在帆影公园

 

那是一个傍晚

我们行走在夏日浮肿的肺部上

沿着笔直的人行道

穿过绿草

四年之前五年之后：对内心的考量
——谈贾建芳及其诗歌，同时缅怀与此有关的诗歌记忆

                                                    文/欧隆痴
    四年前，我们陷入一场关于诗歌的集体意淫集体狂欢，小心翼翼地表达着关于诗歌形式、内容、修辞、象征的种种看法，仅仅两年后，便几乎集体沉寂，陷入一场针对生活的庸俗之战，再隔两年，我们旧事重提，谨慎而虔诚地谈一场关于诗歌的话题。长久以来，我们都保持着关于道德的操守关于对文字本身的忠实守护，拒绝正统拒绝流俗，我们谦虚而自我地存在着表达着，我们专事思考，不事炒作，灵感寂灭之后，便隐身、下线，在别人忧伤颓废的目光里骤然消失。我们不是朝圣者，但我们牢牢地坚守着内心仅存的有关文字的卑

看完《梅兰芳》，很自然地想起田壮壮的那部《吴清源》，然后又想起《叶问》。同为人物传记片。《梅兰芳》的导演，陈凯歌很聪敏，他放弃了展现伟人的精神世界，只是就伟人的成长历程进行深入的刻画所谓的冲突与艰辛。（也许会有人反驳我这个观点，因为很多人可能在看到梅兰芳顶着生命危险、不畏强权，拒绝为日本人演出的这段时，会觉得这是一种精神境界，但在我看来，这仅仅只是气节而已。并非精神境界。）《吴清源》的导演，田壮壮却竭力地展现伟人的精神世界，他力图在一部电影里，不单要展现伟人的成长历程，还要展现出伟人追求精神境界的“无”，很显然，他是这样干了，但没有成功，或者说没有完全成功。而《叶问》的导演，似乎对于精神境界的理解有些模糊，他让叶问在与日本人决斗时，所说的——中国的武功，讲究武德，也即是儒家思想，推己及人等那番话，就有点牵强附会了。

 

我记得最早认识“铿锵”二字，就是在初中时学一篇有关梅兰芳的文章认识的。但对于梅兰芳的具体生平，我也所知有限。而对于吴清源，除了知道是个下棋的外，更是一无所知。对于叶问，同样如此。

 

陈凯歌无疑是聪明的，因为他选择了《梅兰芳》这个题

 

——给2008

1、

过去是一把门锁

锈迹斑驳，正被打开、被肢解

一切迅速四处倒退

取出黑暗的部分，寻找

真理的烛光。如果动用全世界的

黑暗，那些光亮的存在

会不会就像你，就像2008

那么稀有，那么不同于任何年代

 

是的，是这样，你用力地向前

你将看到的，在其他时刻

我会在不同的地方看到：

不论逝者如斯，还是人生的有为法

在2009后，它们都成梦幻泡影

 

你所看到的那样，你所怀疑的那样

是一个立体，会有很多面

每一面都会有一个故事、一个世界

就像现在的我，现在的你，现在的我们

只是光线泄露了秘密？

只是哪一面才是真实？

 

2、

如果这个空间的所有事物

集体患上失忆症又或者失去了光亮

我们将拿什么寻找？当我们死去

是否面容安详？在2008

我们缓慢学习的一切，没有任何改变

我们依旧遵循一切应有的秩序

 

现在，被打开，被肢解

每一个我和每一个我们

各自存在，相互区

 

 

《在江滨路》

 

那是一个夜晚

游荡的人，从各个方面出现

在帆影广场聚集

我站在江边

三个月前，你同我一起站在这个位置

人群涌动的夜晚，天空没有星光

风从江面吹来

吹动你的发梢

吹动我的心扉

远处的烟火很灿烂

现在，我站在这里

最后，我坐了下来

天空星群闪现

人群早已散去

 

《誓言》

——致XY

 

就像缓缓坠落的雪花

期间，你看到美好

多年之前，多年以后

我们站在同一个位置

在此之间，只有一片雪花

只有一个冬天

 

《一封信》

——给自己

 

被尘封，或者在邮寄的途中

丢失。你毫无办法

唯有等待

日子很长，时间很慢

如同一次突然地分离

横亘在彼此之间

 

迟迟，没有音讯

 

《再也没什么绝望的事了》

 

