打哈作为一种游戏，自然要遵循一定的规矩，否则是不可能进行的。规矩自然要有制定者，谁来制定规矩当然是有许多讲究的。

据说，美国独立立宪时，许多代表指出，如果个人自由和人权得不到保护，宁可不要这个国家，因为这样的国家跟民众没有关系。这个“据说”中在说起游戏规矩制定者时用到了一个“许多”，说明并非全部，只是希望按另一种规矩来组织游戏的人，人数大约不多，威信大约不高，权力大约不大而已。

有回在QQ上聊天，听谢石兄说起他现在的好日子，陪嫂夫人或弄孙之乐而外，还在“三湘书画院”兼了个“四不”之差，立即便让我眼红起来。他那“四不”，简单来说就是没有一点责任和义务，可以随意娱冶和玩乐，那是一种怎样的境界呀！

于是便生出一种亲临的渴望。谢兄自然乐得有人分享他的得意，于公元2009

    最近，林子里讨论旧体诗词的发展变化趋势和大家是否应该遵循祖宗成法，很是热闹。谢兄石和陈兄秉安“来将通名”后，也颇是紧锣密鼓。一派认为旧体延续千年，千年不变，是不可变更，必须严格遵循；一派认为事物总是发展变化的，只要达意，不必在形式上纠缠。双方引经据典，刀光剑影，本来，似这等大将厮杀，我等是插不进去的，万一不小心被误伤了怎么办？

我于是还是说牌吧。

玩三打哈，讲究个四人坐定，依次摸牌，八张底牌，叫分抢庄；庄家确定后，底

    秋高气爽，正是出游的好时刻，我们慕名来到江西的武功山游玩。

说是慕名，一点也不假。武功山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然遗产、国家森林公园，询问曾经去过的驴友，居然说是还要同我们一起再去，把我们的胃口吊得足足的。

    近段时间来，各大报刊杂志网站中有许多都采用了“祖国六十华诞”这一说法。我在学校上过许多课，却从来都没有沾过语言学的边，不管是古代汉语还是现代汉语。但做语 文老师多年，却还是培养了一点点敏感性，总感觉在这个说法中，对“祖国”这一词语的运用是错误的，而且错得还很离谱。

以我的愚见，“祖国”一词就算望文生义也该当包含两个含义，后者自然表示地域，地图上也好实际上也好，都是画好了线的，过线便算是出国；而前者指示的是时间，是可以推算到祖宗十八代以上去的，所以不管如何想方设法到外国去生个孩子，那孩子就算取得了别国的国籍，却还是得把他爷爷乃至爷爷的爷爷所在之国当做祖国，这一点，在以血亲作为社会基本纽带的中国，是看得尤其重要的。

    老婆去上班的时候，带关门的声音把我吵醒了。人到五十岁，睡觉便难眠易醒，只好爬起来吧。迷迷糊糊地想，今天似乎没人约着出去，那就只好上网了。

刚挂上QQ，就发现半拉老头子早起上网的不少，于是聊天。陈浩兄、忠林兄、振南兄还有始终不出声的斗哥，一顿海侃。不知怎么就说到年龄上了，陈金二位便闭了嘴，振南问我是否有五十岁了。

    民以食为天。吃喝乃人生头等大事，恩格斯也认为“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。我们且不说住穿，光吃喝二字，就够人伤神了。猪肉注了水，蔬菜有农药，饮料不合卫生标准的更多。一旦吃喝下去，即使万分卫生罢，也少不得要拉撒出来，形成一个更令人头痛的事：古人叫更衣，今人叫登厕；秀才曰出恭，俗人说解手，语汇的丰富也可表明其“文明性”了。前些年统属政府部门负责，由国家付给工资，清理打扫，不免脏而又乱，除学校尚能保留一方“净土”外，公共之厕多惨不忍睹又兼臭不可闻，形成一个卫生死角，十分的“不文明”。

    后来就收费。旱改水而又粉饰一新，新建的厕所也颇具匠心，于是每厕前横拦一桌，端坐一人收费，形成了城市一大景观。有偿使用吗！但老百姓仍不觉方便，尤其是盛夏之际，谁还带着几毛零钱作专备资金？如厕算不上雅事，而今却要先报名似的购票入场，心底里总不顺

      Z教授显然是在学问上花的功夫多，在牌技上浸淫得少，牌技之不够高明自是难免。但如果不手谈一番，仅看那么一两把牌，只怕会得出一个错误的结论，以为他属于那种笑里藏刀的杀手，打牌稳重得如老派官僚，计算过细得又如新派商人。

与他在一起打牌的次数极