佛教就是佛教，是戒定慧，正知正信正行，明了因果，了脱生死。只有继承，方可传承或弘扬。否则就是忽悠。谁非要说佛教是教育、是文化、是艺术；那他也只能是教育、是文化、是艺术而已，将一无所获，还有可能入魔堕入恶道，苦不不可言。 禅不是知识，是悟性；禅不是巧辩，是灵慧；不要以为禅师们的机锋锐利，有时沉默不语，不通过语言文字，同样的有震耳欲聋的法音。   释永悟  语

法眼时代，禅林有五百宗师，佛法大兴。

这时，韶国师久依疏山，自己认为已得禅之旨趣了，於是收集疏山生平文字，带领弟子云游天下。

到法眼处时，他也不去入室参请，只令弟子跟随别人一道去参请。

一天法眼升座，有僧问∶「如何是曹源一滴水？」

法眼说∶「曹源一滴水。」

那个僧人惘然而退。韶在一旁听了，忽然大悟。後来他作了一偈呈给法眼∶

通玄峰顶，不是人间。

心外无法，满目青山。

法眼印可说∶「只这一偈，可以承继我的宗风。你後来自有王侯敬重，我不如你。」

韶後来出世，承嗣法眼，并被封为国师。

网上收的http://www.nipic.com/show/4/104/1c01eb2d2d7199f8.html

       鱼山梵呗再评价

鱼山梵呗再评价　

肾虚是指以肾精亏虚为中心以及由此而引发的肾气虚、肾阴虚、肾阳虚等证候。

现分述如下：

1．肾精不足：脑髓空虚、智力减退、健忘、失眠、面色无华、目周发黑、动作迟钝、下肢无力(或萎弱)、腰膝酸软、未老先衰、阳萎、滑泄，青少年则发育迟缓以及小儿的五迟五软等；

2．肾气虚：精力不足、静则思眠、二目无力、腰膝酸软、容易感冒、遗精、滑精、或动则气喘、大便滑脱、小便清长或遗尿、尿频、排尿无力(或不畅)、有余沥、甚至二便失禁等；

3肾阴虚：形体消瘦、五心烦热、口渴咽干(或咽疼反复)、骨蒸潮热、颧红、盗汗、耳鸣耳聋、腰酸(疼)、小便黄赤、舌红少苔、脉虚细数等；

4．肾阳虚：怕冷、肢凉、易受风寒、或多汗、食欲不振、阳萎、精(宫)冷不育、五更泄泻、或小便不利甚至水肿、腰冷酸痛、舌淡或胖大有齿痕、脉沉迟等。需要指出的是，一方面，各种肾虚都以肾精虚为中心，所以肾精不足的表现贯穿于各种肾虚之中；另一方面，由于受各种因素的影响，具体每个人的表现又以其中一种或几种为主要症状。
    中医肾虚的概念及

重新举起“以戒为师”的旗帜   ──叶小文局长在中国佛教协会七届四次常务理事会上的讲话
 
出处：http://politics.people.com.cn/GB/8198/64343/64350/5295360.html  

各位法师，各位朋友：

    今天是喜庆的日子，应该多讲高兴的话。马上要过年，应该多讲拜年的话。但各位聚集一堂，机会难得。我下面要讲的，是为今年7月“贯彻首届世界佛教论坛共识座谈会”准备的一篇讲话。讲之前特意送佛协征求意见，有的表示赞成，也有的不大赞成。不赞成的理由，一是这样的话应由佛教界自己去讲；二是党风、社会风气尚且不正，遑论佛教道风不正？我以为第一点意见颇有道理，有些话佛教界自己去讲效果更好。第二点意见却不敢苟同，至少这样看问题不大符合佛教“度己度人”、“自利利他”，绝不同流合污的精神吧？既然有不赞成的意见，我当时就没有讲，而是再琢磨，再思考。今天这个会，佛协的领导还是建议我讲一讲。或许应该讲的理由也有两点。一是因为中国佛教是扎根于中国人民宗教，是与中国文化水乳交融的宗教。

                   高山仰止缅怀祖恩

            永悟法师主持2009年2月19日，鱼山梵呗寺观音法会，因缘殊胜，功德圆满。

是佛？还是魔？

田 青

　　今年春天，我到北京市区的一所著名寺庙办事。在一位我所熟悉的法师屋里，忽然发现他的供桌上新增加了一幅画像（如图）。这幅大约十六开纸大小的画像上清清楚楚地印着六个电脑制作的繁体美术汉字：“释迦牟尼佛像”。透过缭绕的香烟，一个长发、阔面、细眼、唇有短髭、颊蓄络腮胡的中年男人在画上阴郁地望着世界。虽然从画上可以看到这个男人带着耳环，穿着一件与当今僧装相似的右衽交领古式服装，但明眼人依然能够立刻感觉出这是一个现代人的形象，而且，稍加注意，便可以看出这幅画像是用这个男人的照片在电脑上“加工”而成的