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杂谈

分类: 杂文
在青岛海滩半裸晒日光浴的外国女子出格了吗?
据报道,8月12日下午2时许,一名外国女子在青岛第一海水浴场半裸着晒起了日光浴,该女子的行为立即在浴场引起了一阵骚动,一些市民质疑该女子的“出格”行为,但也有不少游客上前与该女子合影留念。
很早以前,我就从上辈人那里听说,外国人“太开放了”,比如性关系混论,经常搞男女同浴。言外之意,就是这些外国人太没有廉耻感了,太有伤风化了。而我们中国人在道德上比他们优越的多,因为我们很少有人像外国人那么开放。
也许这个因素吧,小时候看到谁穿的少了,头发长了,就有人跳出来,说那些穿着太少,头发太长的人有伤风化。不过我以为,穿多穿少也好,头发长短也好,是一个审美问题,不是一个道德问题。
如果这个世界有道德的话,我以为,道德应该是一个好东西,有道德这个好东西的人,应该因为道德而更加乐于助人,也因为有道德,而对生活更有幸福感,简言之,道德应该是自利利他的。如果一种道德让是生活在这个世界上的人感到痛苦,我觉得还不如把这样的道德放在冰箱里,至少它可以冷冻起来,不去扩散。
&
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杂谈

我们这个时代需要的是创新
  思想有多远,我们就能走多远。同理,思想跑多偏,我们就能玩多狠。
  近日,成都市双眼井小学耗时数月,发明出了一套“国学操”,模仿古代“请”、“让”、“孝”等系列动作,并配之以《渔舟唱晚》的背景音乐,一边“做操”一边大声朗诵国学名篇或者名句。据悉,这是目前全国第一套“国学操”。
  看看,这家小学的老师多有才,做操的同时,还能学习古代的名篇名句,一举两得。这让我想起了孟老夫子,他说熊掌和鱼肉不可得兼,但显然,这国学操是可以得兼的。时代在发展,中国人的智力水平是越来越高了,操,这让孟老夫子知道,得多伤自尊啊。不过时代在发展,孟老夫子虽然有国学首创之功,但为了学习国学,为了让领导高兴,我们才不管你的心理感受呢。我们服务的对象不是古代圣人,而是当代明君,孰轻孰重,你孟夫子是不会明白的。因为这小子说了,民贵君轻,要是按你的想法走,那些孩子要是不愿意做,我们遵从孩子的意愿,校长会高兴吗?校长不高兴,教育局长会高兴吗?教育局长不高兴,那教育局长的上司会高兴吗?不说了,还有很多个上司!
  就是因为我们会揣摩上意,所以,四川大学、巴金文学院的多位专家
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(2009-08-10 20:10)
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杂谈

 我记得小学的时候,老师给我们出过这样一道题,两个残疾人过河,一个瞎子,一个瘸子,他们怎么过去?简单,因为我们都知道,瞎子一个人过不去河,是因为他看不清路,瘸子一个人过不去河,是因为他趟不过河水,所以,是瞎子背着瘸子过河。不过,长大了的我发现,河对瞎子和瘸子来说,确实不好过,因为瞎子常常因为视力不好,而掩饰自己的视力,为了表明他自身没有问题,他不会承认自己的残疾,他要挺着过去。至于他的腿脚怎么样,他倒不在乎承认自己腿脚有问题,他宁愿站在瘸子的立场上,认为自己是瘸子。瘸子呢,他不怕别人说他视力不好,他怕的,也是别人说他腿脚有问题,他常常觉得自己视力不好,腿脚倒也很正常。如果不过河,瞎子和瘸子这么想,这么干,没什么,一旦过河,这个问题就复杂了。
   瞎子告诉瘸子,我腿脚不好,瘸子告诉瞎子,他视力有问题,为了过河,他们开始硬着头皮合作了。当瘸子背着瞎子过河时,大家想想会怎么样?两个人双双落水了。
   我们当下的生活又何尝不是如此?在一个公民社会没有发育完全的时代,大众不是掌握公权力的官员,但为证明自己在官权社会的实力,常常说自己是谁谁谁朋友,谁谁谁亲戚,能办什么什么事情,或者努
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杂谈

