你何必端着架子

高高坐在云上

你怎么忘了

你今天的美丽

也是人间烟火的熏染

    今年冬天来得太早，11月15号晚上就雪花飞舞了。和先生一起顶风冒雪地去了剧院，去听上海交响乐团的音乐会，王永吉指挥，60人的乐队，一周前我们就非常期待了。演出的确精彩，算是弥补了前两场的遗憾。九点多钟散场时，外面已经白雪皑皑，所有的车顶路面已经堆雪寸余。一跐一滑地走下剧院高高的台阶，觉得2009年的冬天真的来到了。

   16号又下了一天，地上的积雪超过20多公分，说黄狗身上白，白狗身上肿已经完全不足以描绘这场提前而至的暴雪了。16号下午在露台上拍了几张照片，以纪念今年冬季的第一场大雪，并用前些日子的照片做个比对，以感受2009年的秋冬两季。

硕果仅存（2009年冬季第一场雪中的最后一个石榴）

 电脑的好处自不待言，可是电脑的坏处也实在不少。它是一个潜在的杀手，昨天我就差一点被它谋杀。当我把忙碌了10

   朋友来信说是去了德清。想不到她居然有这样的闲情逸致跳开身边无比忙碌的生活，去了德清的绣娘哪儿，纤手飞针地绣了一方手绢，还大模大样地坐在人家的饭桌上共享了她买的卤菜，居然精神、物质都满足了以后又给我写了一封撩逗信，好如一个精怪！说跳开毅然决然地她就从单位和家里颠了，说静下来她就能屏息静气地飞针走线绣出兰香味了，绣过了瘾了居然又放下兰花去嚼猪爪了，绣成了摇曳生姿的兰草却不忍疼又把爱给割了。一切都是兴之所至，兴尽而归。她就是这样一个性情中人，而且几十年居然始终保持这样的根性，实在不容易。她的可爱也正在这里。

    她摇动着手帕让我不安心起来，可是我有心无力，她那样的跳开和逃脱，那样的尽兴和尽情，虽然也是我梦里的生活，可是我很难实现。不是别的，是我被生活压瘪了，只可以做梦不可以追梦，她还有这样的胆气和作为，真是让我为她高兴，总该有人可以为那些始终有梦的女人代言。我大约没

（和朋友逗乐，摘自去信）

考拉：

    你说要做树獭，那是很好的选择。树獭应该是考拉，中国人叫树獭，外国人叫KOALA。可爱是都一样的，抱着树的毛毛熊，没有尾巴，大约也就不怕被人踩尾。做树獭就要在树上耍，在树上耍有几个好，一是具有高难度的表演性，你玩的时候别人只有看的份；一是别人一般逮不着，你在树上一纵三跳，地上的人只能望你兴叹；三是站得高看得远，世界风云变幻全都尽收眼里；四是生态环保可持续，吃树上的果叶琼浆，捎带餐风饮露，自在自得。大约还有诸好待掘。澳大利亚的考拉就被开发出来拉动国力，到澳洲一游的人，没有人不抱着考拉摆POSE。赚来五颜六色的钞票，也撒播国际友谊。水獭也是好东西。可惜中国的水域污染得凶，要做水獭得找个干净地方。小时候就知道水獭猫厉害，不吃肉，只喝血，专拣胳肢窝下嘴，现在知道那是一派胡言。水獭皮的大衣值钱得很。不过现在讲生态，穿不得。

   今日一事无成，正经该写的字一个也没写得，一定是需要发酵的时间。一天埋头在乱七八糟的资料里，觉得实在是学无止境。延伸出去的一处阅读是韩愈的《送王秀才序》，又看了他的《原道》和别的东西，相较于从前有很多新认识。他的几篇送秀才序和哀悼十二郎及祭 郑夫人的文字，让我在重读中更有了新的体会。八大家的荣誉只是从才学上做的鉴定，我的新认知是从人性的角度。原先他之于我，是那样的遥远和生冷，我看过他的图片，冷冷中透出傲气，拒人以万里之外。今天看到的昌黎是这样的多情，细腻的情思一如绵密的针脚，一针一线，针针线线，都缝着绵绵的真情。我看到了一个真实生动的伟人，一个感恩、体恤和内省的仁德之人，一个既不追求奇崛宏伟又不呈现汪洋恣肆的文人，他与《师说》、《进学解》的说教形象迥异，他穿过了千余年的时光，暖暖地播撒着人间的真情实意。

