什么叫开悟？我今天讲开悟，不是说我已经开悟了，我还没有开悟，但也不是讲说，只是探讨而已． ­

   开是开通，是通达．四通八达就没有障碍，没有障碍，内心就豁达，就没有想不通的，看不惯的；想不通，看不惯就是有障碍．破除障碍，通达一切． ­

 

    “千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

　　前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。 ­

 ­     一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿，仍旧时常在心里品味这句偈语。 ­

 

    “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故到好境界，符合自然法则。

    水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的

奥修说“对性的恐惧及对死亡的恐惧是人类最深处的两种恐惧”，请问你有什么看法？

　　很显然，奥修搞反了。人类对性并没有任何恐惧，是他们把恐惧加在了性上。人类只有一个最深的恐惧，那就是死亡恐惧。但人类往往把这个恐惧拿来“放”在所有的事上。对性的恐惧也是对死亡恐惧的投射。

　　性不是人类的恐惧，相反，性是对抗死亡恐惧的。性意味着生命，意味着创造，意味着再生，它和死亡正好相反。因为人类不可能对性恐惧，只是人类在性上也看见了死亡恐惧。

　　性给你带来愉悦的体验，这就是为什么人人都非常喜欢性的原因。性是生命源头的游戏，而在游戏中，他们能够体验到完全浓厚、别的存在再也插不进来的喜悦。这就是为什么人类对性的愉悦无法被别的代替的原因。

　　性并不是一贯的，念头来性。当你有一个性的念头，然后性的能量跟随而来。没有人是一直性亢奋的或性无能的，念头决定着性的起伏。在本质上人人喜欢性，但人对性的故事却影响他们的性体验。给予性不同的故事将产生不同的性体验。你给予性的故事决定着你从性那里收回的东西。

我问佛： 世间为何有那么多遗憾？

佛曰：   这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。  

我问佛： 如何让人们的心不再感到孤单？

我问佛： 世间为何有那么多遗憾？

佛曰：   这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。  

我问佛： 如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：   每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满

         的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。  

我问佛： 为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：   那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。

         我把它赐给了每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

我问佛： 如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：   留人

 

    一、