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(2016-07-16 22:53)
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原文地址:十七令诗作者:梅鹤为邻

    明末陈继儒的《幽远集 • 十七令》,令人一唱三叹,后人据此敷衍,以诗解之,曰:

 

令一:【香令人幽】
      道是深山静寂处,花开花谢花韵收。
      冬日雪尽微香至,清净世界心自幽。

令二:【酒令人远】
      樽中之物人皆欢,推杯换盏兴愈酣。
      奈何醉后言伤人,纵是兄弟亦破颜。

令三:【石令人隽】
      剪罢青田裁寿山,镌磨冲切镂华年。
      刀锋斩定乾坤事,朱白辉映天地间。

令四:【琴令人寂】
      一掬清香谱入琴,丝竹瑟瑟谁人听?
      子期伯牙成旧忆,断弦总为少知音。

令五:【茶令人爽】
      秀地灵天已千年,舌端噙香苦且甘。
      轻品笑谈红尘事,一盏清茶沁心间。

令六:【竹令人冷】
      傲骨瘦影风中荡,独立林深露凝光。
      疏竹摇月炎凉意,一曲情愫乐未央。

令七:【月令人孤】
      抚罢清弦曲韵散,一轮孤月徊中天。
      有道嫦娥心怀恨,不让人间共婵娟。
      
令八:【棋令人闲】
      信步黑白经纬间,轻敲落子夜阑珊。
      茶淡如水生平事,闲棋无争天地宽。 

令九:【杖令人轻】
      天涯行脚山水程,随云伴月逍遥行。
      竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。

 

令十:【水令人空】
      枫叶飘零已入秋,流水落花愁更浓。
      匆匆多少红尘客,心若止水万事空。

令十一:【雪令人旷】
      雪的那种旷寂禅境,惟有柳宗元的五绝《江雪》是此令最为恰当的解释:
      千山鸟飞绝,万径人踪灭。
      孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

令十二:【剑令人悲】
      疆场遍洒英雄血,弹剑声声如悲咽。
      一将成名万骨埋,千秋功册谁评阅? 

令十三:【蒲团令人枯】
      红尘禅者多如烟,惟有高僧能涅磐。
      世人慨叹修行枯,哪知天地一蒲团。

令十四:【美人令人怜】
      自古美人让人怜,一幽二叹思华年。
      奈何春尽红颜老,只留悲情妆镜前。

令十五:【僧令人淡】
      闲看世间百态生,笑谈名利云烟空。
      修得宁静淡泊志,佛家偈语留心中。

令十六:【花令人韵】
      万物有情便有韵,花韵当为其中尊。
      微香暗送风雅味,留与墨客细品评。

令十七(1):【金石鼎彝令人古】
      轻抚鼎彝追前事,展卷若闻金石声。
      幽思怀古三分意,便觉人物两沧桑。

令十七(2):【经史子集令人古】
      骚人藏梦云水间,经史子集浩如烟,
      若爱芦笙吹故调,一片幽思韵满天。

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有感于围棋疯子李振沣

 

围棋界的高人们,我就是创造了六天学围棋零基础到业余1(15岁一50)的真疯。大家说我疯也好,狂也罢,反正我就是做到了,欢迎大家来挑战学习哦!这是双十二前夕,一个网名叫真疯叔叔的人在新浪微博上发出的挑战。

 

口出狂言!聂老竟然也回应了!没错,是聂老的回应。凡是有益于围棋的事,才能引得聂老出声,尽管在聂老看来这是多么不靠谱的事。老实说,学围棋零基础到业余1段,于常人而言,甭说六天,六个月你试试?相信北京城星罗棋布的围棋培训班,没有哪家敢打这个包票。真疯叔叔,真是疯了!

