我并非在喧嚷“我已得救”
而是在喃喃低语“我曾经失迷”
所以我今选择了这条路
我不是在宣扬自己高人一等
却是坦承我一路步履踉跄
而今需要上主导引方向
我并非试图变得刚强
我是承认自己的软弱
并藉祈祷寻求前行的力量
我并不是在吹嘘我的成功
而是坦承自己的失败
也无法偿还曾经的债
我并非以为已洞悉一切
我知道自己仍有许多困惑
因此谦卑地希望被点破
我并非在声称自己已完全
我的缺陷是那样明显可见
但上主信我值得拥有他的恩典
我还会有锥心之痛
但我有上主分担心忧
因此我仍要寻求他名
我无意论断他人
我无此权柄
我只知道：我深深被爱着
《否泰录》
[明]·刘定之
前言：
《否泰录》，明刘定之撰。定之，字主静，江西永新人。正统元年殿试及第，授编修。后以翰林学土入直文渊阁，参与机务，旋进工部右付郎、礼部左侍郎。卒后赠礼部尚书，谥文安。明史卷一七六有传。此录撰于景泰年间定之任右庶子时，所记为英宗被瓦剌所俘之始末。录名取易杂卦否极泰来之意。其自言英宗「出征之月，否卦用事之月也；回銮之年，景泰纪元之年也。」定之另有易经图释行世。
正文（龙树根据民国26年12月初版王云五主编丛书集成初编《否泰录及其它四种》编校，商务印书馆印刷、发行）：
故君子曰 ：“《春秋》之称（言说），微而显（言辞不多而意义显豁），志而晦（记载史实意义幽深），婉而成章（表达婉转曲折而又顺理成章），尽而不污（直言其事，尽其事实，无所曲污），惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”——《春秋左传成公十四年》
这段文字言简意赅地概括了春秋笔法特点，明眼人一看就明白了，不必赘述。
花了将近半年时间读《春秋左传》2遍，与其说读，不如说翻阅，真要读懂《春秋左传》以我的水平，穷期一生未必能懂一二。鲁国12个国君，244年编年史，先秦文字，晦涩难懂，人物众多，关系十分复杂，有时我感觉好像在读外文，但是仔细读进去了，乐趣无穷，这要看心情和那段文字描述了。看《春秋左传》是个浩大的阅读工程，然而中国的很多事情，不读这些书是无法了解的。钱穆早就这么说了，我深有同感。这类书向来不是一般人读的，在知识垄断的过去，这类书见也难得一见的，从来是极少数人的权利，读书高也许就高在这里了，属于文化资源垄断。在今天，一般人也不爱读这些泛黄陈旧的古董，太过时了，仅仅在专业学术人员那里偶得一见吧。因此，要想找个人讨论一下《春秋左传》，时下也是难事了。
我读书必左手书籍右手红笔圈点，为的是能划出精彩字句，以备后用，因为我笨，不这样就记不住，在读书方面我算不得好料。
某人纵有才气溢海，经纶通天，情驰今古，面对秋日午后满目诗画景致之风行水生、银波粼粼、落叶翻舞、柳枝飘逸、足漫香草、秋阳斜照、温润苍朗，好一番耳鬓厮磨、柔情蜜意、恩爱盈心、情笃至深！漫步小园，意达悠远，佳偶浅笑，酥手温软，眼波含娇，羞怯入怀；浓情厚意如此，恰如伊甸初成，美果鲜尝，某人亦自觉才尽心拙，难以言表，不足道万一焉。幸甚幸甚！美哉快哉！
——2008-12-01
谢谢你今天晚上给我的时间！我轻松了很多。就让我默默的（地）关心你吧！2008－11－06
谢谢你喜欢我！我还真有些不大适应。我觉得自己像一只刚出壳的小鸡一样。在你面前我觉得要学的太多了！我很尊敬你！2008－11－06
我积压了这么长的时间的问题，谢谢你能够倾听，并且开导我。不要说配不上之类的话。我刚才祷告神在我们中间，我们要学会交托。我没有拒绝你的意思，那样会伤害你。我只是请你给我多一些时间可以吗？2008－11－06
那你就对自己好一些，积极快乐的（地）与神同行，过好每一天！相信他会把最好的给你！我相信神会照他的意思去更新我们，看神在我们身上的恩典！先对自（部分文字丢失）
2008－11－06
好的！我听你的。晚安！2008－11－06
放心吧
严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也！人而无义（义，宜也，得理之宜也，物不能夺也），唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”——《列子·说符》
古人讲的义和今天的义略有差异，古人的义固然有义气之意，但是主要意思是理，义理之谓也。人不讲理就好比鸡狗禽兽一样了，不可理喻。人不讲理，就是不自尊，人不自尊，何以要求人家尊敬你呢？人必自尊而后人尊之，同样，人必自侮而后人侮之。这一段，说的就是人要自尊，换句话说，人得要脸，不能不要脸。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国。为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。
既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”——《列子·说符》
晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者郄雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告 之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。——《列子·说符》
龙树：想想杨修的下场吧。
东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。” 爰旌目曰：“譆！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗，因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。——《列子·说符》
