日本是书的大国——居然四千多家出版社。日本的文盲几乎等于零——英美两国也无法彻底
湖南卫视的快女虽然被押后到晚上10点多开播，但收视还是稳居第一。选秀的节目愈出愈多，但只有湖南卫视的看着让人觉得“正点”。有时候差距只是一点点，其实差得非常多。
转眼就打到10强战了。没有李宇春和张靓颖那种歌手。那是可遇不可求的吧。隔一年一次快女也是对的，空间有限，在天后之后很难出新的天后。而且，即使是粉丝，也未必能那么快就准备好该有的激情。
他们总是会炮制新的话题。不一定是精心策划，其实是自然形成的。多半是因为影响实在太大了。贡米之后，曾轶可是新的焦点。包小柏都被她气走了。90后的女孩就这样出场，多少有点不同凡响。有人称之为“吉他行者”，但她不是行者。
两个属狗的人际遇多么不一样呵。一个属狗的MJ——迈克尔·杰克逊刚刚死了。另一个属狗的赵本山刚刚进入长江商学院学习。赵本山在热烈地憧憬他的目标，那就是全世界。不过，全世界，已经死去的杰克逊早就拥有过全世界。
我曾经戏言赵本山既然那么轻而易举地就征服了全中国，那他当然应该走向全世界。没有想到英雄所见略同，他还真的想要走向全世界了。但既然他真这么想，我就要唱反调了。赵本山走向全世界是不可能的，最关键的原因跟很多人想象的相反，那就是：赵本山太有文化了。
反观杰克逊走向全世界的一大原因就是：没有什么文化。我们看他的演出当中三大主要元素：一是语言，二是音乐，三是舞蹈，语言是我们不懂也无所谓的，但音乐和舞蹈是我们懂的。他的音乐和舞蹈距文化很远，距身体很近，或者说距本能很近。他的舞蹈很多性爱动作。他的歌曲那种激越也跟身体、本能联系很密切。全世界的流行文化终归要跟身体、本能发生关系。比如说西方人的那些时装，所谓的性感无非就是拿身体说事。太文化了就很难让人一看就
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昨天下午写的文章，原来的标题是《发展的迷思》。文字略有出入,例如“发展固然是硬道理，但增长是有极限的”就消失了：
文章在这里出现变得很美——板式：
《前世今生——16堂生死启蒙课》（江苏人民出版社2008年11月出版）是一本全世界范围内的超级畅销书。它的作者布莱恩·魏斯是美国耶鲁大学的医学博士，是精神病学的专家，是执业的心理医生。这本书所讲述的内容，对于具有“现代意识”的人来说，肯定是匪夷所思的，但对于熟悉佛教思想的人来说，其实就是佛家所说的灵魂的轮回，他们对这些早就熟知。
1980年，魏斯医生迎来了一位27岁的患者凯瑟琳。凯瑟琳长期焦虑、恐惧。魏斯用18个月给她做传统的心理治疗，疗效不大。于是改用催眠疗法。没有想到催眠唤醒了凯瑟琳对前世的很多回忆。她曾经是德国飞行员、美国奴隶、西班牙妓女……等等。按“大师”们的说法，凯瑟琳已经活过86世。
作为一个训练有素的科学家，魏斯对这些本来是不相信的。但没有料到，凯瑟琳说起魏斯的讯息来了：他的儿子死于先天心脏缺陷，他的父亲死于心脏病，他的父亲的犹太名字叫艾弗隆。这些讯息凯瑟琳是不可能知道的。事实上，凯
公母
恍惚之间，想到元旦是公的，春节是母的。元旦是阳性的，春节是阴性的。日子是分阴阳的嘛……既然是在恍惚之间，自然没有什么道理。
相似形
他们的女儿非常神奇地既像爹又像妈。原来他们两个彼此也是相似的——经过一个相似形的居间联系。
大妈
她对“大妈”的定义：如果你从来也没有尝试去实现自己想要的目标，那么你就是一个“大妈”。而男人是在暴风雨中发出的那道闪电。
微观辩证法
昆德拉的微观辩证法。在《无知》里，爱母亲的伊莱娜在情感上不爱她的母亲。因为那是一种微观的家庭的专制。由于这个原因，她甚至庆幸冷战隔开了两个不同的世界，一边是法国，一边是布拉格。
识繁书简
马英九说：繁体字要认识，书写无妨简体。仿此：文言与白话：写文说话、写话说文，说文写文，说话写话。现在基本是说话写话。少数人说话
1
他的诗好吗
不好
为什么要读他
无它
因为他叫木心
2
她的文字美如斯
如果人也稍微美一点
就好了
这样的挑剔
只是怪癖
3
头晕的时候
仍然知道
世界完好如初
只是你的头还晕
无暇顾及这个世界
是不是完好
并且如初
4
呻吟如果有病
那就是真的有病
而她的呻吟既然无病
所以可能是一种艺术
或者其他
5
海子之后
还会有人写诗
一如海子死后
还会有人诞生
海子如果太多
就没有了海子
6
她说她的身体是
最好的笔记本
以及照相机
以及录音机
以及复印机
就在金庸加入中国作协的事情沸沸扬扬的同时，郑渊洁宣布退出北京作协。这两条跟作协有关的消息成为热点之外，梁文道有关“如果韩寒是作协主席他们都要加入”的议论，一时也成为第三个热点。
金庸是自己申请还是被邀请加入作协，现在我们也不知道。大概受邀的可能性更大一些。金庸是一个脾气很好的老人，作协这样的架构对他可有可无，但作协需要他，他大概也不便推辞。作协需要他的理由也很简单，像金庸这样有地位的作家如果不是作协会员，那这个作协的代表性就不太强。
韩寒过去说作协一直是一个可笑的存在。但如果我们看郑渊洁退出作协的理由，就不难发现，作协其实还是很有必要的。郑渊洁承认早期的作协很为作家们服务，对他们的写作很有帮助。他现在选择退出，则是因为作协成了一个某些人谋自己利益的地方。换言之，作协并非注定是可笑的。
本来，作家靠作品说话，是不是作协会员，是不是作协里面的官员，一点都不重要。但中国现阶段的情况比较特殊，
《别闹了，费曼先生》是1997年12月由三联书店出版的，我于1998年6月卖回来。过去的10年里，王宝宝同学至少三次读这本书，每一次都读得哈哈大笑，然后告诉我费曼书中写到的那些可乐的故事。似乎还没有哪本书给她带来过这样强烈的快乐。我举这个例子是想说明：这本书非常适合青少年阅读。
费曼1918年出生，1988年去世，1956年获得诺贝尔物理学奖。物理学家被认为是人类中的“小飞侠”，费曼就是一个最为典型的代表。小飞侠恐怕也是费曼对自己的想像，因为《别闹了，费曼先生》一书是一个小飞侠的自画像，有很多故事、游戏、玩闹、恶作剧，但基本不谈学术。费曼喜欢思考，但却不大喜欢思想。至少在他年轻的时候，他喜欢钢铁工人、焊工或者是机器房的技工，但很看不惯那些读法国文学、音乐或诗歌等“优雅”事物的男生，因为他们太“娘娘腔”了。