你对自己说完这句话

天就亮了

你按时地吃早餐，上班

按时地下班，睡觉

《也曾笑看吴钩》
作者： 曹鸿涛/著
出 版 社： 浙江人民出版社
出版时间： 2008-9-1
字数： 130000
版次： 1
页数： 170
定价：16.00元
当当：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20355560
卓越：http://www.amazon.cn/dp/zjbk800mgg

 

历史与娱乐与草根与文化

——看

需要说明的是，我去朔门街的次数也就十来次。这决定了我此次的发言是一个过客的身份进行。

 

有人说朔门街是一个城市的文艺复兴，也有人说只是一个涂鸦的半成品。我觉得这两种观点都不大对。说文艺复兴，未免有点把调子抬得太高。而至于涂鸦，又显得有些不切实际。因为我个人还是喜欢这条有点幽深的小巷的。至少在这里，车是开不进来的。

 

朔门街在大众面前，是以文化的姿态出现的。在朔门街的整体环境氛围和店面设计等各个外在方面来说，朔门街的整体氛围是吻合文化二字的。但是很显然文化并不只是靠形式来填充的，如果只注重外在，可能就会显得有些形式主义了。当然，我的意思并不是说形式不重要，就像写作一样，内容与形式都是相辅相成的，只不过大多数的时候，是内容决定形式。就像我写这篇文章时一样。它的内容决定了我的写作方式。

 

我觉得文化是人创造出来的。它的根源也就在于人。这跟是个人开拓了时代，而后时代决定了绝大部分个人一样。在温州，有文化的人很多。在琴棋书画各领域均有所建树的人也有很多。只是，在温州缺乏探讨文化的氛围。这些文化人都很散，都不集中。而且在温州这个城市，生存

看法是会陈旧过时的，而事实不会。这句话是美国一位作家的哥哥说的。叫什么鸟名字，不记得了。随着个人的价值取向和思想观念因为吸取全新的知识和见解后，会越来越认清某些事物的本质或者说是事实，而这些事实会让你对事物的认识进一步加深，从而导致你的价值取向和思想观念得到改变。因此看法是会陈旧过时的。或者这个结尾也可以套用我一个时尚编辑朋友的一句QQ签名加以概括：有种改变叫做改变。

 

很显然，以上的那段话。只有头一句就够了。我以身体力行的方式向你们说明什么叫做：画蛇添足。哈哈。

 

有种改变叫做成长。这句话放在现实主义者面前，是很自然要对此嗤之以鼻的。但是假使把这句话换成：改变是成长当中的必经过程。就不一样了。这两者之间的区别在于两个词汇：一个有种，一个必经。我觉得有种改变叫做成长这种模式是有些受港台流行音乐影响的。也即是大众文化影响的。君不见，现在街头有首鸟歌：有一种爱叫做放手。如果咱沿用这个逻辑来看的话，大可将这个句子改头换面下：有一种爱叫做上床。按照对一个人的爱有多深，对她的欲望也就有多强烈的逻辑来看，这句话是可以成立的。

 

大学的时候

老衲不是得道高僧的自称，而是一个人的绰号。茶仙子亦然。

老衲与茶仙子原本是两个完全风牛马不相及的人，但最终，他们勾搭上了。至于他们是如何历经坎坷，过五关斩六将之后双双携手坠入爱河的，纵使说上个七天七夜，也难以道尽其中的曲折离奇。不过世间百态，纵使参差多态，如若深入细究，任何事物莫不皆有迹可寻。所谓天地万物，一切皆因爱而生。此爱为大爱，而大爱有情。以一个情字来概括他们两人的爱情故事，可谓精确之极。由此可见，此概括人当是天纵之才。比起那个三等残废，一生有过四个老婆对杨贵妃又心怀不轨而又自称膀胱横溢的李白来，简直有过之无不及。

话说老衲一直蜗居江浙以南，深居简出。众所周知，江浙一带盛产美女，其秼巧笑倩兮，婀娜多姿，弱不禁风，纤细小巧，常有柔弱之态。使人望之，无不怜意大声，恨不能拥其入怀，大快朵颐。（嘿嘿嘿）。老衲虽是出家人，但自家人知自家事。在江浙以南，老衲因内在心性不坚，深恐出什么乱子，绞尽脑汁后，在浙江以南的某个偏僻处落脚。在其住处与城市之间，横亘一条瓯江。以止老衲贪念。

自今年春分一过，那个黑夜与白昼的时间相等的那天后，老衲便时常心神恍惚。细究起来，或