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博文
浅说竹林七贤(1) (2008-05-11 16:05)

【阮籍猖狂】
恃才傲物 特立独行
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   阮籍,字嗣宗,河南尉氏人。其父是曹魏文坛“建安七子”中的阮瑀,他又列于闻名当时的“竹林七贤”,阮家可说是文声扬世。才貌双全阮籍,功名富贵原本唾手可得,然而,现实中的他,却以清高孤傲,特立独行的姿态面对世俗。
   母亲去世,他依旧对弈如常,对手要停止,他却非要决出胜负;邻居卖酒的少妇漂亮,就常去人家喝酒,醉了就睡在少妇家里;某未嫁的美貌才女去世,他不认识死者家人,就去吊丧哀哭;更有甚的是,所写《大人先生传》将世间求仕的所谓君子,形容成裤裆里的虱子。
    般般种种有骇物听,不容于礼教的言行,使阮籍得罪了天下儒士,多亏司马昭爱惜他的才学,他才能依旧我行我素。

  
 

【醉中忘世】
 流俗非愿 借酒存身
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   阮籍心中,本十分鄙视司马氏父子,但文人的懦弱又使他不敢公然与司马氏对立。于是他借酒存身。司马昭为司马炎求婚于他,他就故意大醉六

江南依旧 (2008-04-29 22:35)

空濛之美  画图难足

 

说起江南,常常撩动国人心弦而生发出一种莫名之感,它幻美得摇曳迷离,又温柔得似水如丝。这份由来中,有太多的唐风宋韵,但点染最浓的那一缕缠绵,皆因惊艳于这句“杏花春雨江南”。

《风入松﹒寄柯敬仲》

  画堂红袖倚清酣,华发不胜簪。几回晚直金銮殿,东风软、花里停骖。书诏许传宫烛,轻罗初试朝衫。

  御沟冰泮水挼蓝,飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在,凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也,杏花春雨江南。

  这阕词,是元代诗人虞集所作,全词因最末一句的空濛绝美而传诵至今。江南印象,由此经典到极致,纵使丹青妙手,亦难入画这般风情。锦绣神州,为何单单江南一隅,

忙碌何时休 (2008-03-27 22:30)
最近一段日子,那是比较相当不是一般的忙,
每天两点一线的日子,都在匆匆忙忙中走过,
今儿中午从餐厅回来的路上,
才突然看见柳树都发芽了
禅林漫谈 (2008-03-08 22:01)
 【闲话禅宗】

 一花开五叶  片语悟真如

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禅宗,是完全中国化的佛教宗派。可以说,构成中国三教并流的传统文化中,禅宗几乎可以代表中国的佛教文化。它以禅定概括佛教的全部修习,故名禅宗。其创始人是中国家喻户晓的菩提达摩,被尊为禅宗始祖,他修习的场所——河南嵩山少林寺,成为禅宗祖庭,名扬中外。

后经慧可,僧璨,道信,弘忍传至六祖慧能时发扬光大,六祖慧能成为中国禅宗的旗帜,以其“不立文字,直指人心,见性成佛”的“顿悟”法门渡化有缘,后又由慧能一脉发展出曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗五叶支派,佛果丰硕。

 六祖慧能,目不识丁,初见弘忍开口就说:“不求余事

郊游 (2008-03-06 13:31)
3月1日,周六。公司全体同事前往密云某农家院度周末。
点篝火,吃烤肉,唱卡拉ok,跳草裙舞,玩杀人游戏,那叫一开心.发张照片,与众博友分享。
久未博,提笔忘字了,嘿。
日记 [2007年12月15日] (2007-12-15 13:04)
周末,加班。
最近工作特别忙,甚至说有点焦头烂额,两个周末没休息,下周末还要继续去国展招聘,累,但充实,也很快乐。
 
面试的人来了,闪了。
问候大家,周末开心:)
天使在人间 (2007-11-17 15:40)
    我是没有信仰的人,或者说,我是在随波逐流地信仰着他人的信仰,只在某个刚刚逝去的分秒中,偶尔闪过曾经的似有所悟。

