选取一只小猪或者是一只小公羊，宰杀好后把内脏去掉洗干静，在肚子里塞满红枣，用芦苇编成一个套子把小猪包起来，再在外面涂抹上粘土做成的泥巴，然后用火烧烤。等到泥土干透了，把泥巴扒掉，洗干静手后，再撮抹肉身，把肉身上的油膜去掉。把用稻米做成的米粉加上水，制成面糊，涂在烤熟了的小猪身上。把小猪放入油鼎中炸，鼎中的油一定要漫过猪的全身。用一口大锅烧开水，把盛有香猪肉的小鼎放到大锅里蒸，注意不能让开水漫进鼎里。一连蒸上三日三夜不要绝火，最后调上醋，或者是各种香料制成的酱，就能吃了。这种烹饪的方法就叫作——炮。

    终于知道“炮制”是什么意思了。前日里闲来无事，照例是抓过一本闲书来闲看，凑巧翻到了《礼记》内则篇，看到了里面所记载的周朝人的衣食住行，大夫工作餐吃了鲜肉丝就不能再吃干肉了，吃了干肉就不能吃肉丝，士可以吃肉羹，肉块，但不能同时并设等等，这大概也就等同于今日之厅级领导和处级干部的接待标准吧。而内则中尤以下面这一段文字最为好玩，原来叫花鸡，烤肉，走油肉，粉蒸肉等等什么的出处是在这里。

    如果我们说，这个世界真实的如同虚幻，那么又何尝不能说，这个虚幻的世界虚幻的是如此的真实。

    芸芸众生里的每一个人都会时不时地向着两个方向看去，一个是外在的丰富多彩的物质世界，一个是内在的神秘的精神世界。外部世界充满了诱惑，但作为生物的人来说，生命是不可逆的，我们只能无可奈何地看着花开花落，看着夕阳西下，在千万次的春去秋来中，我们如白驹过隙般几十年的生命历程，是那样的匆忙和短暂，眼前的此时此刻的幸福是如此这般地稍纵即逝。人到中年，不得不开始面对这样一个严酷的事实，我们的身体机能正在衰退，生命之火已然走上了渐渐熄灭的不归路。这使得人多多少少地生出了些许空虚感，但我们又不得不接受这一现实。而另一方面，当我们屏息凝神于我们的内心世界时，也许能或多或少地感受到一丝永恒的可能吧，比如——对于一个人的超越时空的爱和思念。

    从亘古洪荒里走出来的人们，最初的宗教大多是萨满教，由于自然知识的极度匮乏，他们向外看时，看到了一个神圣的可以感知的世界，向内心看时，看到了一个神秘的意识世界，那时的人们想信，通过信仰，这两个世界是可以相通的。经历

    二千五百年前的鲁国首都曲阜，是春秋战国时代许多有志青年共同向望的地方，因为那里出现了一盏思想的明灯，一代伟人孔子在那儿传授着一门新兴的学科——儒学。孔子对他的学生们说道，夏朝离我们太遥远了，文字记载又不清，夏礼我们就不研究了。商朝的礼制虽说也有一定的道理，但我们毕竟是生活在周朝啊，还是以遵循周礼为好，吾从周。岁月如梭，二千多年的潜移默化，从周礼一脉相承下来的儒家学说，已然成为了中华民族在道德价值，精神生活，社会习俗等各个方面的共同准则。

    既有广博的知识，又有很强的判断是非的认知力，而且能够谦虚礼让，每时每刻

    褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。
    佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。

    这是王氏宗姓里很大的一个支脉三槐堂的由来了。果不出佑公的预料，其子王旦在宋真宗时做了宰相，是为魏国公。旦公的儿子是工部尚书懿敏公王素，孙王巩。王巩的第四子王皋便是三槐堂三沙王氏的始祖了。

    王皋（1081—1156），字子高，官太尉、柱国太傅。

    王皋在公元1127年前后随宋室南渡,，成为了三槐堂南宋南渡始祖，其长子王易，字吾置，袭授太尉，徙昆山为东沙支祖；仲子王铎，字吾伍（一作护），尚书郎，守荻扁父业为中沙支祖；三子王胤（又作允、商），官显谟阁直学士，徙无锡南方泉为西沙支祖，合称三沙王氏。荻扁自王皋定居后就改名为王巷村，随着王氏族

    药医不死病，佛渡有缘人。

    我自幼患有一种极罕见的毛病，先天性双侧海绵肾。这种疾病于肾功能没有直接的影响，它的麻烦之处是会不断地大量地生成肾结石。年少时未能找出病因，只听得无数庸医告诫我说，要多喝水，不能吃菠菜，不能吃鸡蛋黄，不能喝牛奶，不能喝茶水等等等等。可我再怎么当心还是无济于事，从小学三年级开始，每年都要好几次去医院打杜冷丁止痛。

    十多年求医问药下来，到得我二十几岁时，终于遇见了一位高人——上世纪八十年代初苏医附一院的泌尿外科主任何万春。老先生在确诊了我毛病的同时，说了一句大白话，西医肯定是没有办法了，到中医去看看吧。他还安慰我说，他们医院里有一个职工患的是单侧海绵肾，活到了七十几岁。当年我有一同学在中医院工作，约了内外二个大科主任给我会诊，记得二位老者都是摇头苦笑，推荐的也只能是排石草方而已。草药苦，最多一次是连续喝了几十帖排石冲济，喝到第一百碗时，立马就胃痉挛给吐了出来。