 

真疯叔叔者,确有其人,业余5段,广西桂林人氏,年龄三十上下,李姓,名曰振沣,莫非真疯?在京城以教围棋为业数年,是耿文彬围棋道场的招牌教练。这人我认识。

 

2013年,我在耿文彬围棋道场听过李振沣老师的课,当时的感觉就一个字:牛!可以说,如果把我三十多年来所见过的围棋启蒙老师来个梁山排座次,李振沣绝对称得上五虎上将。说到梁山好汉,李振沣曾经写过一本《围棋水浒108型》,视角独到吧!平日的教学中,他把围棋里的知识点,用朗朗上口格言般的文字,以大尺度抑扬顿挫的语调加之演员般的表演,传递给他的学生,一开始,我感觉,这、这、这太夸张了吧!

 

为此,我又多次观摩李振沣的课,每一次,李老师忘我般如入无人之境的数十分钟表演,于他是那么自然,那么顺畅,那么飞流直下三千尺,那么一行白鹭上青天,渐渐地,我也会被他感染,沉浸其中,渐渐地,已经不觉得他是在表演了。是的,他不是在表演,他是在表达,表达他自己对围棋的理解,抒发他多年之钻研围棋之所得。

 

速成围棋,当初李振沣提出来的时候,似乎应该是两年前的事情。速成这事,无论学什么,老实说我都是不认同的,更别说是围棋了,曾经有人说明明两点之间最短的距离是直线,上帝为什么让你绕着走?随着成长便会明白直线虽然最短,但曲线才是最美的。世界上美丽的画面,少有直线,大都是由曲线构成。做学问大抵也如此。所以,今天李振沣老师的六天成1,在我看来就是天方夜谭。但这不妨碍我认定他是一个优秀的围棋老师,跟李老师学围棋,进步快是必须的。

 

我本人侵淫围棋几近二十余载,当年带小羊走进围棋世界,《儿童学围棋》一书,日日学习,一个月不间断,之后与我的深圳同事杨国华对弈,授四子被杀的片甲不留。杨乃北大计算机系毕业,傲才视物,号称业余1段。怎么样,十多年前的业余1段,厉害吧!接下来的两个月,羊天天看王元、徐莹等人的围棋讲座光盘,读日本六超的棋书,那些天重点研习赵之云的《围棋实战指南》,然后再次挑战杨1段,这回,授四子胜出;再来一局,分先,也胜出。记得分先的这局,托退定式的一个打入,小羊得了大便宜,奠定胜局。我想表达的是,即使聪慧如吾儿,上业余1段恐怕也得三个月吧。

 

这么多年,如何快速提高棋力,相信是每一个围棋爱好者都关注向往的事。但围棋的变化莫测,意味着棋之道只能在局部探索围棋的路数而无法通盘掌控。因此,千古无同局的围棋,其知识点也只能是零星的、不连贯的和不完整的。所以,愚以为学会围棋乃至提高棋力注定不是一朝一夕的事。

 

世上本没有路,也没有人亲眼看到过仙人指路。不过,这次,我倒是真想看看真疯叔叔李振沣如何在六天里,给关心围棋的朋友来个仙人指路

 

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很久以前看到过这篇文章,可能是个留学生写的吧。我虽然喜欢类似励志的题材,但是从他的文字里还是能感觉的出来,即使他有一个能够勇敢实现梦想墨尔本的室友,即使老爸同事有个上剑桥的女儿,即使他的好朋友Leo对他的抱怨回应“要么滚回去,要么拼命,你还记得自己为什么来这里么”,这个作者可能也依然过着自己原来的生活,偶尔被朋友们的“壮举”激荡一下心灵,随后生活又回到了波澜不惊的状态。

我很不喜欢这种自己不给自己希望的生活。确切地说,我讨厌抱怨和自怜。是的,生活确实有时会低迷,自己有时会走错路、做错事,但是如果自己愿意保持一种提高自己的心态,想去实现梦想,那么就去想想应该怎么做,而不是一遍遍感慨“他们实现了我没有达成的梦想”、“我简直不敢奢求”、“我很苦逼”。或者是再发一通感慨短暂地鼓励自己,再重复那些已经说烂了的“现在辛苦,以后等我老了的时候就没有遗憾”等等,而等到真正要做什么事情的时候,又是半途而废。以后回顾自己的生活的时候,好的过去是自己走出来的,烂的历史也都是自己创造的——当然是这样。

