对于伟大的张导演来说，让我花上一个星期的烟钱（三包半的黄鹤楼）去观看他的一部电影，我还是不肯干的。因为像我这样一个宁肯不吃饭也要抽烟的烟民，这显然毫无疑问丝毫不容置疑的是，这很不划算。但今天，我去看了十月围城。没别的理由，就冲着内心里认定它是岁末国产电影最值得期待的电影。
　　
看了十月围城。哥只能说，这事干的，值了。不过在这里，哥要批评媒体几句，你渲染说啥七十分钟打斗场面。这不就是忽悠人嘛。
　　
这是一部讲一批小人物及无名人士英勇赴义，又死的十分悲惨并非常悲壮的电影。不过导演并不主旋律，大多数这些小人物，并不是单纯地为了义而去。比如阿四，当那个答应下嫁给她的啊纯姑娘问他，你知道你要保护的人是谁时，阿四的回答：我不知道。只要老爷高兴就好。他只是为了老爷高兴。
　　
片中的阿四，承担着一个车夫的角色。同时，也承担了电影里以小人物来渲染剧情的重任。很显然，这部电影并不是以历史的概念展开的。它只不过是借了这么一个外壳。我不知道导演是在向那些小人物致敬，还是向历史致敬。但我觉得，这是一部好电影。它说出了人性当中真实的部分。
　　
对于谢霆锋的表演，

五绝·赠鸟人

词句犹堪读，相思一笔删。
小愚伤往事，江海挂云帆。

 

我说，我看不懂，你给我翻译下。

 

然后他翻译了下：

 

小鱼在很早以前也写过些风花雪月的东西，
这些东西至今仍是可以一读的，
但是小鱼曾经写这些东西时的纯洁，
已经找不回来了，随着他年少的相思，消失在岁月里
小鱼有些伤感，在他回想往事的时候，
随后他又释然了，
什么狗屁青春，狗屁相思，都去吧
俺小鱼乘风破浪，不信就到不了龙门关
出卖吧，我的已经不纯洁的肉体。
出卖吧，我曾经纯洁的灵魂
啊
小愚 

 

最后这个啊，使我想起余华某小说里一句：他就啊啊啊个不停。

 

他说：多浪费精力的一件事，明明20个字可以解决的。

在帆影公园

 

那是一个傍晚

我们行走在夏日浮肿的肺部上

沿着笔直的人行道

穿过绿草

四年之前五年之后：对内心的考量
——谈贾建芳及其诗歌，同时缅怀与此有关的诗歌记忆

                                                    文/欧隆痴
    四年前，我们陷入一场关于诗歌的集体意淫集体狂欢，小心翼翼地表达着关于诗歌形式、内容、修辞、象征的种种看法，仅仅两年后，便几乎集体沉寂，陷入一场针对生活的庸俗之战，再隔两年，我们旧事重提，谨慎而虔诚地谈一场关于诗歌的话题。长久以来，我们都保持着关于道德的操守关于对文字本身的忠实守护，拒绝正统拒绝流俗，我们谦虚而自我地存在着表达着，我们专事思考，不事炒作，灵感寂灭之后，便隐身、下线，在别人忧伤颓废的目光里骤然消失。我们不是朝圣者，但我们牢牢地坚守着内心仅存的有关文字的卑

看完《梅兰芳》，很自然地想起田壮壮的那部《吴清源》，然后又想起《叶问》。同为人物传记片。《梅兰芳》的导演，陈凯歌很聪敏，他放弃了展现伟人的精神世界，只是就伟人的成长历程进行深入的刻画所谓的冲突与艰辛。（也许会有人反驳我这个观点，因为很多人可能在看到梅兰芳顶着生命危险、不畏强权，拒绝为日本人演出的这段时，会觉得这是一种精神境界，但在我看来，这仅仅只是气节而已。并非精神境界。）《吴清源》的导演，田壮壮却竭力地展现伟人的精神世界，他力图在一部电影里，不单要展现伟人的成长历程，还要展现出伟人追求精神境界的“无”，很显然，他是这样干了，但没有成功，或者说没有完全成功。而《叶问》的导演，似乎对于精神境界的理解有些模糊，他让叶问在与日本人决斗时，所说的——中国的武功，讲究武德，也即是儒家思想，推己及人等那番话，就有点牵强附会了。

