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十相自在


吉祥图案安巴根特

 

见解脱


劝发菩提心

菩提心妙宝,未生者当生,

已生勿退失,展转益增长。

愿不舍觉心,委身菩提行;

诸佛恒提携,断尽诸魔业!

愿菩萨如意,成办众生利!

愿有情悉得,怙主慈护念!

愿众生得乐,诸恶趣永尽,

愿登地菩萨,彼愿皆成就。

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唵嘛呢叭咪吽
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六字大明咒



西方三圣


对娑婆要有舍离心
对极乐要有欣慕心
对自已要有自觉心
对弥陀要有任凭心
供灯的功德



加持咒(三遍)

嗡,桑巴拉,桑巴拉。波玛纳萨RA。玛哈藏巴巴吽,啪的梭哈。

皈依发心(三遍)
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
无量心(三遍)
愿诸众生 永具安乐 及安乐因
愿诸众生 永离众苦 及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
供灯祈愿文
艾玛霍
殊胜无量光明灯
贤劫千佛诸圣众
十方广大佛净土
上师本尊护法众
坛城圣众我供养
父母为主有情众
生生世世各方所
皆能亲见佛净土
愿与弥陀合为一
三宝圣众三根本
以清净力发此愿
祈速成就赐加持
德雅他班杂只雅 阿哇布达那也梭哈!
回向文
如是吾发大乘诸祈愿 三宝真谛无虚故能成
见闻想触吾者诸众生 愿此殊胜祈愿共享受
此福已得一切智 催伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
   供灯的十种功德:
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,就像上师如意宝一样,慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮,不会变成盲人,也不会成近视眼
三、得于
天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和
恶法,懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目,不知善恶取舍,而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧,能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人,不受外界的各种诱惑,有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在
邪见或者黑暗的地方,住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣,而会转生天界。而供灯的话,生生世世不会转生到这种家庭中。
十、速证涅盘。很快的时间中能证得圣者的
果位。《佛说施灯功德经》中说:“彼施灯者所得福聚无量无边,不可算数,唯有如来乃能了知。”人死了以后,务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯,这样亡者会获得解脱。

念佛号灭罪增福



南無虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來
(若善男子、善女人,犯四重、五逆、誹謗三寶、及犯四波羅夷。是人罪重,假使如閻浮履地變為微塵,一一微塵,成於一劫,是人有若干劫罪,稱是一佛名號,禮一拜者,悉得滅除。況複晝夜受持、讀誦、憶念不忘者,是人功德,不可思議)
南無
毫相日月光明焰寶蓮華固如金剛身毗盧遮那無障礙眼圓滿十方放光普照一切佛刹相王如來
南無一切莊嚴無垢光如來
南無辯才瓔珞思念如來
南無無垢月相王名稱如來
南無華莊嚴作光明如來
南無作燈明如來
南無寶上相名稱如來
南無無畏觀如來
南無無畏無怯毛孔不豎名稱如來
南無師子奮迅根如來
南無
金光威王相似如來
南无种种清净月坛城如来。

(念诵一遍急速成就佛果)     
南无怙主无量光如来 南无圣光明遍吉祥王如来南无大悲功德宝王如来。
(念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恆河沙数劫往生极乐世界,决定无疑。)

南无十二现等觉如来。
(念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。)

南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
(念诵一遍能消除七万劫中一切眾生之迷惑。)
南无上师日光支如来南无多罗树王圣德如来。
(念诵一遍能消除断眾生肢体及杀生、食肉等罪障。)

南无无量无垢正等觉如来。
(念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。)

南无月光如来

南无如月光白色如来南无威德庄严决定清净如来。

(念诵一遍能消除邪淫罪障。)

南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
(念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障)

南无清净尊胜音如来。
(念诵一遍能消除十恶所生罪障。)

南无无量光如来

南无诸香及香王如来南无华自在力王如来。
(念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。)

南无大梵天如来

南无施香光如来南无胜宝焰光如来。
(念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。)

 南无金光明圣贤如来

南无现金光明如来南无无量大光明如来。
(念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。)

南无无垢光明如来

南无焰光尊胜如来南无妙香威德如来
(念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。)