能够能为精英的人不会如此多愁善感。他们没有时间发牢骚,只有时间去思考和行动。阶段性总结是没有错的,但是结论应该是下一步怎么做,我应该如何提高,而不是叹来叹去,感叹别人有多好,那有什么用呢?我偶尔也会陷入为自己伤感的泥潭里,但是令我高兴的是,我逐渐能够让自己在越陷越深之前,走出泥潭,去往下一个目标。这也是自己变得更加独立的一个证明吧。

文章写的不错,所以我转贴全文,也顺便借此机会发表自己的拙见。

附全文:

要么滚回去,要么拼命

以前在墨尔本的一个室友,突然打电话给我,在我这里马上要凌晨3点的时候。他让我猜他现在在哪里,我说不是在墨尔本嘛,你还能去哪。他很神秘地说,不是哦,我现在在西班牙。然后我一下子就愣住了。因为很久之前我在一个人人相册里看到有关西班牙的照片的时候,曾经跟他说,西班牙那么漂亮自己将来一定要去一次。 我没有想到的是,在我就要把自己曾经一闪而过的想法忘记的时候,他的电话就这么来了。到最后,站在我最想去的地方的人,却不是我。

挂了电话之后酷我音乐盒正好放到阿姆的lose yourself,依旧是那熟悉的节奏,和他的那段:look, if you had, one shot, or one opportunity, to seize everything that you ever wanted - one moment. Would you capture it or just lst it slip. 不知道为什么脑海里浮现的是《当幸福来敲门》,是男主角最穷困潦倒的时候在车站的厕所里过夜,是他身上只有20每分的日子,可是他从来就没有放弃过。

如果你有梦想,就一定要捍卫它。

老爸同事的女儿,比我大三届,我刚进那个高中的时候她已经出国两年了,正好我们的老师是一样的。高二的时候我们老师给我们读了一封信,是她从英国寄回来的。她说现在过得很好,谢谢老师当年的教导,然后张新宇(高中的班主任)慢慢地念出信的最后几个字——来自剑桥。当时一下子就懵了,对那种学校也只有敢想的份了,后来我才知道原来这是我老爸同事的女儿。老爸总是感慨地对我说,一个女生,能那么优秀真的很不容易。后来有幸跟她见面,她说的一句话我至今记忆犹新,她说,因为想要过自己的人生吧,很多事情就像是旅行一样,当你决定要出发的时候,最困难的那部分其实就已经完成了。

突然就想到了自己,第一次出国的时候,离自己的17岁生日还差3个月。奇怪的是在机场的时候,我并没有想象中的那么不安,我只是反复告诉自己,这条路是你自己选的,不管怎么样,也要走下去。可是留学生活并没有想象中的那么顺利,恋爱也是无疾而终毕竟隔着那么远的距离,一时兴起去打工却因为太累最后还是辞职了。

后来有一天在fb上看到Leo,一个澳洲本地小伙,成绩好到令人发指,最可贵的是他的性格还很好,做事能力好到让人嫉妒。我就开始跟Leo聊起最近的生活,到后来就变成了我的诉苦。等我说完了很多,过了很久,我才看到他打过来的字,他说,我到现在都用不起iphone这种在你们那里随手可见的东西,我现在的学费都是自己赚的,虽然你离家很远但是你父母一直在后面资助你,你每天就做这么一点事情,你凭什么说自己撑不下去了,你有资格么,那些比你累的人都没有说什么,那些比你优秀的人比你努力的多,你有什么资格在这里唉声叹气?!

然后他对我说了一句我到现在还一直记着的话:要么滚回家里去,要么就拼。(go home or stand up, it's your fucking choice. Do you still remember the reason why you are here?!)

我突然间就醒了,我一直只看到那些闪闪发光的人身上的闪光点,却不知道他们到底是用了一个什么样的代价,才换取了这样的一个人生。我又有什么资格在这里抱怨。我为什么要出国,在那个时候义无反顾的自己,怎么现在反而后悔了呢。什么时候起,那个有着梦想的自己就死了?