 

我记得最早认识“铿锵”二字，就是在初中时学一篇有关梅兰芳的文章认识的。但对于梅兰芳的具体生平，我也所知有限。而对于吴清源，除了知道是个下棋的外，更是一无所知。对于叶问，同样如此。

 

陈凯歌无疑是聪明的，因为他选择了《梅兰芳》这个题

 

——给2008

1、

过去是一把门锁

锈迹斑驳，正被打开、被肢解

一切迅速四处倒退

取出黑暗的部分，寻找

真理的烛光。如果动用全世界的

黑暗，那些光亮的存在

会不会就像你，就像2008

那么稀有，那么不同于任何年代

 

是的，是这样，你用力地向前

你将看到的，在其他时刻

我会在不同的地方看到：

不论逝者如斯，还是人生的有为法

在2009后，它们都成梦幻泡影

 

你所看到的那样，你所怀疑的那样

是一个立体，会有很多面

每一面都会有一个故事、一个世界

就像现在的我，现在的你，现在的我们

只是光线泄露了秘密？

只是哪一面才是真实？

 

2、

如果这个空间的所有事物

集体患上失忆症又或者失去了光亮

我们将拿什么寻找？当我们死去

是否面容安详？在2008

我们缓慢学习的一切，没有任何改变

我们依旧遵循一切应有的秩序

 

现在，被打开，被肢解

每一个我和每一个我们

各自存在，相互区

 

 

《在江滨路》

 

那是一个夜晚

游荡的人，从各个方面出现

在帆影广场聚集

我站在江边

三个月前，你同我一起站在这个位置

人群涌动的夜晚，天空没有星光

风从江面吹来

吹动你的发梢

吹动我的心扉

远处的烟火很灿烂

现在，我站在这里

最后，我坐了下来

天空星群闪现

人群早已散去

 

《誓言》

——致XY

 

就像缓缓坠落的雪花

期间，你看到美好

多年之前，多年以后

我们站在同一个位置

在此之间，只有一片雪花

只有一个冬天

 

《一封信》

——给自己

 

被尘封，或者在邮寄的途中

丢失。你毫无办法

唯有等待

日子很长，时间很慢

如同一次突然地分离

横亘在彼此之间

 

迟迟，没有音讯

 

《再也没什么绝望的事了》

 

你对自己说完这句话

天就亮了

你按时地吃早餐，上班

按时地下班，睡觉

《也曾笑看吴钩》
作者： 曹鸿涛/著
出 版 社： 浙江人民出版社
出版时间： 2008-9-1
字数： 130000
版次： 1
页数： 170
定价：16.00元
当当：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20355560
卓越：http://www.amazon.cn/dp/zjbk800mgg

 

历史与娱乐与草根与文化

——看

需要说明的是，我去朔门街的次数也就十来次。这决定了我此次的发言是一个过客的身份进行。

 

有人说朔门街是一个城市的文艺复兴，也有人说只是一个涂鸦的半成品。我觉得这两种观点都不大对。说文艺复兴，未免有点把调子抬得太高。而至于涂鸦，又显得有些不切实际。因为我个人还是喜欢这条有点幽深的小巷的。至少在这里，车是开不进来的。

 

朔门街在大众面前，是以文化的姿态出现的。在朔门街的整体环境氛围和店面设计等各个外在方面来说，朔门街的整体氛围是吻合文化二字的。但是很显然文化并不只是靠形式来填充的，如果只注重外在，可能就会显得有些形式主义了。当然，我的意思并不是说形式不重要，就像写作一样，内容与形式都是相辅相成的，只不过大多数的时候，是内容决定形式。就像我写这篇文章时一样。它的内容决定了我的写作方式。

 

我觉得文化是人创造出来的。它的根源也就在于人。这跟是个人开拓了时代，而后时代决定了绝大部分个人一样。在温州，有文化的人很多。在琴棋书画各领域均有所建树的人也有很多。只是，在温州缺乏探讨文化的氛围。这些文化人都很散，都不集中。而且在温州这个城市，生存