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博文

  以胡锦涛为总书记的中共反腐力度之大,处理的贪官之多,投入的反腐力量之强,是大家有目共睹的。但是官员腐败的速度之快、规模之大、涉案金额之大、影响之深,已经抵消了反腐的大部分成绩。在这场旷日持久的腐败与反腐的斗争,广大人民群众并没有看到反腐胜利的希望,相反倒是绝望的情绪在慢慢地扩散。反腐工作怎么啦了?怎么才能遏制住腐败的迅速蔓延?要解决这个问题,还是让我们重新回顾一下历史。

  中国的抗日战争,国民党除了初期组织了几场有效地抵抗之外,基本上都是大溃败。因为国民党贯彻的是片面的抗战路线,是不发动人民群众,仅仅依靠正规军的抗战。而中共的抗战路线,是全面的抗战路线,是发动人民群众的、兵民一体的抗战。毛泽东曾说,兵民团结如一人,试看天下谁能敌?兵民是胜利之本。

  联想这段历史,再看看今日之反腐工作,虽然也通过群众的举报找线索反腐,但其根本的路线上还是片面的反腐,即不充分发动人民群众,仅仅依靠纪委、检察等专门机关进行反腐。此种反腐效果有,但很有限。基本上是遏制不住腐败的蔓延。反腐根本路线之错误,决定中共反腐工作的成效不大。这是问题的症结之所在。

  中共必须发动人民群

    在中国这样一个农民占多数的大国,如何建设全面小康社会,如何实现国家的工业化,如何提高国民的生活水平,是一个重大的问题。南街村的实践,给我们提供了一个答案。南街村较好地解决了工业化的问题,解决了农民如何转变为工人的问题,解决了共同富裕的问题。南街村为中国广大农村,树立了一个光辉的榜样。当然,南街村的实践也有反复。也经历过分田单干的过程。但是分田单干的后果,是早已实现的机械化中断,大型机械不能用,当废铁卖了,亩产由1978年的1000斤下降到1982年的500斤,农民抛荒。在看到分田单干的恶果后,南街村又重新走了集体经济的道路。这是一个历史的反复,从集体经济,到分散经济(分田单干),再到集体经济。这是历史否定之否定规律的表现。

    南街村实践之所以成功的一个重要关键,在于一个好的领头人和领导班子。这个领导群体,发挥“傻子精神”,教育了广大农民,坚定地走集体经济的道路。农民问题的一个关键,是如何改造小农意识的问题。解决这个问题的主要经验,必须靠领导集体的傻子精神。如果领导集体,只顾自己享受,只能导致

    对于欧洲议会宣布挺达赖的行为,中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣在接受环球时报记者采访时也指出,西方存在着一些把西藏理想化的倾向,认为西藏是


  今天读了毛泽东关于文学艺术的五个文件,一是关于逼上梁山,二是关于武训传,三是关于红楼梦,第四、第五是关于文艺的两个批示。读这几个文件的启发,就是要必须用批判的态度对待文学艺术。对文学艺术作品的批判意识有两种,一是自发的,一是自觉的。所谓自发的批判,是基于人的一种思维定式对某种文学艺术作品的本能性排斥和反感。所谓自觉的批判,是基于理论思维,有目的、有意识的对文学艺术作品的审视和反思。基于文学艺术对人的精神世界的影响,极有必要对文学艺术作品保持自觉的批判态度。通过这样的批判活动,达到分清是非,纯洁精神的目的。
闲谈(2008-07-10 20:21)

刚才看了一虎一席谈范美忠,就片中若干观点,闲谈几句。

一、坦白有错吗?范的同事,一副委屈的样子,坦白有错吗?是啊,坦白有错吗?那要看你坦白什么了?你对谁进行坦白?你为什么坦白?你坦白的目的是什么?你坦白的作用是什么?坦白有错吗?这个问题正如倒垃圾有错吗?看你把垃圾倒哪了?倒什么垃圾了?如果你把有毒的垃圾倒在天安门门口,你就有错了。

二、批判什么?批判的是范这种先跑的行为,和范对这种先跑行为毫无半点羞耻,反以为荣,洋洋得意,大肆宣扬的行为。你有什么思想,别人无法禁止。但你把你那垃圾思想到处传播,就是你的错了。至于,在先跑之外,你为人做事怎么样,是另外一回事。