 


 



 


 

利益众生


当我们睡觉的时候,让我们想:

“愿一切众生达到究竟之境”。

当我们醒来的时候,让我们想:

“愿一切众生觉醒于证悟之境”。

当我们起床的时候,我们应该想:

“愿一切众生均得佛身”。

当我们穿衣服的时候,我们应该想:

“愿一切众生都知耻而谦虚”。

当我们点火的时候,我们应该想:

“愿所有众生烧尽妄念之薪柴”。

当我们吃饭的时候,我们应该想:

“愿一切众生食用禅定之粮”。

当我们打开一扇门的时候,我们应该想:

“愿一切众生打开通往解脱城之门”。

当我们关一扇门的时候,让我们想:

“愿一切众生关上通往下三道之门”。

当我们走到外面的时候,让我们想:

“愿我们能步上一切众生解脱之道路”。

当我们上坡的时候,让我们想:

“愿我们能带领众生走向上三道”。

当我们下坡的时候,让我们想:

“愿我能下去三道解放众生”。

当我们看到快乐的时候,让我们想:

“愿一切众生达到成佛至乐”。

当我们看到痛苦的时候,让我们想:

“愿所有众生痛苦之平息”。

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大圆满十八代传承


博文
置顶: (2013-01-22 11:59)

 



在大藏经的大集部中有一部殊胜的大乘经典叫做僧伽吒经.据经文记载.若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门.所以大家应该非常庆幸自己能够听闻到这部殊胜的经典.因为大家善根深厚.希望大家能够抽时间受持读诵他.做人尚且亿万劫难得人身.何况能听闻佛法.何况能听闻这些无上的佛法如法华.华严.首楞严经.金刚经.金光明最胜王经.僧伽吒经等.如果这些亿万劫难遇的经典我们学佛甚至都没有听闻一下就枉过了此生的话的话不能不说是白来一趟.此僧伽吒经功德无量并且只要听闻就可以获得过于一佛福德之聚的无量福德.佛亲口所说 .绝非虚妄.并且只要听闻此经的人临终会有超过百亿恒河沙之多的诸佛现身接引入清静佛国.下面简述其无上功德.并且在遥远

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                                  法门寺合十塔
合掌的礼仪,我们几乎是天天要用的,如在佛像前要合掌示敬,与人见面也合掌示礼。合掌看似简单,实表深广的佛法。佛教中合掌的式样有很多种,但是常用的合掌礼仪都是以两手的掌指伸直,掌背微躬;掌心略弯,举至心口处轻合,不可过紧,宜如塔形。
《菩提道次第修习加行六法妙道入门经》说:“两掌合紧不留馀隙,是为外道合掌,第一会沦为外道,(因心为形役,难入真空妙有之境故);第二会感生在无佛的地方,不闻三宝之名

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所谓“本初佛”(原始佛)、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称,并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持;传时轮时化现本初佛——时轮金刚持;传胜乐时化现嘿噜嘎金刚持;传瑜伽部大日续时化现毗卢遮那佛等等。密法中从来没有把传续经的本尊金刚持和释佛看做是两个人。
 
如果读过《华严经》,懂得一粒微尘中含藏三千大千世界,三千大千世界等于一粒微尘,诸佛法性平等无二,一佛等于诸佛,诸佛等于一佛的道理的话,就不会怀疑传经的僧人相释迦牟尼和传续的金刚相释迦牟尼非一非二说。
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特别提示:本文受多位网友推荐(不断有网友反映一些自杀和杀人事件和佩戴所谓的“泰国佛牌”有关,此前,已经有多位网友询问如何处理之前佩戴的“泰国佛牌”),本文正文转载自凤凰网华人佛教,附录转自:http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_05/15/25338077_0.shtml

 

 

 

