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普德海幢
普德海幢
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著述
《破邪见杂集》6.0 chm版
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《破邪见杂集》5.2 PDF版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1o8RQy2u
公告


安徽淮南人氏;

95年学佛。

千禧年出家。号定虎;

03年受戒。

05年河北佛学院毕业。

06年任教河北佛学院。

07年主持、策划云南玉溪禅修营各项禅修。

08年,受邀主持北京怀柔圣泉寺,因景区与寺院矛盾,夏末回安徽学习网站制作。

10年居福建福州保福寺。

11年还俗。

现隐居山野。号:普德海幢。


愿尽未来际,圆满三世诸佛大愿海,入无尽解脱门,护持三世诸佛正法藏。

愿尽未来际,纵四无碍辩,圆满无尽诸波罗蜜,入诸佛正像末法,剪灭诸魔外道及众生邪见。

Email:

pizhifo@qq.com

唯一QQ:153094185;

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博文
置顶: (2018-08-18 16:16)
标签:

双修

双运

邪见

喇嘛

藏密

分类: 云将
对于本人文章,有异议者可造文反驳,欢喜忍可者默然,义理如是故。
  凡欲法义辩论:
  1,通报真实姓名,籍贯;
  2,造文章需依佛教经典,发送至【普德海幢】邮箱:pizhifo@qq.com。或发帖至【地藏论坛法义辩证版
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破斥萧平实邪见 卷十

 

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破斥萧平实邪见 卷十

 

 

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藏传佛教寺院“自养”及政策问题初探
  ——以四川藏区为例

  http://teacher.scu.edu.cn/ftp_teacher0/rangr/lwt.htm

  一、“自养”的提出与实施
  1982年中共中央在颁发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》即著名的19号文件中,提出一个重要的原则:宗教组织要“自己解决自己的问题”,实行”自办自养”。“文革”后期,遭到空前冲击的宗教组织,为了维持生存,已经开始了局部生产活动,“在履行宗教职务的形式下,进行着许多服务性劳动和社会公益方面的工作,例如维护寺观教堂和宗教文物,从事农业耕作和造林护林”等。进入改革开放时期,乃更加予以明确,” 根据宗教界人士的不同情况和特长,分别组织他们参加力所能及的生产劳动和社会服务”。与此相适应,文件提出了相关的政策措施,“为了妥善解决各种宗教实行自办自养的所需经费。还必须认真落实有关各种宗教的
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“正觉同修会”的教徒们,你们应袪除驼鸟心态。一切佛子既来学佛,当思所谓“学佛”所为何事?若学佛之目的是为求解脱生死,则应探求解脱道之真义;若学佛之目的是为求佛菩提道,则应探求佛菩提道之真义;莫受名师情执系缚,虽然萧平实不是什么“名师”;莫受师徒情谊系缚;应当不坏原有情谊,将情、谊与“学佛”二者分开处理,当离情谊而探究解脱道与佛菩提道之真义,庶免耽误道业,亦免失于“学佛”之本意;

由是之故,一切“学佛”之人皆应袪除驼鸟心态,直接面对所修某个人的“法门、言论”,探讨自身所修“法门”,所执“言论”是否与佛教义理契合?若有他人针对自己所固执的“法门

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(2018-07-07 13:41)



《大方等大集经》贤护分卷第三;隋天竺三藏阇那崛多译;观察品第六之二之经文摘录;
又诸如来。色无漏故受亦无漏。乃至行识亦无漏。又诸如来戒亦无漏。所有三昧智慧亦无漏。乃至解脱解脱知见亦无漏。如是乃至诸如来。诸如来所有言说。已说今说当说。及一切法斯皆无漏也。贤护。诸如是等一切佛法。智人能达。愚者莫知


居士甲:@普德海幢 请教如何理解上段经文?


【普德海幢】解如下:

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(2018-06-10 11:03)


晚春枯坐绝壁顶,纵琴倚云渡山川。

松涛似海倾波涛,月穿重云戏深潭。

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(2018-06-10 10:53)


见性非因修不修,戒净始开向上路。

般若船头分两岸,信心清净如来现。

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破斥《佛经是怎样欺骗世人的》

 

 

有冯学荣,作文诋毁言“佛经是怎样欺骗世人的”义理可笑,论义幼稚。今当破斥之,以申佛教义,令佛子众欢喜;令无知者理屈词穷,默认无语。

 

 

一,佛陀为避免争论故随俗说

 

佛陀说是为解脱众生烦恼及生死转,而关于宇宙天文方面,有时世尊也遵循当时流传的学说。

例如:古印度证得天眼者,以有人居住的陆地,为参照系。因此,见四大星球陆地所处的“日出、日中、日暮、夜半”,来观察彼处日、月,误认为只有一日一月。而佛陀在一些经论中随顺彼言论,何以故?

 

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破斥《佛经是怎样欺骗世人的》

http://www.bskk.com/thread-3059629-1-1.html

(出处: 佛教社-地藏论坛)

破斥《佛经是怎样欺骗世人的》
         

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破斥《佛经是怎样欺骗世人的》

 

有冯学荣,作文诋毁言“佛经是怎样欺骗世人的”义理可笑,论义幼稚。今当破斥之,以申佛教法义,令佛子众欢喜;令无知者理屈词穷,默认无语。

 

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