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博文
酒后(2007-11-29 00:47)
标签：人文/历史 
 
 
 
 游东去西恋故游，
 荆楚一叶自漂流。
 不识钱师何为智，
 笑作瑶池不系舟。
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东成西就(2007-11-29 00:27)
标签：随笔/感悟 
    这个名字是一部极端恶搞得电影。今晚好友发表了一篇散文《携钱穆之旅〉〉，写的时而低沉回转，时而高亢悲歌。纪录几年来转战南北，踏遍东西之况。虽历尽艰辛尤为学术记，这令我很震撼：人有时候对于精神的渴求比求生欲更强。这也许是我们前行的动力和延续文化的牵引。甚幸自己至今没有失去那份对于学术的冲动，而陷入漫无边际、没有崇高的琐碎中。
    近日从上海回来，深感南北学术差异。南方重细节，但宏观把握能力不足；北方恢宏大气，但缺少所谓论证。精细与粗糙中，各有千秋。固执也许意味着无知，可是在当前固执的学术氛围中，我们沉浸于物质当中。为什么研究？意义何在？学者们年复一年的产生研究的文本，创造着新的名词，这些名词足以使人扬名立万。门系深深禁锢着学术之门，老先生们也是一幅森严的面孔，在这些面孔下藏这是不可冒犯的权威。垃圾学术的氛围当中，保持着自己的思考和宁静，是幸福的。钱穆之旅，亦是心灵寻根之旅，去杂之旅。没有什么可以平静，只有时间的沉淀。
    好友从陕北到华中，再到
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远去的心境(2007-08-07 21:23)
标签：人文/历史 
    由于有很多的杂事需要处理，现在实在没有时间每日更新自己的博客了。突然间发现自己的博客成为了心灵倾诉、自我意识表达的一个很好的去处。很长时间远离课本，没有了书香的气息，留下的只是每天无头无尽杂事。回头望去，这么多年来，支撑自己不断上进的力量，不断将自己托起的阶梯就是来源于书本的力量。我是不是要沿着书本、学术一直走下去。我知道，如果那样走下去的话，一生会活的很安宁，自己也会在本领域获得成功。但是，总是有些来自于外界的、物质的诱惑使得静不下心来。学术上的第一功，便是学会排除干扰，精心修炼自己的功力。可是，被打扰已经成为了我生命中不可缺少的一个要素。
    康德一生没有离开过他出生的地方，他在那里静静的修养，安详的看书，深沉的思考，终成一家。纵观史上，没有不静者可成大气候。因为学术太需要自己的心境了然了。那是一种修养和沉稳，也许这种修养和沉稳会带来世俗的讥讽：被讥讽为迂腐，不合时宜，不同世事。可是世俗之人从来是不能体会到那种学术和书香带来的安静和巨大的快乐和升华的。
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晚登九峰山有感(2007-07-02 22:44)
 
                   晚登九峰山有感
去年夏，终日游荡于九峰山。于山水间领悟自然之大美，静品人生真谛。特记于下。
                  朝 濯 清 漳 水
                  晚 登 九 峰 巅
                  翠 色 海 涛 声
                  落 霞 散 炊 烟
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发煌我前途无垠(2007-06-30 01:11)
 
   “发煌我前途无垠”，这是南开大学校歌上的一句。百年前的歌词，至今荡气回肠。书生意气，应闻天下事，通世间情，达寰宇音。每当沉浸于浓郁的学术氛围中，总有种感动：这是千年来的中国士人所独有的情怀。激励着我升华、进取。
    “万代千秋蒙庥，厥功在我炎黄”，每读于此，总有挥之不去的历史情怀。真正伟丈夫者，必要弃浮华、绝贪欲，放眼四海而咸归。超越自己，是一种不可阻挡的征途冲动。感谢这种冲动带着我一路前行，决不后退。在道路上的坎坷、荆棘都是迎接的号角。年少的轻狂别有一番美，不向一切低头的勇气是所有成功者的共有品质。生活中的烟尘飞灰，纵然阻挡视线，可是阻挡不住远眺的心灵。没有什么可以可以打败青春。
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投 果 报 玉(2007-06-19 23:40)
 
   《诗经》中讲到：男女求爱时，女孩子用果子向自己心爱的男子投去，男子则用自己的佩玉向自己心爱的女孩子投去。不用考量，玉比果子贵重得多。但是，这种方式给人的感觉就是浪漫和温馨。有人说：女孩子应该负责一切美好的事物。今天我看到了一篇散文：大意说的就是一个女孩子买了三千块钱的都西送给男友，送了后又很心疼。作者就用《诗经〉〉中的送礼方式给她进行讲解：一个男子拣到一只死去的小鹿，送给了心爱的人。如果按照现代观点：女子是不是应该打一头野猪送给男子呢？可是那个诗意的年代女子和香草紧紧联系在一起。那位送三千块东西给自己男友的女子就像打了一头野猪送给送自己一头死鹿的男子，我们看不到一丝美，仅仅感觉到了一种可笑的笨拙。
    这仅仅是一种艺术！一种保持自己美和优雅的一种艺术。每每想到魏晋的优雅和宋的市民气就会想：我们为什么需要优雅？为什么需要一种气度？当自己的生活陷入一地鸡毛的混乱和污浊时，内心深处便有一种寻求清风朗月优雅的渴望。最怕自己身陷无边无尽的鸡毛蒜皮，最怕落入物欲不堪的浊流。当一种内心的清雅占据整个心
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再看“洪洞县里无好人”(2007-06-16 23:43)
 
