游秦淮河也只是一盏茶功夫，整个过程就像卓别林时代的默片，上岸后长长吁出一口气来——感觉胸腔里贮满的，都是河水的黑和河风的臭。

    少不了数落旅游公司，批评南京政府，有个声音特别情绪化：“写‘桨声灯影’的那谁，也太欺骗感情了吧！”

    朱自清地下有知，应该是不会怎样开心的。文章已同风月老，偏向舌尖说世情。《桨声灯影里的秦淮河》作于1923年，移时将近一纪，实景有了很大的变化：引擎替代了“桨声”，奢华的灯彩指引着墨色的水路，偶尔横跨过来一个大富大贵的牌楼，不由人缩拢脖子，感受到自己的渺小而羞怯了。以前见过西湖的夜景，以为文饰太过，飞红点翠的，俗了；而秦淮河的灯彩在俗艳之上竟还多了一份“店大欺客”的倨傲和霸道——游船的泊位上有一“巨无霸灯饰”，幅面1000平米有奇，其上飞龙戏珠，嬖童挥麈，帝王危坐，端的是金碧辉煌、光焰万丈，错眼一看便觉头晕目眩，定睛再看，早已眼珠凸出了。

    这就是绵瓞六朝的所谓“金陵王气”？

    没有摇来晃去的“七板子”，没有古朴低矮的

    有一个电视广告总在脑子里盘桓不去：

    一小男孩举着一根贴了“邦迪”的手指，一盆水当头浇下，男孩欣喜的声音：不会湿哦！
    又一盆水当头浇下，男孩仍然欣喜：真的不会湿哦！
    旁白说完“邦迪”的广告词后，一盆水再次当头浇下，男孩打了个激灵：就是不会湿哦！——最后这一句，他的鼻腔已经不争气地出现囔声，尾音寒噤噤地带了颤抖。
    三盆凉水施之于一个豆芽菜一样的儿童，藉以打造一块“创可贴”的公众认知度，这就是一部分中国商人诉诸于传媒的美好表情。这事儿搁在境外，大概会引发一场兴师动众的官司，类似于“关工委”的维权组织会把你一口咬出血来，弄得你上吊找不到树杈子——死活也难了！但中国人的脑子大致习惯在“￥”上打圈儿，商人打着大圈圈，传媒打着小圈圈，观众们心痒难忍，好歹也挂了个“红眼圈”：操，抓鸡屎的小屁孩儿，你也出来挣出场费了！

    市场经济的泡沫，掩盖了人道主义的诉求。

    记得前几年看“春晚”，欣赏

谁让鲁迅走开

                                                            余志刚

    世纪之交的文坛，给我们留下了关于鲁迅的若干记忆。

    1998年，几个在报纸副刊上发表文章的“青年作家”喧嚷着pk鲁迅，说人家是“一块老石头”，“反动性不证自明”，推导得出：“老人家应该歇一歇了！”稍候，便有“痞子”之誉的京派大腕接过话茬捧起哏来：“论骨头硬，鲁迅有王小二硬吗？王小二给敌人带路，掩护了几千老乡和干部，被敌人摔死在石头上！”接下来的文坛是浆糊一片，有人对鲁迅的“爱国”提出了质疑，“既然爱国，（在日本留学时）他为什么要拒绝回国刺杀清廷走狗的任务？徐锡麟，他的同乡能做的，秋瑾，一个女子能做的，他为什么不

语境之浅

余志刚

有人说我的文章难读，我笑纳了。文章太好读，是需要警惕的；但难读的文章，谁耐烦读呢？

海瑞终于死了。

他的死讯一经传出，无疑使吏部负责人事的官员大大地松了一口气，他们再也用不着为了“俯顺舆情”，替这位大众心目中的英雄去作多余的操心和安排了。海瑞候着做的事情是歆享薄奠，接受一篇娱人视听的铭诔，然后千里迢迢，发丧回乡。这些细节都带有很强的私人色彩，没有上峰的特许，朝中各部不宜介入，当然更不能流于民俗，作出任何假

史学家曾评论海瑞的功过，以为他“起于忠孝，踬于忠孝”，如果海瑞自己动动脑子，而不是瞎跟着洪武的屁股转，大明天下也还可能别开生面；如果海瑞不是一味“尽孝”，以致“薄于闺阁”，他那张圣人的面孔则可能还要光滑，还要洁净。

海瑞死后，佥都御史王用汲在检视他的遗物时，发现有一样东西被葛巾包裹着平整地放在主人的枕侧，打开来看时，那是一本丝帛覆面、金泥涂制的《太祖宝训》。内文做了许多记号，但主人没有用笔墨来圈点，只是在附设的纸片上注几个字，诸如“谨当铭记”、“诚如是也”等，笔致相当秀雅。王用汲见状，当即抚尸痛哭，“昼夜跪拜而不起”。（见《国朝献征录》）

青 天 浮 云

皮鞋匠的艺术生活