我一直觉得自己的青春很苦逼,老是在想这么下去会不会有未来。自始至终也没能对这个不属于我的城市产生过一丝归属感,很多想法都只是一闪而过。为什么明明知道时间那么少,青春那么短,想的最多的,不是怎么样去接近梦想,而是反复的不安疑惑?

终于觉得,我的苦逼,熬夜,都会在最终让我迎来属于我的结局。从我离开家的那一刻起就注定了我无法回头的青春。记得上次一夜没睡跟朋友去山上看日出,偶然听他们说起自己之前的生活,才明白不管是表面多么快乐优秀的一个人,不管是外表多么光鲜漂亮的一个人,都有各自的心结和苦逼的过去。就像是青春注定要漂泊和颠沛流离一般,那些流过的泪受过的苦,总有过去的一天,又有谁的青春不曾苦逼过?

一个人二十岁出头的时候,除了仅剩不多的青春以外什么都没有,但是你手头为数不多的青春却能决定你变成一个什么样的人。往往你将来成为一个什么样的人,就在于在这个阶段你想要什么。一个人一辈子能去往几个想去的地方,能看过几个难忘的风景,能读到几本改变你人生的文字,又能经历多少次难忘的旅行。这个世界那么多不顺心的事情又能怎么样,对他们说一句fuck you,然后继续努力做好自己应该做的事情。

就像阿姆歌里唱的那样,我不能在这里变老。我要在变老之前,做一些到了80岁还会微笑的事情。

我想,一个人最好的样子就是平静一点,哪怕一个人生活,穿越一个又一个城市,走过一个又一条街道,仰望一片又一片天空,见证一次又一次别离。然后在别人质疑你的时候,你可以问心无愧地对自己说,虽然每一步都走的很慢,但是我不曾退缩过。
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分类: 棋乐无穷

    几天前,老友胡伟背了一大包印刷品,从甘肃兰州风尘仆仆地经太原来到北京,一见面,就兴冲冲地介绍起了他此行的缘由:为他八月份的“丝绸之路-航天之旅围棋夏令营”鸣锣开道、摇旗呐喊。

 

    与胡伟,因为小时候都有过喝黄河水、唱山丹丹的经历,较为亲近,且缘于围棋而在京城有过交集。那时,他是马晓春围棋道场的总监,做的风生水起、有声有色。后来,这个胡总监,不知为何,又西出阳关了。再次得到他的信息,是其人已在兰州弈海围棋文化传播有限公司当起总经理了,人才啊!

 

    丝绸之路-航天之旅围棋夏令营这个项目,我并不陌生,两年前,胡伟就为此与我有过交流,老实说,我那时是一听而过,没承想,他是认真的。

 

    近年来,一直在北京,但我对西北那片土地须臾不能忘怀。生于古城的我,对“大漠孤烟直”竟然也只是心中之向往,可谓妄称西北人了。老胡说:“来吧,西北有的看!”胡伟是围棋人,他要做西部之旅,必然会围绕着围棋做文章。他的想法是:让学围棋的孩子,到大西北去,享受纯天然、感受大自然。

 

    胡伟为了办好丝绸之路-航天之旅围棋夏令营,多次与教育部中国中学生体育协会及甘肃省酒泉市体校洽谈,并联合黄河棋院共同举办,可谓费尽心力。为此,他还专程驾车绕着整个旅程走了一趟,嘉峪关长城、鸣沙山月牙泉、张掖丹霞地貌、酒泉航天城、敦煌莫高窟等地,都留下了老胡的脚印。

 

    看滚滚黄沙尽头,是生命之源,在围棋人眼中,却好似无边之棋盘;落日下、晨曦时,那不屈的胡杨林,是生命之子,又像是围棋人布下的阵局。大自然鬼斧神工、变幻莫测,棋局千古无同暗合与此,油然想起了当年老子跨牛西去,想必是西部深处有探索不尽的神奇吧!

