常有一些熟人、朋友不解地问我：“也没见你们俩费多大的气力，你们的孩子怎么那么出色？”我们常以戏言作答：“你们只看到我们吃肉的时候，而没看到我们养猪的时候”。其实认真的回答应该是：我们抓住了教育孩子的最佳时期，孩子上小学前就养成了较好的生活习惯；上小学后就养成了较好的学习习惯；到了中学就开始注重培养学习方法，孩子大了以后就进入良性循环，所以就没让我们费太多的气力了。
叶圣陶老人家说：'什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。'父母的第一责任是教育孩子，而教育孩子的第一位就是培养孩子的好习惯。

  有一年孩子去上海参加一个全国的竞赛，带队的老师回来后很有感慨地告诉我们一件事：在去上海的轮船上，一天晚餐过后，同行的同学们都上甲板观风景玩去了，（大家谁都知道，如果在玩的时候，玩得最疯的一个肯定是我的孩子）没经任何人提示；也没有任何人要求，到了该做功课的时候了，我的孩子独自在船舱里拿出书本，若无旁人地开始学习起来------带队的老师感叹到：“这就是习惯！” 学习习惯指的就是：孩子在一定的学习情境下自动地去进行某些活动的特殊倾向。也就是说到了一定的时候，孩子会自动地去学习。

每学期开学初,人们经常发现类似这样的现象：清晨，妈妈(或爸爸)拉着或抱着孩子上幼儿园，幼儿很不情愿，不住地喊：“妈妈，我不去幼儿园……”此时，为了安抚孩子的情绪，有些家长会说“我们不去幼儿园……”，可家长迈向幼儿园的步伐却丝毫未减慢。孩子生病需要打针，他(她)不停地哭闹着：“我不要打针

内二水----未始潭

这里是未始潭。《庄子·齐物论》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这句话很难形容，但很有科学哲理，庄子是在解释宇宙形成和发展的逻辑。意思是说：宇宙有个开始，有个为曾开始的开始，更有个未曾开始那个未曾开始的开始。这是一种无穷因果关系的逻辑推断。通俗点说：就是人们能看到的事物本原，还是远远不够的，还有更高更远的根源。那是什么那？当然就是道家所论的“道”。老子和庄子都认为“道”是玄之又玄的万物之根，凡人不能直接体验到它。唐代道教有“重玄学”，就是由此而来，目的是探索宇宙和人生的根本。     这个山村名为“双石屋

内一水----上善泉

 

内一水----上善泉

“上善”这个妙言,取自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”     这里意思是说：最高的善就像水一样。这里的“善”不仅仅指善恶、善良的善，而是指道家认为的一种最高境界。处在这种境界，你就会像水一样，滋润万物，扶持万物，甘心自觉地处于低下的位置，而不去争名、争利、争功、争大，因此最接近于道。水的境界就是“居

之一： 洛水女神宓妃

中国上古的时候，有许多关于女神的传说，其中以美著称的，当推洛神宓妃。她是上古大神伏羲的小女儿，在洛水游泳时溺死，但她没有像炎帝的小女儿精卫那样化为厉鸟，以衔石填海的方式展开可笑的复仇行动，而是转型为主管洛河的水神，大约是企图阻止它再度肆虐、淹死其它的无辜孩子吧。这种釜底抽薪的统治方式，显然比精卫的复仇主义更为理性有效。

宓妃的动人之处，不仅在于聪明理性，而且还在于她的美艳性感。据王逸注《楚辞—天问》宣称，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。这一传说强化了宓妃的风流语义，令她成为众多文人的“意淫”对象。

楚国大诗人屈原在《离骚》中诉说政治失意的同时，不失时机地回顾了他单恋宓妃的心路历程。当年他曾命令云神丰隆乘云驾雾，去寻求宓妃的所在。他把兰佩解下来拜托了月老蹇修去向她求爱，而宓妃起初半推半就，忽然又断然拒绝他的求爱。对此，屈原的失望难以言喻，他说，宓妃晚上回家时在穷石那个地方过夜，清早梳头时在洧盘那个地方盘起云鬓，一味只图守护美貌而自我满足，成天都欢快地在外游玩，虽然貌美却不懂得礼节，于是屈原宣布自己将离弃她而另作

曹植洛神赋

洛神赋


黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日 乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂 春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金

教师

    在蒙特梭利的教育体系中，从根本上改变了传统教育的教师与儿童之间的角色关系。传统的幼儿学校以传授知识为主，教师自编、自导、自演，儿童呆坐、静听、接受；教师是主体，始终处于主动地位，儿童是客体，处于被动地位。蒙台梭利学校则以自我教育为主，在教育活动中，儿童是主体，是中心；儿童全神贯注地从事各自的“工作”，独立操作、自我发现、自我教育和发展；教师是儿童活动的观察者和指导员。这种关于幼儿学校教师作用的指导思想和方式方法的改变是对传统教的挑战。

    首先，幼儿教师是一位观察者，他必须以科学家的精神，运用科学的方法去观察和研究儿童，揭示儿童的内心世界，发现童年的秘密。但教育科学的观察研究不同于一般科学，它的对象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特别是活泼好动的儿童，其目的是激发儿童的生命力、培养和发展其个性，使之成为适应现代社会和科学技术发展的独立自主的人。蒙台梭利强调必须在自然条件下，在儿童的自由活动中去观察研究“自由儿童”及其表现,而不是

中国父母最对不起孩子的四件事情(图)

喂孩子吃饭(点击图片查看下一页)

　　作者：吕建华(blog)

　　中国人对下一代的爱，在世界上是数得着的，就是因为爱的方式错误，用的教育方式也是错误的，爱越大，伤害孩子越深，我随意想了四个。

 

 

                             爱心铺满的道路  

   

                                 卜新玉  ——记新宇幼儿园的成长经历

 

    选择幼儿教育，是一个偶然的机会。二OO三年十月，秋高气爽的季节里，我带女儿去外地学习蒙特梭利儿童教育。当一点一滴逐步了解其理念，我的内心好象黑暗夜空中的一道闪电，刹时被照亮了。就此以前，我是以怎样的观念和方法对待孩子的？现实是残酷的，没有这样的环境给孩子，只有去创造。二OO三年十二月二日，在几位热心家长的支持下，新宇儿童之家（新宇幼儿园前身）