历史题材与美术作品的“纪念碑性”

 陈  剑

“纪念碑性”这一概念源于巫鸿先生的一本

    汨罗以汨罗江而得名。汨罗江以屈原而飞誉。自汉代以降，汨罗就是贤人志士倾慕留连的地方。年轻的一代大多只知汨罗自1966年析湘阴而建，却鲜知缘罗子迁国算起，更早于湘阴1162年，是湘北历史文化的明珠。 

　　早在四、五千年以前，就有人类在汨罗的土地上劳动生活。1986年，在城郊乡的伏山园已发现并鉴定为新石器时代的村落遗址。先民们采摘于高泉山，渔鱼汨罗江上。约公元前27世纪，《史记》载：“黄帝南至于江，登熊、湘”。“湘”指湘山，邑名人郭嵩焘认为，此处湘山指青草山。“青草山(在本市境)适当湘口，黄帝渡江而南，入湘必登此山。”旧《湘阴县志》载：“距青草山十里曰凤凰台，黄帝南巡，有凤凰鸣集于此山。”旧志又载神鼎山的来由：黄帝采首山铜，铸鼎此地，因而得名。《史记》云：“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”又“禹道九山，汶山之阳至衡山，过九江。”《通考》以岳州为古苍梧之野；宋代胡旦考正九江为今洞庭。以汨罗的古隶属及位置定，舜与禹都到过汨罗。汨罗，在上世属三苗之地。明嘉靖《湘阴县志?沿革表》云：“上世，三苗之地。”《史记?孙子吴起列传》云：“吴起曰：‘昔三苗，左洞庭，右彭蠡，德义不

上次给“设计学青年论坛”投交了《马王堆装饰艺术色彩特征探微》一文，这次在南京拿到了热乎的论文集《设计学论坛第一卷》（袁熙旸主编，南京大学出版社2009年11月）。翻看的时候偶然间发现我的论文中有几处文字有些问题，更正如下：

P25，

（1）正文第5行，“运用运用”改为“运用”

（2）第13行，“期间”改为“其间”

P26，

（3）第6行“棉袍”改为“绵袍”

（4）第9行“棉袍”改为“绵袍”

（5）第10行“棉衣”改为“绵衣”

（6）第19行“棉衣”改为“绵衣”

（7）第20行“棉袍”改为“绵袍”

（8）第21行“棉袍”改为“绵袍”

（9）第25行“素纱禅衣”改为“素纱襌衣”

后来对照我投交论文的电子稿，很佩服编辑的认真！在电子稿中，第3、7、8处为“棉”，第4、5、6处为“绵”。本来稿子里面的“棉”字是错误的，都应为“绵”

（1930.6.15 — 2009.12.2）

最近在南京艺术学院设计学院参加一个活动，遇上一学生，说是他们准备举办一个活动，想得到20位老师和20位同学各自推荐的三本书，似乎是对纸质文本阅读的一个推荐。尽管是面向设计学学生的读书活动，推荐书目也可涉及其它内容。反映过来之后，马上觉得这是好事！尽管“推荐”别个读你自己喜欢的书，这样的事有点侵占其它读者的权益，但我还是在下午就拟好了几点推荐语。祝帅博士推荐的是《圣经》、《红楼梦》、《鲁迅全集（散文）》。~~

我的如下：

1、《考工记》：现存最早的古代中国有关“设计”的典籍，很大程度上也是几千年来传统设计的准则。

2、《美学散步》：美学老人宗白华生前出版的唯一美学论文集，数十年的精华结晶。

3、《礼仪中的美术（上下）》：巫鸿先生的美术史论文集，我想设计史的相关探讨似乎也能吸收到营养。

湖南攸县槚山乡皮影戏调查

焦成根，邓姝琳，陈剑

摘  要：攸县槚山皮影有着独特的艺术特征，但在市场经济的冲击下，已面临失传的危险。本文从田野考察入手，对湖南攸县槚山皮影戏的历史渊源、工艺特征、表演特点及现状进行了深入细致的调查，并对其进行了详细的描述。

关键词：槚山，皮影，工艺，表演

皮影，又称“灯影戏”或“影戏人”，是广泛流传于中国民间的一种古老而独具特色的民间戏曲艺术。其戏曲内容及完整的艺术效果，通过灯光、影幕（俗称“亮子”）、单响、唱腔和由演员操纵的影人的表演表现出来

半厨书，我1/n的收书

小灯，独亮。

    最近逛知网，发现我的那篇硕士毕业论文已经挂上了。根据来自母校网站的消息，本论文忝列“2009年湖南师范大学优秀硕士学位论文”名单（文学类共评7篇，美术与设计类仅此一篇）。其实提交正稿后又发现多处错别字，不禁汗颜。有兴趣的朋友可以通过知网下载，地址如下：

http://acad.cnki.net/kns55/detail/detail.aspx?dbcode=CMFD&QueryID=22&CurRec=1

（若不能访问，可通过知网首页进入“硕士论文数据库”输入“马王堆装饰艺术”作为“主题”进行查询）

欢迎多多交流，互相进步！

以下再贴本论文的最后一部分，名为《余论》，实为发牢骚。。

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与诸位共勉之~