一个精神流浪者眼中的希腊
1998年的初夏,我和朋友S去家乡的海边散心。在松软的海滩上,我们并肩而坐,任海风轻拂着我们年轻的脸,阳光一缕缕投进我们的视线。两个少年一起耐心的读着罗素的《西方的智慧》。我清晰的记得,一个小时后,一场暴风雨突然袭击了那个阳光明媚的天空,我们自然被湿漉漉的赶回了家。
这是我第一次从阅读的领域接触希腊,最吸引我的,是书后罗素关于“中国问题”的思考。在精神极度饥渴的青年时代,自然,我也于懵懵懂懂中升起对苏格拉底、柏拉图这些人类精神史上思想英雄的追慕。在干燥的哲学概念中,我也试着感受那来自爱琴海海边的异域风情。
之后,我开始寻找那些刺激着我精神世界最脆弱的部分的思想英雄。但罗素的“中国问题”已经对我没有那么大的蛊惑力了,希腊却越来越征服我的阅读视野,无论是希腊的哲人,英雄,还是政制风俗。在这个漫长的阅读过程中,我已经记不清,我是在什么时候发现,原来童年时代那个对自己充满了诱惑的动画片《圣斗士星矢》中的女神雅典娜,不但出自希腊神话,而且也是西方的智慧象征。
更有意味的是,通过对西方哲学史
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杂谈

我们有必要去反思诺贝尔文学奖情结
  
  北京时间10月9日19时左右,瑞典文学院布,将2008年度诺贝尔文学奖授予法国作家让—马里•居斯塔夫•勒•克莱齐奥。消息传来,我不禁莞尔一笑。我们中国人等待了这么多年,而中国作家再次与诺贝尔文学奖无缘,怎么办?最遗憾的还不是这个,而是我们中国作家角逐诺贝尔文学奖失败后,所引发的各种情绪性争议。
  对中国读者来说,克莱齐奥并不是特别陌生,他曾经在人民文学出版社与中国外国文学学会联合主办的“21世纪年度最佳外国小说•2006年度”评选中获奖。今年一月,他还有一次愉快的中国北京之行。当然,因为他那时还不是诺贝尔文学奖的得主,并没有引起媒体的围追堵截,应该说他是在相当轻松的气氛中结束自己的中国之旅的的
  那次旅行,他还不无真诚的对中国读者这样说道:“阅读中国的古典文学,鉴赏中国的京戏和国画对我产生了很深远的影响。我尤其喜欢中国现代小说,比如鲁迅和巴金的小说,特别是北京小说家老舍的小说。我发现老舍的小说中的深度、激情和幽默都是世界性的,超越国界的。”这些赞美中国文学,无论是古代文学还是现代文学的话,都出自
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体育

刘翔退赛,路见不平wo 吹口哨

8月18日上午,在备受关注的男子110米栏第一轮角逐中,刘翔,这个被13亿中国人翘首以盼的飞人因伤突然退出了比赛。仅仅一天后,上自国家领导,下自网络平民,社会各个群体的反应都已经表明,刘翔并没有因退赛被人们逼到道德死角。相反,更多的人们对他报以宽容的理解和支持。

刘翔退赛的仓促性使很多对他夺冠充满期待的观众猝不及防。爱之深,所以责之切,当有人对此表示愤慨,失望,甚至羞辱和漫骂时,本在意料之中。应该说,刘翔退赛瞬间在赛场上留下的痛苦表情,显然和他决定退赛时预计将要面对的舆论压力不无关系。

在突发性体育事件上,人的理性很难战胜自己的赛事期待。笔者以为,在刘翔宣布退赛的瞬间,无论是赛场上的观众,还是屏幕上的观众,所有第一时间听到这一惊人消息的人们,都不免流露出一丝遗憾的阴霾。但在短短一天的时间内,很多人就将自己从悲观的情绪中转变过来。尤难可贵的是,笔者看到难以计数的网民从谴责刘翔的阵营倒戈