 

    此次,胡伟还邀请了世界冠军中国围棋等级分第一的时越九段为本次夏令营的总教头,张英挺五段、韩钢三段、陈盈初段也应邀参与此行,为丝绸之路-航天之旅围棋夏令营增色不少。

 

    我当然也很想在蓝天白云一览无余的鸣沙苍穹下,领略月牙泉边的西域风情,尤其是和学围棋的孩子们一起。写这篇文章算是为老胡做做广告吧。围棋朋友,有空和我们一起去丝绸之路看看吧,如果老胡要的费用还不算贵的话!

 

                                                       周明镭

                                                      2015-5-25

 

(附:胡伟QQ空间链接http://user.qzone.qq.com/451583287?ptlang=2052)

 

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(2014-08-03 13:30)
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原文地址:围棋故事作者:回归线
 古人云:“琴棋书画“,其中的棋特指围棋。虽然过去的二十年,以及过去的十余年,围棋界不是受日本围棋的欺凌,还是受韩国围棋的重压,但唯一不可否认的是,围棋的发明国是中国。
    因此,围棋之道蕴含的哲理,也就理所当然地与中国文化有关系。
    围棋的黑白两色,蕴含着中国的阴阳论,近人又有:世间何物最可贵,唯有黑白最纯真的佳句。
    围棋的四个角,象征着一年的四季;
    围棋总共有19*19=361个交叉点,再加上4(代表4季)正好等于1年包括的天数:365;围棋的星、天元等术语,也反映了我们祖先对天体构成的看法。
    与围棋相关的一些典故,更是举不胜举。围棋之道,蕴含天下之争。相传李世民与一代隐士昔年虬须客对弈,虬须客先出四子守住四角,曰,吾出数子争四方。李世民淡然一笑,投子天元,从容道,我出一子定天下。虬须客见状,喟然长叹,推枰而出。从此绝了与李世民争天下的雄心,安守一隅。这可能是御用文人巧借围棋进行“主旋律”的弘扬而进行的杜撰。
    中日之间的争斗,早在盛唐时期便已经开始。唐宣宗大中年间,日本国王子来唐朝拜见,。日本王子擅长下围棋。宣宗皇帝命令待诏顾师言与日本王子对奕。日本王子取出带来的楸玉棋盘,冷暖玉棋子,
    说:“我们日本国东南三万里远的海中有一个集真岛,岛上有一座凝霞台,台上有个手潭池。池子里出产一种玉子,不用加工制作,自然分成黑、白二色,而且冬天温热,夏天凉爽,因此叫冷暖玉。这座岛上还长着一种叫如楸玉的树,形状跟楸树相类似。用这种楸山木雕刻成的棋盘,光洁度可以照人。”顾师言跟日本王子对奕,下到第三十三手时,还不分胜负。顾师言唯恐输给日本王子而辱没了皇上的命令,握着棋子的手都沁出汗来,思考许久,才落下这一子,即后人称为“镇神头”的这一手。这一招如“天外飞仙”的旷世妙手,顿时置对方于万劫不复之绝地。日本王子慌忙问:“顾待诏在大唐国围棋高手中是第几名?”鸿胪卿谎说道:“是第三名。”实际上,顾师言是国手,第一名。日本王子说:“能否见见第一名?”鸿胪卿说:“王子胜了第三名,才能见到第二名。胜了第二名,才能见到第一名。现在王子您急着想见到第一名,能见到吗?”日本王子双手按着这盘棋,感叹地说:“小国第一,不及大国第三。”
    
