦,他想:‘这是很吉利的瑞相,这里可能让我获得未曾有的东西。’
  太子深深被这仙境似的高山丛木感动,他举目向山林深处看去,见到那边有一个相好殊胜的仙人:‘这是一个修行的人,我应该对他要表示恭敬。’
  太子这样想着,即刻从马上跳了下来:
  “犍陟!你已经载我到了我所要到的地方。”
  太子对着所乘的白马说后,又再掉转头来很慈悲和霭的向车匿

第十一章 最大的诱惑

  悉达多太子走进园林,许多被国王选派来的宫女,都出来迎接。她们竞向太子献媚,极尽妖艳之姿,努力想要博得太子的欢心。
  原来,净饭大王事先派了一个谋臣名叫优陀夷的,他耸恿和鼓励那些宫女们说道:
  “美丽聪明技艺佳胜的宫女们,你们的才艺容色是世间稀有的,你们真是一点缺陷都没有,就算什么天人见了
你们,他也要和他的妃后离婚而来讨娶你们为妻;无论什么神仙见到你们的容貌,他也不能不动心。因此,人间最宝贵的是甚么东西呢?那就是被人一见会生起欢喜感情的姿容。宫女!我告诉你们,我们太子现在的心,实在是很

第七章 相者的预言

    

    净饭大王在夫人与太子的身旁,见到世间上都在变动的情形,一面欢喜,一面又在忧惧。
  这时有一位在蓝毗尼花园左近的婆罗门相者,博学多闻,高才善辩,他带着欢喜踊跃的心情跑来,口口声声说

要为太子相命,而净饭大王正在惊疑不决的时候,就允许他的请求。他先看看安祥而卧的太子,然后又望望且惊且

怖的净饭大王。他开始滔滔不绝的说道:
  “大王!人生在世上,第一是希望生一个出类拔萃的儿子,大王今天生下这一位像满月似的太子,真是可庆贺

第一章 序 说

我们要想了解一个宗教的内容,以及一个宗教是否为我们人生所需要,则我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智慧,是否值得我们崇拜信奉?以及我们崇拜信奉了他,他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦?我想:这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。


  因为我们信仰宗教,不单是暂时求得精神上的寄托,心灵上的安慰,而最高的目的是了生脱死,离苦得乐。所
以,当我们信仰宗教的时候,就要首先知道他的教主是否有历史的可考?人格是否已臻完美之境?自

 第三节 无上佛果
 
    '佛'是'佛陀'的汉文简称,'佛陀'是Buddha的音译,意思是'觉者'.但'觉者'只是佛陀这个词的字面含义,它的真正内涵远远超过了这个词义.如果对'佛'的全部含义下一个定义,就是断证功德圆满,拥有四身五智的无上智者.
    '断'指斩断一切烦恼障和所知障的涅槃境界.
    '证'指彻悟二谛和万事万物的体性和事相.
    '功德'指断证所获得的身,言,意不可思议的无量功德.
    '四身'指自性身,智法身,报身,化身.
    '五智'指法界体性智,圆镜智,平等性智,成事智.
    '无上'指超越一切凡圣,无与伦比.
    以上佛的功德属性,有如下几种统摄归类法.
 
一,统摄为断,证二法
   自性身属于断法,其余功德均属证法.
二,统摄为自利性和利他性二成就
   法身属于自利性成就,色身和利众事业属于利他性成就.
 第二节 二乘罗汉果
 
    从六道中说,人天善果也是稀有珍贵的,也是一种善业幸福美满的福报.从三级解脱的角度上说,也是一种解脱的超越.
    对于在善恶两种业力的推动下在六道中流转不息的众生来说,下堕三恶道的机会多而上升三善道的机会少.
    这就像一块巨石,从山底下向山头上搬运要费很大的力量,从山头向下搬运却非常容易,稍微一推就会自动滚落到山下.
转生人天是走上坡路,阻力很大,需要超过下堕力恶业数倍的上升力善业,才能克服下堕之业力.
    在上升和下堕两种力量的对比下,能暂时战胜下堕之力,转生人天之躯,也是一种暂时的解脱和超越,这种解脱也称做'恶道解脱