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宗喀巴大师历来被称为具有文殊的无碍智慧、观音的无缘大悲和金刚手降魔的能力,这三位菩萨的能力体现在他一个人的身上,所以人们都尊称他为“第二佛陀”。
   三主要道是宗喀巴大师总结出来的成佛大纲的心要,是整个佛法的精髓。不管你是哪一宗哪一派,只要你的目的是解脱成佛,都必须要修持这三主要道。
   所以并不是只有格鲁派才修持它,其它教派也都非常重视。宁玛派大德法王如意宝晋美彭措曾经说:“我们五明佛学院历来重视格鲁派和噶当派的论典”“一个人如果想真的修行,首先要精通三部论典”其中之一就是宗喀巴大师的《三主要道》,并规定常住五明佛学院的僧众必须背诵。他在光明定中面见宗喀巴大师时,大师对他授记说:“你的弟子中如果有人能背诵我的《三主要道》,受持八关斋戒,以法性力的加持,暂时一定可以转到兜率天,将来我成佛为狮子吼如来时,成为我的首座眷属。”
   兜率天有个兜率内院,那是弥勒净土,也是宗喀巴大师现在的化身所在之处。你看看,仅仅背诵三主要道,依靠法
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1、后汉月支国三藏支娄迦谶译的《佛说无量清净平等觉经》经文快结束的地方,“佛语阿逸菩萨:……我持是经以累汝曹。汝曹当坚持之。无得为妄增减是经法。”

2、吴月支国居士支谦译的《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》经文快结束的地方,“佛语阿逸菩萨等:……我持是经以累若曹。若曹当坚持之。无得为妄增减是经法。”

注解:汝曹就是你们、尔等的意思

以上无量寿经的两种原译本经中世尊明确讲到不要增减这个经文(其实一切经文都不应该增减),所以作为佛弟子应尊重经典。不能擅自增减经典乃至一字一句。在莲池大师的《竹窗随笔》中也讲到,当初王龙舒居士因为汇集经典,虽然往生了,但是品位可能因此而降低。故此改动、增减经典是对佛法的很不尊重。当慎戒之。

经典中世尊是对弥勒菩萨(就是经文里的阿逸菩萨)这样的等觉菩萨,下一位婆娑世界的教主所言,可见其嘱托无论是谁,有多大的名气声望地位,都没有资格去更改。而且我们也发现,世尊的嘱托并不是无的放矢。这样的现象、这样的事情的的确确就是正在发生,而且

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修 心 十德
 
1. 若闻讥讽 心能堪忍
不管别人的嘲笑,讥讽,打骂如何厉害,坚决忍受,要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。
忍辱是美德,在六度中,菩萨常常要做的是忍辱波罗密,不忍辱就生嗔怒,嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱,声音就会圆润。


2. 若闻称赞 反生惭愧
我们要恒常不忘惭愧心,遇到称赞表扬,更要惭愧,检查自己的不足。佛陀的目光都是下垂的,我们还能目中无人吗?


3. 修道欢喜 自庆不傲
遇明师得正法,也不自骄于人,只在内心充满法喜。修行人应视己为凡夫,视一切众生为大善知识。


4. 人之惭耻 不宜宣说
不宜盯住别人的短处不放,而应多看别人的长处,多检查自己的短处。
常看到别人缺点,是因为自己内心不清净,功德不圆满。父母眼中世间唯有自己的孩子号,是他们爱子心切。在佛眼中一切众生皆是佛,而凡夫

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我们在听了这个法门以后,要了解:虽然它主要讲说的是药师琉璃光如来的本愿功德,但是,它跟我们对阿弥陀佛有信心也是毫不违背的,有一些通用的原则你完全可以套用到对阿弥陀佛的信心当中。比如阿弥陀佛的极乐世界,这个庄严的果德,也同样是通过他原来的发愿——四十八大愿,来成就的。这些都是通用的。如果你
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    圣妙吉祥真实名经讲述
    直贡法王澈赞仁波切 讲述

 
    梵语 「阿耶 曼殊师利南摩洽察洛」
    此云诵 圣妙吉祥真实名经
 
    敬礼孺童相妙吉祥
    这部书主要是由印度翻译过来的,所以有一个印度的名字
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索达吉堪布 

吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同,而究竟之密意皆成一趣,因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗喀巴大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身。此有诸大成就者之语为证,四世班禅乐桑曲坚说:“大智成就莲花生,化身具德燃灯尊(阿底峡),又化乐桑扎巴华(宗喀巴),我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说:成就持明莲花生,五百顶饰阿底峡,金刚持佛宗喀巴,异身游舞吾顶礼。”文殊化现慈氏公唐仁波切亦说:“雪域开创佛法莲花生,彼义如理修持阿底峡,于彼遣除邪说宗喀巴,三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云:“能仁授记多康山,阿底峡化乐桑扎,彼士出世藏得乐。”《无偏佛

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《菩提道次第广论》系宗喀巴大师总摄一切佛语扼要所造。引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛,其中次第无所缺少,无有紊乱,既无说食不饱之讥,又无盲修瞎练之谬,现前即可照着修习。故经由法尊法师由藏文译成汉文以后,渐渐引起了学佛者的重视。特别是近几年,加以三门智敏法师、四川清定上师、台湾日常法师等大德的倡导,学修《广论》的人越来越多,大有弘遍全国之势,岂正法将弘之兆耶?愚曾受学《广论》于恩师,由于障深垢重,福薄慧浅,所学既少,复无修证,唯愿将所学之一知半解陈出,恳请十方大德不吝慈悲,垂赐指正为盼!《菩提道次第广论》系总依弥勒菩萨之《现观庄严论》,别依阿底峡尊者之《菩提道矩论》而造。因此论将一切经论皆摄为众生成佛的支分,并遍摄龙猛、无著二大流派之教授,故极为殊胜。现略开为四:

 

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过去七佛


 

 

 

  

 
 












恒常念诵愿文


恒常念诵愿文
愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
恒时持诵此六发愿王
福德功德无量等虚空

---全知无垢光尊者

上师教言

——华智仁波切
切莫遗忘有三种:莫忘恩重善知识,
莫忘大慈大悲佛,莫忘正念与正知。
恒需忆念有三种:恒念传戒之上师,
恒念示道之佛法,恒念律仪与誓言。
恒时应具有三种:身体恒时应有心,
床榻恒时应有身,心中恒时应放松。
急须忘掉有三种:急须忘掉生贪友,
急须忘掉生嗔敌,急须忘掉痴睡眠。
恒需谨慎有三种:众中出言应谨慎,
独处行为应谨慎,平常观心应谨慎。
恒需隐秘有三种:隐秘自己之功德,
隐秘他人之过失,隐秘未来之计划。
不可宣说有三种:不宣偶尔出离心,
不宣自己狡诈行,不宣自己之善行。
不可去处有三种:怨仇争处不可去,
众人聚处不可去,玩乐之处不可去。
不宜言说有三种:无信者前不说法,
未问不说自经历,不说不符实际语。
不该之事有三种:友前不该有喜怒,
承诺不该有变动,行事不该有表里。
莫做之事有三种:切莫自大与傲慢,
切莫暗中说他过,于谁亦莫作轻慢。
不应之事有三种:不于富人施财物,
不于狡者起信心,于谁亦莫说密语。
不应观察有三种:不应观察美女身,
不应观察友之事,不应观察己功德。
随顺之事有三种:语言随顺于亲友,
衣食随顺于当地,自心相应于佛法。
不应听闻有三种:不闻他人赞己德,
不闻喜新者之语,不闻愚者之教诲。
不能希求有三种:不求富人之财物,
不求高贵之地位,不求华丽之衣饰。
不能诽谤有三种:不谤众望所归者,
不谤他人买卖物,不谤慈己善知识。
不能赞叹有三种:不赞众夫所指者,
不赞自大愚昧者,不赞幼稚之孩童。
不赞不谤有三种:不赞不谤自亲属,
不赞不谤陌生师,不赞不谤一切人。
如此窍诀尚众多,总之时时刻刻中,
自观自己极为要,世出世法亦归此。
如是略说之教言,无垢智慧瑜伽士,
为调自心而宣说,极为甚深当修持。




 

八大菩萨

弥勒菩萨

 

除盖障菩萨

地藏菩萨

普贤菩萨


虚空藏菩萨

金刚手菩萨

观世音菩萨

文殊菩萨















吉祥八宝

 







 

 


 










 

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