    围棋之道,蕴含无穷魅力。小时候尚不会下棋时,看到关公的刮骨疗伤传说,一边刮骨,一边下棋,觉得真是不可思议,等到会下棋时,才知道那是关公以围棋的魅力,充当麻醉剂。流水在10年前,曾经与三位棋友下车轮战:我端坐一端,另外三人轮流登场,轮流休息,流水浑然不觉时间之流逝,只觉得一会儿玉兔东升,一会儿鱼肚渐白,竟然连续下了36个小时。方觉得“洞中才一日,世上已千年”的说法,并不是孔穴来风,也知道为什么赋予 “烂柯”,“木狐狸”等别称于围棋。
    自盛唐以来,作为文化交流的一部分,围棋也流入日本,也得到了长足的发展。同时,也留下了很多传说。其中最为著名的,可能是“耳赤之妙手”的传说。秀策一手棋落下后,幻庵的耳朵红了起来,此时观战的一位郎中断言道:“鄙人之见,怕是黑棋必胜!”局后果然应验,郎中解释道:“我虽不懂棋,但于医道还算略知一二。刚才幻庵神色虽然没变,但耳朵却一下子红了起来。此乃惊急之下人体的自然反映,定是黑棋弈出妙手,白棋颇难应付,故而我断言黑棋要胜。”这个典故,很象中国的一句哲理“叶落知秋”呢。
mm学好围棋,从投入产出效益来看,更加有意义:一个女人学会了围棋,至少受益了三个人:她的丈夫,她的孩子。此外,在流水看来,美女纤纤玉手,轻拈云子,敲落于纹枰之上,真是世间绝美的画面。
  
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原文地址:围棋中的哲学思想作者:回归线
围棋是中华民族文化的瑰宝,也是一项哲理深奥、能给人以聪明和智慧的竞技游戏。围棋虽然形式上是一种竞技活动,但从它的本质来讲,却不是单纯地论输赢、比胜负的竞技,人们自古以来就认为它是与哲学密切相关的一门艺术、一种文化。可以说,在围棋这个似小实大,可以小中见大的黑白世界中,既蕴含着无穷的智慧和丰富的哲学思想,也充分体现着传统哲学的现实化和大众化。

    (一)围棋中的和谐思想

    在中国古代,“天”在人们的心目中可是至高无上的。从先秦时代一直到清朝末期,大多数哲学家都在宣扬“天人合一”这样一个基本观点。《易经》的第一卦叫“乾卦”,“乾”就是天的意思。《易经》中提出的“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”的思想,就间接地说出了天与人的关系。古人认为“天人合一”是最高的境界。无论道家还是儒家,历来都主张人在生产活动中要与大自然和谐共存,人与人之间也要和睦相处,认为只有达到了天人同构、天人一体,才能够天下太平、万事如意。这种“天人合一”的和谐思想,代表了中国古人的一种宇宙观,也是中国传统哲学一个独特的观点,在中国数千年的历史中产生了巨大影响。

    大家知道,围棋的棋子只分为黑白两种颜色,远远不如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫那么绚丽多彩。然而,正是这朴素、普通,反差较大的黑白两色,象征着中国古老哲学中的“阴”和“阳”这一非常重要的概念。棋子之间没有任何形式上的差异,没有丝毫的尊卑高下之分,这也正符合道家“众生平等”的哲学思想。这黑白两色超脱世俗观念的棋子,在棋盘上演绎的棋局就像是天地变化不止、万物生生不息的宇宙和阴阳形成万物的过程。在对局中,无论是哪一方的棋子,有气则生,无气则亡,这就是所谓的“天”道,而棋盘四四方方,棋子要落在它的上面,这就是所谓的“地”道,黑白双方面对棋盘的“手谈”,我们可以称之为“人”道。

