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谬春感怀

春风一阵绿犹然，杂沓群歌花木间；

本望燕鸥及时舞，哪知蝇蚁自在喧；

山水茫茫如旧色，云霞点点无新颜；

冷眼心期应无奈，天翻地转系何年。

 

毕业话别

夏月风眠暑热稀，话别无绪草萋萋；

江涸地坼水流急，云涌天低风物迷；

夜色融情光作彩，蜡烛敛泪雨无时；

行囊打定归来否，再忆当年风雨夕。

 　　有朋友问，诗有'张力'是什么意思?为什么我读不出来呢???这位朋友接着说，海子的诗是最好的.读他的诗有种象是读另一个世界的语言和这个世界一点关系都没有……并请评论一下北岛的诗歌，还有海子的诗歌，他们的区别是什么?

 弄清两个概念－－
　　1.形而上学是什么意思?很复杂的．中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。简单的说就是抽象观念．曾指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（辩证者与之争时认为它只讲形式，不究实质。）有时也指研究哲学的本体论（这更深入了）。 <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 欧洲语言中的“形而上学”原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之上”。<BR>　　形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿有《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 近代以来存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。况且这一把存

   

   去沈浩波一篇文章那访问过两次,第一次的留言是:我靠，才多大的事呀!诗歌死了会甦生,诗人死去待后生嘛。文明地骂人,放荡地慎独,去幕后赤裸,到梦境调情……吧。梨花也有粉色的.

    第二次感觉悲喜参半。欣喜的是：还有这么多人仍然关注着诗并参与进此话题，由此看来诗还“死不着”；悲哀的是：参与者大多采用吐沫战术，人身攻击，而且用匿名，这不显得委琐吗？进入新世纪了，国民劣根依然象猴子尾巴一样牢固地结在一些人的屁股上！这决不仅是钱先生在上世纪40年代所讽刺的“无毛两足动物”作为吧。有一种诗歌观认为写诗就是“屙屎”，按此逻辑，这样的“评论”是便蜜难奈中的“挤屎”（忌屎）——网络也是阿多诺所抨击的大众文化，但网络本身无罪，关键是利用网络的人。难道参与的人都想媚俗吗？如果这样，真让我不寒而栗……

    诗歌变成小众的东西也未必是坏事，以诗的方式强奸诗，诗不仅是无辜的，且我相信只有玷污者最终反而遭玷污。另一方面，诗歌也不会为善男信女们烧香的烟尘染黑的吧，况且又有多少善男信女呢。

    其实，几年前，沈浩波撰写的《下半身写作

日前在课堂上见同学们总是谈论陆游和毛泽东的《卜算子 咏梅》，一时有感也咏梅了二首如下：其一——

宇内叹生灵，曲木迎风叫；颤唳隆冬已可怜，谎报春光到。

孤色本无馨，山岭黑雪帽；风头出尽天冷酷，阴错阳颠倒。

    其二——

烟雨染春秋，瞬息沧桑改；非傲严寒避酷暑，只晓自在开。

满目展污浊，天地濒老迈；万望骚人莫扰情，春至应无奈！

                        2006、10、8