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明奘
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明奘法师

曾就读于广州中山大学。1999年冬接法于恩师净慧大师,成为中国临济宗第四十五代法脉传承人。曾任河北省佛学院教务长、柏林禅寺知客、堂主,辽宁大连观海寺住持,新加坡《佛陀教育》杂志主编,庐山禅茶会导师,清净行系列禅修活动总发起人等职。秉承并发扬“生活禅”的理念,组织策划的系列活动成功搭建了与高知青年交流对话的平台;其中参与策划、主持并连续担任十余届生活禅夏令营执行长的"河北赵县柏林禅寺生活禅夏令营"受到广大青年的欢迎与好评。在北京大学、复旦大学、清华大学、陕西师范大学、中山大学、北京师范大学、马来西亚大学等各大高校的讲座中,以其纯净透彻、智慧直接、贴近生活的风格深受青年学生们的喜爱。2001年组织发起"清净行系列禅修活动",并连续举办多期"庐山禅茶会",于教界和文化界反响甚佳。近年来讲解的经典主要有:《普贤行愿品》、《金刚经》、《遗教三经》、《永嘉证道歌》、《达摩祖师二人四行论》、《心经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《大乘起信论》、《楞严经》等。其中多部经典讲记已经结集出版,为不可多得的佛法走入社会的文化普及著作。

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杂谈

分类: 原创美文

佛陀不是中国人,佛陀不是西方人,佛陀不是印度人

 

 

 

 

 

最近一段时日,经常遭到弟子们的讥笑,当然是很很善意的讥笑,因为我的冷,因为我的冷静。直接的原因就是我的好多说法,好多做法,没有给人热闹的余地,也无讨论的余地。说出来,做出来,冰冰冷冷的就在那儿了,就是在那。

 

 

 

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哈哈,这是大年初二的时候吧。俺不老,不过有胡子拉碴的啦:)

春节期间,随同友人去了趟朝阳寺。

没想到在远离喧嚣的地方能有这样一个修葺崭新的寺。

没想到的是见到的法师,居然这么年轻。不是白胡子老爷爷的说……

没想到法师还是金牌博主。这是后来在孩子已经帅先读完博文之后的若干若干天后自己才看。out的步伐不是一星半点了。

不知道明奘法师是谁,不知道内观禅是什么。

 

三杯茶后,我们说了什么,听了什么,好像什么也没有,却好像蕴藏着什么。外面纷扰的学说,让浮躁的人们冲动、渴望,以为能像吃个汉

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哈哈,这是大年初二的时候吧。俺不老,不过有胡子拉碴的啦:)

春节期间,随同友人去了趟朝阳寺。

没想到在远离喧嚣的地方能有这样一个修葺崭新的寺。

没想到的是见到的法师,居然这么年轻。不是白胡子老爷爷的说……

没想到法师还是金牌博主。这是后来在孩子已经帅先读完博文之后的若干若干天后自己才看。out的步伐不是一星半点了。

不知道明奘法师是谁,不知道内观禅是什么。

 

三杯茶后,我们说了什么,听了什么,好像什么也没有,却好像蕴藏着什么。外面纷扰的学说,让浮躁的人们冲动、渴望,以为能像吃个汉

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上次转载推手思维的文章就自己只看了一遍就进了纸筐。呵呵,看看这篇如何吧。

岁末寒冬2011

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这流水写的不错^_^
原文地址:好玩的禅修六日体验作者:闻笛
  好玩的禅修六日体验 2012-01-21 文/闻笛 wendy2blog@gmail.com
  
  写下这个题目就想笑——“好玩”与“禅修”似乎不搭界,“好玩”二字还有点不敬。但,这是我的真实感受。
  去年国庆节参加的朝阳寺(www.chaoyangsi.org)“第五届秋令禅修营”,从那回来以后,心境平和了很多。
  
  当时亲朋好友的反应就好玩:
  积极主义的燕青说:你不要躲到宗教里去逃避!
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是啊。佛法本身因为缺少宗教的特性, 无法靠组织和行政力量管理教团,所以僧人名义上的师生关系,师徒关系,不过一个称号而已。一旦弟子们心中“师心自是”,这种所谓的关系基本就结束了。
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教育

分类: 明心读书会

只为心明始读书——明心读书会第四期课程说明

(浙江第一期)

 

 

一、缘起

戊子年春,北京朝阳寺方丈、国际善地禅修中心总导师明奘法师响应广大佛法爱好者倡议,于京首倡《八经五论》,撷取十三部佛法了义经典,拈提浅释,开经说法。于是摹直行去,辗转各地,流动设筵,机教相叩,眨眼四岁矣。

 

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难得难得。
原文地址:《回到当下》(五)作者:雨丁香

   

    真的很累时,才去睡觉。而不是习惯性地休息。
    绝不能堕入习性的圈

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(2011-12-29 12:50)
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杂谈

纸条发送不出,评论发送不出,留言发送不出,试试博文可否发出。
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杂谈

分类: 寺院资讯
★2012年朝阳寺元旦讲经祈福共修活动公告★

《大乘百法明门论》一场心灵的行走

 

  《百法明门论》又称《大乘百法明门论略录》、《大乘百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。一卷。天亲菩萨造,唐代玄奘大师译。

   本论是于《瑜伽师地论‧本地分》中的六百六十法内,提纲挈领,略录此百法名数,而以一切法无我为宗。为十支论之一,法相宗所依据重要论书之一。百法明门,谓明了通达百法的智能门。蕅益大师说:“大乘百法明门者,盖小乘立七十五法,但明补特伽罗无我,犹妄计有心外实法。今大乘明此百法皆不离识,不惟实我本空,亦复实法非有。若于一一法中照达二空,则一一皆为大乘证理之门也。”由是可知,本论是以百法统摄群有,并明百法皆不离心识。凡夫执有实体,执有主宰,若了唯识,则知我法皆是妄执,但离妄执,实无我法,我法二执去除,则能契证如来藏性。

   在物质极大丰富的当今社会中,

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(2011-12-12 19:00)
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有宗教信仰者不一定有宗教情操,有宗教情操者不一定有宗教修行,有宗教修行者不一定有灵性体验,有灵性体验者不一定有觉性觉行。文章针对宗教徒或许有帮助所谓忠言逆耳。但是文章不够深入,因为所探讨的问题尽管关乎灵性,但是对于灵性似乎并不清楚,而是意识层面的问题与技巧与答案。有神论者会不舒服,把佛陀神话为神的佛教徒也会不舒服。不过透彻的佛门弟子会觉得不过瘾,因为不够力度没有穿透。
原文地址:灵性的逃避作者:扎西拉姆多多

    这是一篇让部分宗教人士不快的文章,认为是无信仰者对宗教的挑衅与刁难。

    作者布蘭特.寇特萊特博士是加州整合學院整合諮商心理系主任,加州大學聖塔克魯茲分校心理學學士,一九七六年於聯合學院取得臨床心理學博士,也是合法執業的心理師。值得注意的是:布蘭特最初是經由佛學、克里希那穆提的理論和哈達瑜伽進入超個人心理學的領域,同時具有精神分析、團體歷程和存在心理治療(著重

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