    苏三在戏里叹道：洪洞县里无好人。当时很是让一些人气愤和不解。现在距离苏三起解的年代已经近千年了，可是这句话今天看来依然那么让人警醒。一千年竟然没有人类良知的进步！
    道义和真理是不是接近于民间？是不是与大众有天然的亲近感？可是，西方经济学家一向是将人看作追求利润，趋利弊害的'理性人'.基于这种“理性”来设计自身的制度，这就织细了网。看到山西黑砖窑的报道，真的仿佛回到了奴隶社会！这种奴隶社会却是建立在高度文明的制度之上的东西。在这个城市里面，看到了离自己家乡不远的地方居然有如此的不可思议的东西存在，我想到的不仅仅是政府官员监管不力，不仅仅是黑心矿主的丧尽天良。试想：在有上千家砖窑的县城，这种事情当地的民众知不知情？ 我想：说不知情是天大的谎言！为什么成千上万的民众没有一丝的良知触动？最终还是母爱求子的真情叩开了罪恶之门？为什么这些民众没有一个举报？没有一个触动作为一个“人”应有的底线？原因很简单：就是因为他们是外地人！中国人对外地人向来缺少与生俱来的关怀。这不是道德问题，这是
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爱情散文(2007-06-15 22:04)
 
    情感是一篇散文，常常有着不同寻常的节奏。这种节奏的失落是痛苦，但是节奏的快慢是我们自己把握不了的。十分不想流露自己内心点点滴滴，但是忍不住。有些东西是藏不住的。近日来很忙，忙得什么都顾不上了，谁都没有打电话，发短信。只有在这个时候才会静下来，沉下来，回想过去的点点滴滴。丝毫毕现的情节总是有些残忍，因为情感的散文里面总是有种淡淡的伤逝之感。甚至有时候就想这样待着，率性而为，曲曲折折幽幽雅雅趣书写自己的散文。清香已经过去，但是脑海的味觉总是挥之不去。十分不喜欢夏天，因为我总感觉那烈日带给我的总是不确定感觉。总是有种危机在潜伏。主体意识太强的人很痛苦，但是很幸福。因为它能够体会到字里行间的那种美，那种韵味。像是那江南的雨巷中，油纸伞下的浪漫和白色裙子的优雅。雨丝纵向眼泪一样情洒三江。可是我错了，有什么事情能够将现在的淡淡忧伤抹去？
           
             
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可怕的“女心理师”--鸟要飞，必须牺牲一部分羽毛(2007-06-05 22:31)
 
    用了一晚上的时间看完了毕淑敏的新近大作《女心理师〉〉。除了对毕作家超强的社会观察能力和归纳能力外，我很想对女主人公贺顿发表点看法。
  也许有人会把贺顿看作是一个奋进、不屈、可爱的形象去爱，把她当作一个曾经受害者去疼。但是，贺顿不仅仅是小说中的一个人物，她在现实中是如此的普遍，可她们真正的面目却如此的可怕。从贺顿的背景来看，她是一个从底层奋斗起来的。可是这奋斗过程当中的心计以及那种深不可测的计谋让每个与之交锋的男子败下阵来，可以用“他曾经受过伤害，对每一个男子都极其不信任”来解释。可是，这种界限到底在哪里？
     毕淑敏用了一个含着深意的句子来解释贺顿的心理价值：鸟要飞，必须牺牲一部分羽毛。我看到这里不禁笑了出来：不知道这是男人的无能无耻无德还是女人的脆弱不堪自卑自虐。常常能够听到新闻上的八卦：某个女性的“成功之道”甚至身边现实中女子的“光荣与梦想”的羽毛牺牲战。当我们把一些丑陋当成了自然，将不正常当成了一种价值去遵循
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“君子不重，则不威”与虚伪文化(2007-06-03 22:01)
 
    孔老夫子给我们留下了“君子不重，则不威”这句话。不知道孔夫子是在描述一种现象呢还是陈述一种因果？后人却将这个重字理解得太深了，带来的却是两千多年的虚伪文化。这两者之间存在着必然的联系。所谓“君子不重”，李泽厚给出的解释是：“君子不严肃，不自重”。也许这就像戈夫曼讲的：后台信息暴露越多，就会失去神秘感、威严感。在集权社会当中，威严感和神秘感就是权利的基础，自己后台信息暴露得越多，会得不到大众权力的认可。于是，那些想成为君子的人，便作出一种威严、庄重之感。对于自己内心深处的东西一概不宣，将自己彻彻底底打造成为一个神秘、不会犯错的真理化身。无论走路、吃饭，只要在公共场合，就会将自己供奉起来，高高在上。
    由权力圈子扩展开来的风气逐渐蔓延到其他的方面。文化、学术无不为自己蒙上了一层神圣不可推翻、自我保护性很强的厚厚茧子，自己逐渐束缚其中，看不见天日，摸不到洪荒。难怪温总理感慨中国出不了创新型的大师，由此我们可以窥见一斑：中国文化所固有的一种自我束缚机制，中国文化人所固有的一种自
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