三、什么的批判?当然是道德的批判。有没有道德?有什么样的道德?教师有没有救助学生的道德义务?是不是如范所说的,没有什么公德,只有一群人的私德而已?如果要把公德的“公”理解为全体人类的话,大概不存在,古往今来所有的人都认可的某一条道德规则。道德总是同一定的社会,一定社会的人所联系的。但这不足以否定道德的存在。道德,总是存在的。你范跑跑那个群体有不救助学生的道德,但你那个群体究竟有多么大?连你自己都承认自己是非主

 

   吴邦国在《坚持中国特色社会主义政治发展道路,努力把人大工作提高到一个新水平》一文中指出,人大工作坚持正确政治方向,最根本的就是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。

   那么党的领导、人民当家作主、依法治国是如何有机统一的?我所理解的三者的有机统一就是人民当家作主是归宿,是目的;党的领导是途径,是手段,是方法;依法治国是形式。

   坚持人民当家作主,就是坚持人民民主专政,这是我国国体的性质所决定的。中国是以工人阶级为领导阶级,以工农联盟为基础的国家。国家政权要掌握在人民手中,国家政权要为人民的利益服务。看一个国家政权是不是人民民主专政的政权,不仅是看他宣布了什么,而且还要看怎么行动的

闲谈(2008-05-01 09:40)

    

  中国共产党是无产阶级政党,立党为公,以全心全意为人民服为宗旨。这是中国共产党不同于一般的资产阶级政党的根本性质的区别。资产阶级政党是剥削阶级的政党,是以私有制为基础并以维护私有制为目的的政党,资产阶级政党为一党之私,根本做不到全心全意为人民服务。

  今日之中国共产党是不是无产阶级政党,判断的依据并不是中国共产党过去的历史是什么,也并不是中国共产党党章修改了什么,表述了什么,判断一个政党的依据是党的一切活动。概括一个政党的性质,必须以该政党的一切活动为对象,方能求得较为一个符合本质的结论。 

 

有一种逻辑叫垄断(2007-12-22 09:17)
    自1992年社会主义市场经济体制确立以来,市场机制作为基础性的资源配置方式的地位已经在中国确立.随着中国经济持续的发展,市场经济已经深入人心.人们普遍地形成了市场意识、竞争意识,并自觉与不自觉地以此来审视中国的社会经济诸方面.在这种意识的支配下,人们自然地将垄断---这个天然地限制竞争的经济形态,与竞争对立起来,与市场经济对立起来.批判垄断,反对垄断,已经成为一种人们自觉与不自觉的思维的前提.目前,通过市场竞争自然形成的垄断,在中国还不存在.在中国能够形成垄断的力量,除了来自国家的力量,没有别的途径.国家形成垄断的根据,在于国家控制着相关的资源,而这种控制,在所有制的表现形态上,就是公有制.因此,对垄断的批判,自然而然地演绎为对公有制的批判.从另一方面讲,对市场竞争的推崇,又演绎出对私有化的推崇.因为市场竞争是分散的大大小小不同的所有者之间的竞争,只有私有化才能造就这样的市场主体.这种逻辑,经过近十多年的舆论宣传,已经自觉与不自觉地成为中国社会意识形态的一个基本的前提.
    审视近年来舆论对央企的批判,对医疗系统
   生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力。这是我们从中学时代就学习到的政治经济学的一个基本观点。从这个基本观点出发,可以得出生产力是第一逻辑。所谓第一逻辑,在于生产力自身是人的活动的逻辑起点和逻辑归宿点,是人类其他活动展开的逻辑前提。正如马克思所讲,人的第一活动是衣食住行。人的生活资料的生产活动是人的第一逻辑。这一点,被恩格斯称之马克思最伟大的两个发现之一。当然,观察到衣食住行对人的重要性,并不仅仅是马克思,中国古代贤哲也有类似的说法,所谓“饮食男女,人之大欲”,“民以食为天”诸如此类。但是马克思杰出之处,是以此为逻辑的起点,建立一个人类社会发展的基本规律体系。这是中国先哲所不及之处。
   生产力是人类社会的逻辑起点,似无疑义。但生产力是什么?生产力是人的生产的能力。所谓生产,既人类所需要的任何资料,并非是现成的,而必需经过人的能动的活动,才能转化为人所需要的资料。从此意义上讲,生产力是人满足自身需要的能力。
    生产力