    三十几岁时，通过打牌认识了某大医院的泌尿外科汪姓医生。他劝我说，先开一个肾脏吧，把石头弄干静，十年后再开另一侧

    刚喝完喜酒，回到房间禁不住觉得有些好笑，似乎自己是活在了另一个世界，另一群人们，另一种幸福的生活之中了。

    好友奇哥是我高中时代的好朋友，与我走的却是一条迥然不同的人生路，其不同之处就人类的价值观而言，我觉得皆无可厚非，仅仅只是生活的方式不同而已。奇哥天生美男子，早年当过警察，改革大潮中下海经商，掘得了好几桶金。令人可惜的是，打江山易守江山难，生意不成，却炼就了一付讨女人喜欢的好人缘。山穷水尽之际，与一资深茶花女修得正果。

    记得以前看过一本出版于上世纪三十年代的散文集——梁遇春的《泪与笑》。作者提出了一个十分好玩的观点，他说最可爱的女人是风尘女子中的痴心人，因为她们参透世态炎凉，学会了万般敷衍的方法，她们阅人无数，不像一般的女人那样盲目，口是心非的甜言蜜语骗不了她们，暗地里邹眉的热烈接吻瞒不过她们的慧眼。她们轻易不会动情，一旦真动了感情，倒是永不移情地心心相托的。

    新娘是重庆人，喜宴定在了农历牛年初九，也就是今天，中午喝好晚上继续。奇哥的亲人都没能来，江湖好友中也仅来了三个人，加上我是四个人

    一个人如果想要玩好，没有好的身体是不行的，象你这样子的疯玩，也是因为你有一个好身体的缘故吧。这是老友李的妻子对我发出的感叹之言。

    大年夜，自己动手烧了十一个菜。

    吃过年夜饭，四十有六的我第二天起了个大早去爬天平山，回城后就开车去了无锡。小姑妈八十大寿，我们无锡人的规矩都是在大年初一给老人拜年祝寿的，因为吃了年夜饭后就是长一岁了么。磕过头之后，八十二岁的姑父给了红包。还没有捂热，女儿要作强盗抢。我说我要有三十年没有拿到押岁钱了，行行好，多少留一点吧。终于是留了一半一百元给我。下午回苏晚上请客，又烧又喝，一大帮子小朋友尽欢而散。

    年初二一早又去爬山，中午和二个好朋友喝酒，白酒半斤。晚上又请一好友吃饭，喝得更多。

    年初三一早，和老友李一家开车去了徽杭古道，因她妻子怕登高走路，为了保存实力能第二天玩好，于是就开了一天的车把车直接开到了下雪堂。

    年初四，历时五个小时，登上清凉峰，海拔1787米，一个来回，走了整整九个小时。

    年初五

    民以食为天，在所有的饭局里面，年夜饭无疑是最为要紧的了。吃一次，老一岁，漫漫人生路，充其量也就是吃个八九十顿而已。老话说，多吃半夜饭，少吃年夜饭，这些个年头我的生活可说是一片废墟，常常在醉眼朦胧里乱云飞渡。夜宵吃多了，年夜饭的顿数也是可想而知的了。要求不高，六十次保本，七十次赚了。这样子算下来，我荒芜的人生也就剩下一二十趟年夜饭而已，所以说每一次都是马虎不得的了。四十岁以前，常挂在嘴边的一句话是，吃吧吃吧，吃一顿少一顿了。看似解脱，实则是标准的年少不识愁滋味。人到中年后，方幡然醒悟，原来也可以是吃一顿多一顿的。

    自九六年，父亲仙逝后，我的年夜饭基本上是在饭店里吃的。这主要是为了照顾到双方的单亲老人，老丈多年以来是一个人过，大年夜去到我母亲家，从国人传统理念出发，显得有些不太妥贴，于是只能找一中立地带，在饭店里吃。十几年前，在饭店吃年夜饭的人很少，愿意做的饭店也少，从招待到菜肴质量到口味，实在是一般般。近几年，大家都在外面吃了，菜品的质量味道更是不如从前，价格还涨了不少。年夜饭不让点菜，几乎就是大锅菜大锅饭而已。去年有好朋友开了家饭店，美其

欲望是一条蛇

吞噬着我们本该

虔诚的灵魂

当生命之轻

不能承受病痛之重时

简单地活着

已然成为了永恒的主题

生的命名是爱

话在此时说出

似乎更有意义

重复是合理的

唠叨是必需的

一颗感恩的心

也许是今生唯一的选择

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

    问题是，不管你去争也好不争也好，随便你去忙也罢闲也罢，这好光阴就是留不住。早春二月，太湖边踏青的景象还在眼前，夏日里，挥汗如雨的减肥宣言仿佛就在昨天，转眼之间，一年又要过完了，再过几个小时，伟大的2008年又将成为历史。此时此刻，我安坐在电脑前，伸出手来，握紧了拳头，呆望着从手心里飞驰而去的，却总是拽也拽不住的好时光，竟然平空里硬生生地生出些许伤感来了。感生命之不永，惧凋零之无期啊！

    如果说这个世界上还有一种爱是以分离为目标的，那无疑只能是父母对子女的爱了。今年十月的最后几天，也就在高考报名的截止日期，女儿终于下定了去北美留学的决心，一切顺当的话，再过短短的四个多月，爱的分