    这个小屋的光线与街上闪烁的彩灯相比,骤然昏暗许多,若不是门口的“盲人按摩”灯箱,我想我几乎没有任何想进入的欲望。好友的颈肩疼痛与求医的真切心理,强拉着我推门而入。玄关口一个中学生模样的小女孩,没有生意上门后的那种过分热情,只是微笑中平静地安排我们换了鞋,在莫名的戒备心理中,我对视了一次她的眼睛,很清亮,很大方。“你们都按摩吗?”小女孩的发问让我和好友在稍显陌生的不知所措中反应过来,“哦,不,他按,脖子和肩很疼,有效吗?”我接过小女孩的话急促地说完,“我们是专业培训过的,顾客评价还不错。”一个男子的声音从右边的房间传出来之后,我第一次这么近距离的看到了盲人。他两眼的缝隙中是略浑浊的眼白,稍稍仰着头,拄在门框上的手凸露出较大的关节,强壮的双臂把他的中等身材衬显出几分不协调,再次瞟过他无表情的面部时,我更加深了一份恐惧,颈后的皮肤也绷紧许多。好
写在参赛之后 (2007-11-12 13:16)
   忙活了一周的稿子,今天总算能信马由缰地说几句闲话了.很感谢在过去的一周里为我投票的博友.看着每天的评论增加,我心里很是暖洋洋的.众多博友放弃宝贵时间来阅评我的文章,的确让我增加了很深的被认同感,这里再次表示感谢.
 
   我喜欢文字,更喜欢充满希望和进步的文字;若说悲风叹月是少女时代的风格,而今却偏重于生活与时事,不愿说自己有如何的成熟,只是有感于回首的岁月几多青涩与幼稚.文以载道,虽总想回避这样的厚重和清高,但不知不觉中的被影响,让我不时也想慷慨几分,而更多的却是慷慨后羞赧与降温.屋中看雨落,门外悔泥污,心境不同,感受亦不同.这番退回自我的天地里,做个小女人悲喜由我,当窗理云鬓,对镜贴花黄,怡然自乐,与大家雅俗欢谑,神交网中去也……
文艺复兴到中国(下) (2007-11-11 07:45)
                 文艺复兴到中国(下)
 

   我记得,刚刚出版二月河的《雍正皇帝》时我就买来,那时爱不释手,废寝忘食地看着,没想到当这部作品变成了电视剧后,引发了全国的反复热播和重复出版,从那以后,全国掀起了对历史空前地热衷讨论,乃至《百家讲坛》的超高收视率从某种意义上来说,与此不无相关。另外,高速发展的中国经济,不可避免地重生本土的与泊来西方的生活方式和社会现象,国人对物质满足的追求开始实现后,一种人类自身的欲望与行为,愈演愈烈地冲击着道德规范的底限与构成家庭的精神要素,导致国人开始思索和寻求用怎样的方式,来提高完善自身的素质;而我们所能依据的理论体系基础,在近代的世界和本国中,这些是没有的,蓦然回首,那些我们曾经引以为傲而后又失落掉的中国古典文明,虽然尘灰堆积,但仍旧不掩其光辉地在记忆的一隅訇然而开。原来,两千多年累积的智慧结晶,它并没有象老化的

文艺复兴到中国(中) (2007-11-11 07:13)
               文艺复兴到中国(中)

     

   记得梁启超先生如是说“老年人常思既往,少年人常思将来”,当先生从一个“人”的角度开始思考国家的那时起,中国的“文艺复兴”其实就已经埋下种子.学生时代,我从没有想到过先生所说的“老年人”与“少年人”是深有所指,而今却猛然间懂得先生为何这样说:“老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。”年龄的老少,谈之可笑,白驹过隙的人生只能相对于前为少,相对于后为老,有何意义?但本我的老少呢?精神不灭中的辉煌与先进,真理与道德,哪怕穿梭时空几千年,他依旧神采奕奕,气壮年少

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