刀不见血语不休
老贺
锋利的刀片、白皙的脸郏、缓慢的动作、修长的手指、纤细的血线形成了一连串触目惊心的镜头。这不是镜头，不是表演，不是某部惊怵电影，是女艺术家赵跃的行为作品《格子》，是一个女人以切割自己容貌的精致方式像我们传递着什么？尤其是在直射
以爱示人人：这也许是我们最艰难、最重大的事，最后的试验与考试，最高的工作，别的工作都不过上为此做准备的。
所以一切正在开始的青年还不能爱，他们必须学习。他们必须用他们的整个生命、用一切力量，集聚他们寂寞、痛苦和向上激动的心去学习爱。
这是奥地利诗人里尔克在《给一个青年诗人的十封信》中的几句话，也是在摩罗先生新出的随笔集《我的故乡在天堂》里一篇小短文《爱需要学习》里面又一次看到的。摩罗先生进一步说，爱既是人类本性，又是从社会文化中习得的教养------
昨天一个女朋友给我讲了她对两个小孩的感受，五岁的妹妹善良、懂事、天然、人见人爱-----九岁的姐姐自私、嫉妒心强、与人敌对，经常会说我把你打死这类的话-------那个女朋友说我真的不喜欢姐姐，厌恶她，甚至不想哄她玩。可回家后我却想，其实那个姐姐才更需要爱，因为她心中缺少爱，才更需要我们的关怀，我们应该把爱更多给那个姐姐------
我想爱真的不只是人的天性，甚至与我们积重难返的习惯背道而驰。爱一个你喜欢的人，这是爱吗，这连动物都会，就像整天惦念着我们喜欢的食品。（要不然古人把饮食男女放在一起呢？）这种爱说到底是一种欲
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12岁时姥姥的去世让我第二次体会了孤独，也让我第一次感到了死亡与自己产生了关系，死亡这个家伙在我身边像个二流子似的若无其事地走了一个来回，他在不动生色地带走了我的亲人同时，也顺便把我带入了他的圈套。
那天那个十二岁的胖小孩从姥姥的遗体前退出，含着眼泪走到东13楼的老桃树楼下。本来我是打算在这里正正规规地悲哀一下的，我想让悲哀能配得上我心中认可的模式。我好象从小就习惯于在我家老桃树下想事，或者难过；或者快乐；或者焦虑-----老桃树下是一个用井盖盖住的井口。我们就叫它井盖。所谓井其实是我们楼防空洞的一个出口。就像现在在城市里随处可见的污水井、天然气井一样。只不过这个井口是突出地面的，楼里的大人孩子都经常坐在上面休息、乘凉、闲聊、打发时间。老桃树的遮蔽与井盖的稳定给人一种安全感与塌实感。我喜欢在一个稳定的所在，在一个安全且惬意背景的掩护下悄悄地展开自己的思绪。让身体稳定让思维活跃，让肉体静止让梦想狂奔是我有生以来一个最隐秘的生活乐趣，或者说是一个最主要的自娱游戏吧。（现在想来也够可怜的，我作为人其实没有一刻安静过，没有一刻没有功利没有依赖地享受过生命，
有一天一个女孩跟我说她是被包的二奶。我问她是不是被男人养着。她说不是，我挣得比他还多呢？还经常帮助他。我说那你为什么说自己是二奶。她说他有老婆呀。我说那你们属于婚外恋。她反问我，这两个有什么不同吗？
后来我把这件事与两个女性朋友说，她们也觉得区别不大，我一时愕然。
诚然,包二奶与婚外恋同属于第三者范畴，同属于婚姻外的越轨行为，但是，婚外恋中的第三者女性身份是另一份情感中的独立个体。也就是说婚外恋是并行于婚姻的另一份情感。虽然有伤伦理，有悖婚姻准则则。但就另一份情感来说，当事人双方是平等的，是以情感为前提的。而“包二奶”完全是一种不平等的关系,是彻头彻尾地男性对女性的占有,人对附属品的占有。是一夫多妻制男权法则的现代翻版。
