说心里话，我不太喜欢三毛的这些明星似的照片，有虚假和矫情的成分。

    在众多女作家当中，我对三毛感到格外亲切，并不是对她的文字多偏爱，我读她的作品并不多；也许是三毛特殊的自闭气质与我比较接近，也许是她《橄榄树》里透露的无所归依的飘零感曾击中了我的灵魂，也许是她去非洲撒哈拉的举动应和了我内心的一种渴望……二十年前，在那个山村学校里，无数寂寥的黄昏和夜晚，我习惯坐在那架老掉牙的木制风琴旁，笨拙地一遍遍地弹着那首曲子：不要问我从哪里来，我的故乡在远方……忧伤单调的琴声顺着山坡飘向山坳，飘向炊烟袅袅的村庄上空，而隔壁的女教师宿舍里，同样孤单的云在打毛衣或发呆，直到山风

被阉割后的司马迁的

    太监般的

    被极端的歧视、变性的形象。

                    传统画像但丁是

                    鹰钩鼻、

                    眼睛凸出、

                    下巴尖尖，

                &nb

              神宗的语言是敞开的，

              文字与文字之间

              能透进风来。

                  彩霞满天虽然壮观，但只有

                  心似白云

                  才能永恒。

   “万盛米行的河埠头，横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船。船里装载的是新米，把船身压得很低。齐船舷的菜叶和垃圾给白腻的泡沫包围着，一漾一漾地，填没了这船和那船之间的空隙”……叶圣陶笔下《多收了三五斗》一文中的这段文字，说的就是我的家何处是他乡乡；或者确切一些，应该说是祖籍——那个素有“东方威尼斯”美誉的苏州甪（lu去声）直镇。难识的地名，难忘的水乡。

    再回故乡，目之所及，熟识而陌生、亲近而敬仰。姑苏不是我的出生地，我也没有在那里久住;但是我却执著地认为：我就是这方水土的女儿，面对它，我会有强烈的归属感。多少次梦回故里，依稀可见洇着苔藓的石板路、青瓦白墙的狭长弄堂、古色古香的园林、软语温香的苏州评弹、

    我想知道人们是用哪一种形式，语言，形象去表达道德的。哪一种方式才是对道德的真正表达？谁表达了道德的本来面目？激情化的道德的身体是什么？

    我想知道，文人是怎样对政治进行臆想的，政治又在何种程度上建立在文人臆想的基础上的。

          孔子曰：德不孤，必有邻。有道德的地方必有邻居。

白祺瑞:我们还披着道德的唯美的纱巾。在真与美之间，我们选择了含有假像性质的美。真不含有假象性质，真是动力与源泉。假象需要破，用真去破。当我们面对真的时候，千万不能用道德去评判，这就像我们面对共产党取得政权的能量是仇恨一样。先真而后精，不能用好与坏的先入为见的观点干扰判断。

天高云淡：我想，只有建立在真实的基础之上的美才是恒久的。不过，真实的不一定都是美好的。

白祺瑞:但真是美基础的，只有真实才叫美好，否则叫虚幻。

天高云淡：我总是认为文学作品应该努力去表现生活中的真、善、美，给读者的精神导向应该是健康的、积极的、向上的，能

天高云淡：“有一种牺牲没有仇恨，只有伤痛，中国人正在用他们自身的力量，进行顽强的自愈”。经历灾难后的生命会更加懂得感恩，会更加珍爱生命。

白祺瑞:灾难和痛苦在洗礼我们，中国需要洗礼。

天高云淡：是的，的确需要洗礼。这次地震是件坏事，也是一件好事。

白祺瑞:资产者和普通民众都有一次反身考虑生命的意义与价值的机会，活在这世上的我们应具有普世的关爱，或这种关爱由此进入我们的内心。

天高云淡：但并非每个人都会去认真反思（好了伤疤忘了痛的人也有）。有了内心的关爱，定会化为外显的行为。

白祺瑞:救灾就是内心之爱的外显；对人的影响不一样，但对社会环境的影响是肯定的，环境会影响和改变人。