    老子曰:“道可道,非常道”,“道”具有万物本原的意义。古人把围棋分为棋艺、棋理、棋道三个层次,并且认为,不懂得棋理就不能谈棋艺,而不懂得棋道也就不能谈棋理。围棋之道,强调的就是“天人合一、和谐共存”的哲学思想。围棋内涵的核心可以用“和谐”二字来概括。如果我们仅从表象上来看,围棋似乎是一种“争斗”之道,但实际上它的本质却恰恰是追求一种平衡与和谐。为什么这样讲呢?大家知道,我们是生活在一个充满矛盾的世界。任何一种事物,在它的发展过程中,都包含着许许多多的矛盾。旧的矛盾解决了,新的矛盾又会产生。这些矛盾的产生与发展过程,总是处在不平衡、不均等的状态。正因为事物矛盾发展的这种不平衡性,才造成了对立面的相互转化,才有了新事物取代旧事物的结果出现。事物的矛盾都有两个最基本的属性,就是对立性和统一性。在我们这个世界上,有阳就有阴,有上就有下,有白天就有黑夜,有男人就有女人……,这就是对立统一、和谐共存。同样,围棋中的对立性和统一性也是始终相互依存,贯穿在对局的全部过程之中。这也就是说,围棋中的这些矛盾既有它对立的一面,又有它和谐共存的一面。人们把围棋称作黑白世界。围棋的一黑一白,正是代表了事物矛盾的正反两个方面。双方的对弈过程,实际上就是一个不断追求平衡和不断打破平衡的过程。白方进攻,黑方就必然防守;黑方取得了实地,白方就会用外势来抗衡。宋代著名学者张拟在《棋经十三篇》中讲的“局势已赢,专精求生。局势已弱,锐意侵绰。”,就是说的这个道理。在围棋的布局阶段,双方都会抢先占据价值较大的角部。由于黑白双方的战略格局还没有完全形成,这时就需要找到黑白相对平衡、双方都能接受的一种方案,从而也就产生了各种形式不同的、双方互不吃亏的所谓“定式”。围棋的定式是无数个对局者通过无数次实践的智慧结晶,它的本质就是为了棋局的平衡与和谐。围棋的中盘是体现战斗最多的阶段。形势不利的一方往往会主动地挑起争斗,其目的也是在力争取得双方形势上的平衡,只不过是表现形式看起来更加激烈而已。我们说,在围棋的对局中,棋局的平衡关系总是在不断地互相转化着,平衡始终是相对的,而不平衡才是绝对的。双方的每一招棋都是在追求平衡和打破平衡中落子的。如果没有把握好棋局中的平衡关系,行棋过强,往往会功败垂成,行棋过缓,又很容易错失良机。对局者始终要在“得”与“失”之间寻找一个平衡点,既不能太激进,也不能太软弱,这也是棋诀“贪者多亡怯少功”所表达的意思。实践证明,双方的棋局最终是要达到一种和谐的共生共存状态。围棋大师吴清源先生曾经说过,“围棋的目标不是局限于边、角,而是应该很好地保持全体的平衡,要站在一个很高的高度去看待”,“每一手棋必须是考虑全盘整体的平衡去下。”这就是围棋中的“和谐”之道。两位高手的对局,双方一招一式,局势扣人心弦,胜负却往往只差半目。双方把握全局平衡的能力如此之强,你能说这不是一盘和谐之局吗?作为一个围棋爱好者,如果能很好地领悟围棋中的和谐思想,能够很好地把握棋局中的平衡,那就说明对围棋的理解已经达到了相当高的境界。