   可以说，时至今日，我才在漫不经心的阅读中看清了韩愈的另一面。而这一面对于我尤其重要，我之观人，先观其真，是真人我才喜欢，宁可他（她）有瑕疵甚至污点。事业有成，固然也是一个看点，可缺了真情的人生也不被我看重。按理说，韩愈起落的政治生涯、超人的

（和新官好友逗乐）

X馆长并信息中心主任： 

     喜悉君自名师荣升馆长，且一身荣任两职——馆长并信息中心主任，实乃可喜可贺！此乃践行圣人之言：学而优则仕也！当下此例甚多，君与时俱进，何其好矣！当隐则隐，当仕则仕，人生酸甜尽可遍尝。况知行合一亦是必然。

      致喜之余，建议有为而治，并送新官三把上任大火抑或三砍大斧：首将予之《xxxx》尊至高阁；次命信息中心发布《yyyy》刊行公告；再次，着沪上建筑名师速速设计一风格别样藏馆以收藏君之各类大作。以君名师之神，定可打造名馆之奇！窃以为馆名暂可拟为：沪庐。意即君与吾。君居海上，吾住庐下，南

    孟子在中国文化的历史长河中可谓形象清晰。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之气，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政理想，他的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的自我期许，他的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的乐观自信，他的“天时不如地利，地利不如人和”的治国方略，他的“尽信书，则不如无书”的学习方法，以及他在“缘木求鱼”、“揠苗助长”的寓言中展现的人生智慧，都给后人留下了极其深刻的印象。“孔孟之道”的并称，“亚圣”的美誉，好似舞台上闪烁的追光灯，把孟夫子照耀得通体透亮。而童蒙课本《三字经》更是以孟母三迁和断机杼的故事使这对母子家喻户晓。

    可是，就是这位中国文化史上的重量级人物，却留下了千古难解之谜。时至今日，我们除了知道他姓孟名轲确定无疑以外，他的其他信息几乎都是一片模糊。这大约正是一种“灯下黑”的形式。孟子的思想穿越历史的时空灼照了一代又一代中国人，可古往今来，却无人能够准确地考证出他的基本信息。他究竟生卒何年？国籍哪里？表字是甚？父母为谁？师承何人？何时婚配？游历几何？立言几许?这些问题尚无确论。

    晚上参加了一个同事的生日会，寿星和共和国同龄，一个满满的花甲。谁也过不了第二个花甲之年，这个花甲当然是人生的惟一。按照民间的说法，花甲之年才真正步入寿命之年，在这之前，只能叫做过生日。传统文化中，男女寿星也各有名号，男的叫“椿寿”，女的叫“萱寿”。前者取自庄子《逍遥游》中那棵以八千年为春，又以八千年为秋的寿椿树，后者则缘自《诗经》之《伯兮》中的诗句：“焉得谖草，言树之背？”谖草就是萱草，有忘忧的功能。背乃北，意指母亲住的北房。此句意为，我能在哪儿找来萱草种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？萱草是一种长在山间路边的普通植物，呈丛生状，叶片宽约2厘米，花茎很长，高高的枝头顶着优雅的花蕾，而那美丽的花蕾就是我们在餐桌上经常见到的黄花菜。优雅和朴实就这么完美地结合在一起，成了母亲的代名词，而母亲的寿辰也就自然叫做了“萱寿”。民间还有一说，父母均在的人，即使到了花甲之年也不可做寿，所谓“亲在不敢言寿”。席间欢声笑语，寿星的喜悦写在脸上，蛋糕和长寿面双管齐下，中西合璧的寿庆仪式在同事、朋友的祝贺中圆满地划上了句号，我们是整个饭店最后离开的那一桌。

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