●“成为一个诗人”既不是理想，也不是志向，而是自觉地体悟和自觉地表达的过程。
   
   ●诗人总是做这样的事情：让经过自己内心的事物去伪存真，重新设计、组合它们，让它们不断地怀胎，不断地获得再生。
   
   ●附庸风雅的抒写者，往往用文字展览他看见的、摸到的、想到的，并试图把读者引入他的杂物储藏间。而真正的诗人，他的每一首诗歌往往是一间别致的会客室，来拜访的人虽然看不见主人的面目，却能感受到交谈的愉悦。
   
   ●表现“小我”的诗歌作品，自己是读者；表现“大我”的诗歌作品，自己是作者，别人是读者。
   
   ●诗歌创作，必须是身心在低处生活，灵魂自觉地在孤独的高处行走，并且不断地有新的、独到的发现。
   
   ●诗歌的本质是审美。这并不意味着诗人就是“讲解员”。诗人要做的就是在诗歌里自然地伸出一根指头，指向形象、声音、色彩，让读者产生新的联想，产生情感共鸣。
   
   ●孤独是一条路。走在这样的路上，或许遇不到一个人。走下去的目的是拿出诚意邀请生活到心中来，实现自己与这个世界、与生命、与存在对话。
   
   ●寂寞是一个降燥的过程。屏蔽尘嚣，摆脱悬浮与飘摇，即使是在睡梦中都能听到灵感回家时的细微敲门声……。
   
   ●想象力来自对生活的观察、积累；表现力来自对“形式”的和谐运用，使之相对内容既有也无，才会不“喧宾夺主”。
   
   ●灵感在内心中沉睡，试图发出声音唤醒她们是愚蠢的。只可有意识地等待身外风动、花开、水流、鸟鸣、电闪、人语以及悲喜、冷暖、色彩转化为声音将她们唤醒。灵感到来也是不确定的。我们能做的，就是黄沙铺路，清水掸尘……
   
   ●诗歌灵魂是诗人灵魂经过“炼狱”，附丽物象，在不同意境里感性地呈现。
   
   ●有灵魂的工匠创造出来的是工具，是物品。有灵魂的诗人写出有灵魂的诗歌，是作品。有灵魂的抒写者写出无灵魂的文字，连物品都不是，只能叫“垃圾”。
   
   ●诗歌的生命力是需要时间检验的——往往在诗人生前沉睡，让诗人备受冷遇，等到诗人把孤独带到坟墓，他的诗歌却有可能醒来，赢得读者的喝彩。
   
   ●流派的诞生和探索是有意义的，流派的固执和抱残守缺是有害的。
   
   ●若能把流派的旗帜从“山头”上扛下来，插在诗歌的阵地上，流派的倡导者和追随者也都能自觉地跳出“小圈子”，兼容并蓄，互为良医良药，中国的诗歌艺术才能健康发展。

   ①将抒情诗压缩为其基本的因素——隐喻。②淘汰联系词、连接性短语以及多余的形容词。③抛弃修饰性手段、忏悔、次要证据、说教和故意的含糊。④融两个或更多的意象为一体，以增强其引发联想的能力。
   　 ——（阿根廷）博尔赫斯

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   每一个读者就是一首诗；每一首诗，也是另一首诗。
   虚假的诗人说的是他自己，同时还假借别人的名义。真实的诗人即使讲自己也在讲别人。
           ――（墨西哥）帕斯

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   如果说我的诗有什么意义，那就是具有不肯局限在某个范围之内、向往更大空间的无拘无束的倾向。
   我必须是我自己，要尽力像生我养我的土地那样伸展开来。
   　　　 ——（智利）聂鲁达

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  （祖国）您在我的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。
   ……整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。
   　　——（黎巴嫩）纪伯伦

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   寂寞在生长，它的生长是痛苦的，像是男孩的发育，是悲哀的，像是春的开始。你不要为此而迷惑。我们最需要却只是：寂寞，广大的内心的寂寞。“走向内心”，长时期不遇一人——这我们必须能够做到。
        ——（奥地利）里尔克

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    诗歌时刻都在执行着类似传递关于新经验的信息，或者阐述已知经验，或者表达我们用言辞难于表达的那种感受的这样一类职能。因此诗歌丰富我们的精神世界并磨炼我们认识周围世界的本领。绝不能忽视诗歌在我们所有人的生活中，在社会生活中，也起着特殊的作用。
             ——（英）艾略特