让我感到吃惊的是这个明明不是二奶的女研究生为什么偏偏愿意认领二奶的身份？也就是接受丧失女性尊严的附属品的身份。换句话说是上赶着自取其辱。而另外两个具有“现代意识”的女性也没有丝毫的诧异？！是因为这个词时髦？刺激？还是“二奶”更能体现女性的婀娜多姿小鸟依人？
一般人都会认为出家的人已“看破红尘”。或者说因“看破红尘”而出家。这个说法很不确切。“看破红尘”的本意是什么? 红尘是佛教语言。红尘指的是像的世界。这个像不单指是这个世俗社会，而是一切有形世界，是指一切生命一切思维一切观念及一切念头。（当然也包括佛法本身。）进一步说红尘就是对一切像的执著。“看破红尘”不是离开红尘，红尘不是一个具体的地方？不是一个实在的空间？他的根源在心里，人怎么能离开自己的内心。准确地说，“看破红尘”就是破掉了对一切像的执著。就是破掉了我执、法执、分别心等一切相对的东西。这个境界等同于觉悟，等同于究竟解脱。我们都知道学佛的最终目的就是为了究竟解脱。如果已经解脱了何必还要出家？寺庙、出家、修行也只是宇宙万像中的一种。觉悟的人不是不可以出家，但出家的人不代表已经觉悟。
我能理解一般人对“
不吐不快
最近参加了一个朋友父亲的超度法会，法会很成功，让我身心愉快。这是久违的感觉了。我已经有很久没有参加宗教活动了，也很久脱离了宗教仪轨、形式所纠缠的纷争之中。最近又有一些朋友与我谈起这些问题。
虽然许多年前就皈了依，但我自知不是一个合格的佛教徒，更不是什么有智慧的人。但是总觉得学佛应该知道为了什么？佛告送了我们的究竟是什么？我们学佛到底学他什么？佛祖苦口婆心地讲了八万四千法究竟让我们干什么？我想这应该是一个学佛者真正关心的地方，我们的闻思修应该围绕着这个中心。而不是别的什么。
一个朋友在卧室里供养了许多佛像，有一个佛像身上产生了绿斑。她因此很恐惧，觉得是因为自己不敬造成的。学佛朋友们都告送她佛像不能放在卧室里，卧室里是不洁之地。然而她家里又没有其他地方可以供佛，想送还寺院又不敢。正处于惶恐不安不知如何是好的状态。这是我接触这类问题中非常普通的一例。（先不要说佛像为什么会有绿斑，一个铜的物体可产生
突闻陈小旭出家感到有些惊讶，又值《红楼梦》选秀当中，不能不觉得有一种戏噱的“暗合”。
陈小旭虽然演技欠佳，但是那种特有的飘逸孤傲、轻弱哀婉的气质颇与林妹妹神似。我一直理解为是一种天然的古典诗化气质。（林妹妹是曹雪芹笔下最具有诗化气质的女子）经过二十年的商海历练，如今身披袈裟的“林妹妹”又多了一份穿越红尘的从容与淡定。现在看来当年那种飘逸的气质中早已埋下了出世的慧根。
有人说陈小旭出家是因为身患重病；有人为她毅然放手几忆资产的感到惋惜与不可理解；有人怀疑这里面一定别有隐情，要不然好好的为什么要出家呢？-----我听到与看到的言论几乎都是为其出家的行为找一个具体的原因。仿佛不是因为失恋、丧亲、疾病-----人就不能出家，不可能选择这么一种生活方式。仿佛出家必定是现实重挫后的无奈选择。
出家的宗教意义这里不做解释。但它无
最能凸显时间运转的也许是空间。比如遥远的旅程；比如颠沛的脚步；比如异地的回首；比如兴奋的归途。这时呈现在你眼前的已不是物理上的距离，而是由距离的伸展承载着一个个风雨飘摇的日子。
