小勃的BLOG

悟空徒儿：
    那天没有接你电话，是因为正在开会，现在会场都有监控，每人还发了笔记本电脑，可以玩游戏，但不能打电话，所以要注意的。有些话电话说不清楚，就给你写了这封信。
    你是一个很有本事的人，没有你为师早被妖怪吃掉变成肥料了。但是时代变了，只靠本事是不够的，你该转变观念了，这点要多向八戒学习，他现在混的左右逢源，如鱼得水，不但上层路线走得好，在女**中威信也很高。上次推荐优秀年轻干部，你只得到了2票，1票是我的，估计还有1票是你自己投的，八戒的票却是遥遥领先，据说嫦娥也给他投了1票，你说说，现在的女**怎么这样啊，难道她忘记了上次八戒借酒性骚扰的事了吗？现在想想，上次的事一定嫦娥自己在炒作。唉，现在**门已经不是个事儿了，听说车震视频都没人看了，天宫里的公务员们都TMD流行裸聊加微博开房了。
　　悟空，你要好好反省一下，虽然取经路上做出了许多贡献，但那些都属于过去，现在关键要和领导搞好关系，消除大闹天宫以及坐过牢的不良影响，你当花果山风景区管委会的临时负责人好多年了，为什么没有转正，原因还用说吗，知道你

                 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿道尔诺（下）

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　　意识形态的怀疑虽然具有了总体性，但并没有改变方向。它不仅反对资产阶级理想的非理性功能，而且也反对资产阶级文化本身的理性潜能，而且因此而波及到一种具有内在程序的意识形态批判的基础。但其意图没有改变，依然是发挥一种揭示功能。没有改变的还有理性怀疑主义渗透进去的思维模式：现在，理性自身被怀疑成了权力要求和有效性要求的有害混合，但这仍然是启蒙的意图。霍克海默和阿道尔诺试图借助“工具理性”概念，对篡夺理性地位的算计性的知性进行清算。这一概念同时也提醒人们，一旦目的理性膨胀成为总体性，也就取消了有效性要求与

                    启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿道尔诺（上）

   哈贝马斯  曹卫东/译

　　在霍克海默深受叔本华影响的时候，资产阶级“灰色”作家，如马基雅维利（Machia velli）、霍布斯（Hobbes）和曼德维尔（Mandeville）等，就已经对他产生了很大的吸引力。当然，这些作家都具有创造性的思维。他们之间的不一致与马克思主义社会理论之间还有着一些联系。资产阶级的“悲观”作家，如萨德（Marquis de Sade）和尼采（Nietz sche）等，则打破了这些联系。在霍克海默和阿道尔诺最悲观的著作《启蒙辩证法》（Di alektik der Aufkl?rung）当中，他们加入了“悲观”作家的行列，并把启蒙的自我毁灭过程加以概念化。据他们分析，人

研究问题1：议题凸显性

表1所显示的是，新闻文章样本中互联网相关议题出现的频率和它们是不是一篇既定新闻文章的主题。香港和新加坡的报纸最关心中国大陆的电子商务、互联网生意和产业，这是最常提到和讨论的议题 (分别在香港和新加坡新闻样本中的44.62%和34.44%)，并最常被作为一个新闻的主题。其它两个议题，互联网扩散与使用，以及互联网控制、审查和规范，在这两个社会中也较为受到人们的关注，这两个议题出现比例在两国报纸报道中均超过21%。在美国和英国，最常出现和讨论的议题是互联网控制、审查和规范，各占45%和38.1%。就新闻主题而言，这个议题同样是这两个国家报纸上最关注的(分别为55.17 %和50%)。紧随其后出现频率较高的议题，在美国报纸中是电子商务、互联网生意和产业，占25%，在英国报纸中是互联网扩散与使用，占31.75%。但就新闻主题而言，在这两个国家的报纸中，电子商务、互联网生意和产业具有同等显著性，同是两国报纸的第二大新闻主题(美国占34.48% ，英国占21.05%).

表1：四个社会中互联网相关问题的对比

                                文化维度和中国互联网的构形化

                                    周翔 汕头大学长江新闻与传播学院
[摘要]：

本论文将霍夫斯泰德的文化维度引入新闻框架理论研究，对香港、新加坡、美国和英国在2000年至2004年对中国因特网的新闻报道进行跨文化比较分析。与因特网相关的问题的显著性以及新闻框架的使用这两方面存在着跨社会差异性。逻辑斯回归模式分析发现文化维度具有交互作用影响，其文化影响方式因应不同类型的新闻框架（如人情味、冲突、责任、道德及经济后果等框架）而不同。本研究的另一发现是长期与