十一、责约自义（十一1-20）

1、“直言不讳”的锁发（十一1-6

十、向神挑战（十1-22）

约伯虽然认为没有路向神诉苦，但他还是按捺不住自己的哀情，向神挑战，

九、神的主权（九1-35）

第九、十两章是约伯就比勒达的话作回复，显明约伯对比勒达将传统教训应用在自己的痛苦上的不满意。约伯第

八、神之公义（八1-22）

比勒达开口就是责备的话。比

七、箭靶之痛（七1-21）

约伯在本章继续表达自己的痛苦，借着语言的表达减轻自己的痛苦。这是人的本能，在痛苦时刻，很想找位知音听诉自己的倾诉。

六、诚实之言（六1-30）

本章是约伯听了以利法的发言按捺不住自己的情绪的辩解。约伯在本章的辩解中突出三个焦点：我所叫唤的言语非从我内心真意出

本章是以利法接续第四章的发言。我们可分为三个段落分析：1－7节是以利法仍以自己经验的眼光判定约伯的祸患来自自己的愚妄；

本章是约伯的三位朋友在与约伯同在七天后第一位人的发言。提幔与乌斯不是很相近的城市，可见约伯与以利法的关系不一般。以利法以自己年纪身份第一个来劝免约伯，想帮助他、给他些安慰。以利法在本章中从两个角度议论约伯，1－11

约伯的处境已到了极限，神总喜欢给他儿女们挑战极限。同样人在极限中最容易崩溃的是感情。这一张的经文是约伯感情的发泄。神既然给了我们极限挑战，祂就应许我们发泄我们的感情。就连神给祂儿子极限的时候，也应许祂发泄自己的感情（太二六36-46）。

撒但的得寸进尺仍需要得到神的同意。上帝允许给撒但的权柄仍然受到限制。撒但再次对约伯击打是作者无法形容的，因为我们不能从作者的形容中找准约伯究竟是得的什么病症。但我们知道他得的是一种皮肤腐烂的病，且疼痛难忍。

约伯另外的试探不是直接来自撒但，而是来自自己最亲的人——自己的妻子。约伯称她象愚顽的妇人一样。由此可见，约伯的妻子平常是一位很榜样的妻子，是从来都没有过象今日如此愚顽的行为。也由此可见，约伯的病已到了极处。