看这题目挺大的，其实我不是扯淡呢！
『 北京孩子
昨晚和几个北京孩子
在现代城吃饭
肆无忌惮的聊天
旁若无人的笑着
貌似无聊青年
其实都是靠谱好青年
羔羊说
谁靠谱谁先来着
2007.8.17 』
注：-----是为引子
“枯萎文字-另类文学”板块有一篇帖子争论的厉害。楼主发了很多。上面的是其中一篇。
谢冕先生的《重新创造艺术天地》一文中有这样一段文字：“要善于寻找并最后判断诗人提供的形象背后所蕴含的情思，欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上。诗是高级的艺术，诗需要咀嚼再三，寻求真味。”
看来诗歌是最难懂的艺术，不仅要看，还要探寻作者到底想说什么，用什么方式说。隐喻，象征，还是反讽之类的。如此太难了，越是表面简单的越可怕，于是我基本不碰诗歌。嚼啊嚼的，本来牙口就不好，还是吃点通俗易懂的吧。
诗歌难懂，也更难写。最高明的诗歌是让你想很长时间才明白或者根本想不明白的？不对，根本想不明白的那种屁都不是，因为你写诗的目的完全失败了。你是要表达的，表达不明白等于没表达。有人说也不对啊，比如说你放了一个屁，别人听了个响，但是别人不知道你的屁到底是吃饱了撑得屁呢还是肚子空了放气儿的屁，但是你放了，就成功了。
那我们先来谈谈屁的问题。我们先来假定主角是你。你觉得想放屁了，不放不舒服，于是你就放了。如果是个闷屁，大家捂捂鼻子或者是根本什么都不知道也就算了。俗话说偷偷的放屁，打枪地不要。但是你偏偏放了个响屁。好事者可能猜测，这么臭，吃了多少啊！或者说，没味，肚里是空的。有人猜对了，你很得意，这个屁成功了。
那如果没人猜，这是怎么回事呢?这别人猜或者不猜的动机就要由你来掌握了。如果你想勾起别人探求这个屁的欲望，首先就得在屁的花样上下功夫，我可不可以把这个定义为屁的表现形式？你可以放个华词艳藻屁、借景抒情屁、歌物咏志屁、迅雷不及掩耳盗铃屁、余音绕梁三日不绝屁，等等等等。
这也跟说笑话一样，有人说笑话谁听谁乐；有人说笑话谁听谁不乐，人家听了后当个屁就给放了，然后说这不是笑话。讲笑话不被乐的那人觉得说的这是笑话啊，可别人觉得这不是笑话。转星小沈阳曰：“这是为什么呢？”原因就在于讲笑话要有个讲笑话的样子。成功使人笑的人讲笑话是有讲笑话的样子的，比如说夸张、生动的语言和形体动作，让听者进入了笑话所在的情境中，进而才能体会到笑话的可笑之处。
回到诗歌这个命题上，看懂我要说什么了么？我想说的就是首先要注意表达方式或者表现手法，这是一篇作品被人注意并被解读的第一步。这一步都没有做好，你觉得然后呢？
怎么搞?胡搞可是要被国家定为流氓罪的。胡搞不行我们可以含蓄的搞么！意象绝对靠谱。
诗歌有别于其他文学体裁，抒情是其基本功能。诗人的抒情不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而往往采用托物言志、借景抒情、情景交融的抒写方式。（你看我就说诗歌是个屁么！）这里所托之物，所绘之景，就是诗人所捕捉所营造的“意象”，它是客观物象经过诗人头脑加工的产物，往往包涵着丰富的意蕴，是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。同时，诗歌的一个重要传统和特点就是非常讲究语言的精炼和含蓄，而意象的运用，正是使诗歌达到简炼与含蓄的重要手段。
拿引子那《北京孩子》的作品来说，恕我愚钝，我实在看不出来这和平时跟人聊天有什么区别。我会首先认为这不是诗。我脑中的情景也就是几个小孩在饭店吃吃喝喝，然后忽然进来一头羊，羊说谁靠谱谁就先跟我回羊圈。而如果前面是铺垫，后段是升华或者点题的话，短短两句“羔羊说”似乎并没有充分表现出内蕴。“羔羊”肯定是抽象的了，羔羊在中国古代寓意吉祥，西方的传统中有救世、驱邪的象征意义。似乎是神在说，谁靠谱谁先上极乐？但是还有“替罪羊”的说法，那就是谁好青年谁就倒霉？我查经翻典才找到这两种理解结果，而并不知道这个作品到底想说什么。而放在上面作为作品被人观看的话，人们首先认为这是个无味的东西，然后根本不会去试图进一步理解或解读。由此可见，这篇作品首先在表达上属于失败那一类。
下面我们来说屁的表现手段问题。哦！不对，是诗歌的表现手段问题。
如果说意象是诗歌中作者表达情志的具象载体，那各种表现手段就是让诗歌有神的抽象载体。与其说表现手段毋宁为用各种巧妙的方法让读者领会到主旨之精妙。
该作者的另外一篇就很妙，她说是诗我也信。
『
爱情
刚出道的妓女
问刚结识的嫖客
“什么是爱情”
“
爱情就是把你按在床上”
2007.8.1 』
这个问题留到下一次再说，我困了。也懒得构思什么结构之类条条框框的了，我自己跟自己玩，你管得着吗？
我这么调皮，你根本就管不着！