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杂谈

 呵呵,发两个评论吧,都是卖钱的稿子,结果没卖上钱,来新浪批发了。

给走马上任的贾平凹吹吹冷风

据西安晚报报道:“昨天(26日),新任省作协主席贾平凹用自己丰富的写作经验行使‘职权’,对14位签约作家明确提出8点要求。”

不错,贾主席在文学的创作成就几乎是有目共睹的。说他有丰富的创作经验也好,丰富的写作经验也罢,都不为过。无论是创作手法,还是创作情怀,还是拽文遣句,我以为,贾平凹都不失为当代的一流作家。当然,这个判断只能在这样的前提下——当代有一流作家。

然而,“新官上任”的贾平凹可以根据自己的写作经验来行使“职权”吗?写作经验毕竟不是行政经验,但记者能写出如此驴唇不对马嘴的报道,亦其来有自。进入商品经济时代,作协到底是作家的艺术团体,还是一个官僚机构,难有定论。如果作协只是一个艺术团体,那么贾主席以创作成就添为陕西作协的主席,是众望所归,理有固然。但是,添列主席之后的贾平凹一边提要求,一边做指示,官腔十足,似非众之所望。谁都知道,作家的创作如果离开了自由,即便多么有创作天分,都难免胎死腹中。而贾主席的八点要求,实在有违此中真意。

贾平凹

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 黑砖窑事件:权力资本VS中央的改革精神与网络舆论
  太阳底下无新事!
  400位孩子被人贩子或诱骗或强行拉上车,以500元一个的价格卖到山西的黑砖窑做苦工。对于这个事实本身,我不感到意外,我感到意外的是,已经有大量媒体越来越关注这一事件,尤其是网络媒体。这些报道直逼我们这些看客的道德底线,当这样惨无人道,惨绝人寰的事实被摆在我们面前的时候,将心比心,推己及人,我们还有沉默的理由吗?
  我知道,这样的道德拷问是苍白无力的,并非道德拷问没有任何意义,是这个时代已经让我们失去了道德底线,我们已经不能按照人的伦理底线去生活,所以别人的痛苦与我无关,而我的痛苦始终与别人有关,我们就是活的这么可怜!
   众所周知,中国现在正在进行社会转型,现在的关键已经不是改与不改的问题,而是一个怎么改的问题,或者说是一个改的力度和速度问题。当市场经济被确立后,如果政治层面没有与之对应协调的配套改革,寻租就无法避免。绝对的权力导致绝对的腐败,绝对的暴力也诱惑绝对的权力,二者就是爹和儿子的关系。子为父隐,父为子隐,不知道这是不是很符合儒家传统,总之,在当前的社会正台中,
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(2007-01-26 17:25)
分类: 杂文

韩寒,你为什么那么傻

 

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糟蹋传统文化不是一顶帽子
  圣诞节刚过,“十博士抗议事件”烽火未熄,近日,央视英语主播芮成钢在其博客上又发出抗议,认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋,并以个人名义向星巴克总裁发出抗议书,要求星巴克从故宫里搬出去。
  从“十博士抗议事件”,到芮成钢所谓“开在故宫里的星巴克”糟蹋中国文化事件,都在网上引来了很多争论。这是事出有因还是偶然性所至?据说,很多网民认同并支持芮成钢的抗议,这种心理同构也许可以告诉我们,所谓的中国传统文化被糟蹋,是有着广阔的社会心理背景的。如此,笔者很关心支持这种心理背景的原因,我想试着分析一下。
  我相信,“十博士“也好,芮成钢先生也好,他们的呼吁和抗议,可能有出于自己对传统文化的热爱的成分。但是,也不排除有眼球效应的考虑。现在是商品经济时代,吸引眼球可以迅速提升自己的个人价值,而标新立异无疑是最好的途径。当然,也很容易弄巧成拙,以十博士事件为例,在一片理性的声讨之中,就有一个博士最后宣布自己退出。古人说:“亡羊补牢,犹未为晚。”不知道这句话对退出的那位博士来说,是否感同身受。
  说,“十博士“也好,芮成钢先
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