    (二)围棋中的客观规律

    凡是世间事物,都有它的内在规律。围棋的规律也和其他事物的规律一样,存在于人的意识之外,既不能人为地创造,也不能人为地消灭,它只是客观实际在人们头脑中的反映。围棋的对局能产生出无穷无尽的变化来,这些变化绝不是数字上的简单增减,而是反映了围棋的内在规律。围棋广阔的棋盘可以容纳的棋子多达361颗,一局棋的进程通常需要较长的时间,这就为对局的双方通过各种招法来揭示围棋特有的规律,提供了充分的空间和时间。对局中,双方的棋子从无到有,从弱到强,从个体到整体,棋子之间既有矛盾,又有联系,互相依赖、互相影响。虽然棋局的形态是千变万化,但却是非常符合事物发展的一般规律。认识和掌握这些规律,就成为了围棋的理论和实战经验的总结。例如,围棋中的各种“定式”就是布局阶段的行棋规律。围棋中的各种着法虽然很多,但是每一种着法的具体运用也是有规律可循的。在围棋教科书中所讲的棋理就是对围棋规律的总结。由陈祖德九段题写书名,人民体育出版社于2008年出版的《棋诀十三篇》就是以简明的棋诀形式,浓缩了围棋棋理之精华,高度概括了围棋中的各种规律。诸如“二子头必扳”、“见方必先点”、“中腹开花三十目”、“遇扭十字长一边”、“敌之要点我要点”、“近厚势,忌行棋”、“形漏风,忌围空”等等,都是客观地反映了围棋中特有的规律。作为唯物辩证法核心的对立统一规律,也是围棋规律的实质。对局者只有运用唯物辩证的思维方法,在统一中把握好对立,在对立中又把握好统一,才能正确地认识和处理棋局进行中所遇到的各种错综复杂的局面,使形势朝着有利于自己的方向发展。我们知道,对局之中棋局的形势总是随着双方每一招棋的落子而不断地发生变化,所以对局者要从全局出发,尽可能全面地审视和把握棋局进程中的变化规律。对于棋局形势的判断,不可主观、武断和想当然,任何盲目地乐观或悲观都是不可取的。对局者需要冷静、周密地调查研究,对全局的形势进行由此及彼,由表及里的科学分析。不仅要看清眼前的形势,更要看到形势如何发展的趋势,要做到心中有数,善于把棋局中的未知数变成已知数。至于对形势的判断以及采取的措施是否正确,是否符合客观实际,那就要用实战的结果来检验了。通俗地讲,如果实战的结果达到了预期目的,就说明你的判断正确,行棋符合规律,否则就是没有把握好规律。在实战中,“低手”之所以常常被“高手”牵着鼻子走,就是因为“高手”能够紧紧地抓住棋局中的主要矛盾的缘故。“高手”之所以棋下得好,就在于他通过不断地实践、认识、再实践、再认识的过程,较好地掌握了围棋中的规律。由此可见,如何认识和把握围棋中的规律,对于提高棋艺水平是十分重要的。当你的应对招法符合棋局变化的规律时,就会“山重水复疑无路,柳岸花明又一村”。如果你行棋违背了棋理,就可能导致败局。唐代国手王积薪在其所著的《围棋十诀》中讲到了以下十条:

      一、不得贪胜;

      二、入界宜缓;

      三、攻彼顾我;

      四、弃子争先;

   五、舍小就大;

   六、逢危须弃;

   七、慎勿轻速;

   八、动须相应;

   九、彼强自保;

   十、势孤取和。

    这十条棋诀,同样精辟地概括了围棋的基本理论,简单明了地揭示了围棋中的客观规律。

    (三)围棋中的辩证法

    辩证法被认为是东方哲学思想的代表。围棋最突出的特色就是充满了辩证法。由于围棋的辩证色彩非常浓郁和强烈,以至于与其他艺术形式比较起来,人们就偏爱地把它称之为“辩证的艺术”。哲学的辩证法则,在任何一种艺术形式中都可以找到例证。例如,绘画中的“计白当黑”;书法中的“笔断意连”;篆刻中的“疏可走马、密不通风”;雕塑中的“静中寓动”;音乐中的“华丽与朴素、主旋与配器、大调与小调”;文学中的“以乐境写哀,以哀境写乐”等等,都能充分证明这一点。然而,围棋并不仅仅满足于含有辩证法的某些元素,从某种意义上说,它简直就是一本辩证法的“活词典”。一个会下围棋的人可以体会到,围棋从形式到内容、从战略到战术、从布局开始到收官结束,无不充满了辩证的理念。换句话说,那就是辩证法的每一条法则都能够在围棋中找到与之相对应的诠释。在围棋的对弈过程中,局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势、厚形与薄形、死棋与活棋、先手与后手、轻灵与滞重、取得与舍弃等等,都体现着辩证法的艺术和魅力。它们既有对立的一面,又有和谐共存的一面。虽然相互之间的性质各异,表现不同,但却又互相关联,对立统一,不可分割,其实质都包含着相对和绝对两个方面。至于围棋中的“弃子”、“打劫”和“就地做活”等,更是“原则性”与“灵活性”的高度统一。可以毫不夸张地说,围棋中的辩证关系俯拾即是,而每一个辩证关系都能够作出一篇大文章来。

    中国有句古语,叫做“仁让为先”,还有另一句古语,叫做“当仁不让”。这两种看起来很矛盾的说法,正是体现了一种典型的辩证关系。对于围棋来说,其美妙之处也在于它的辩证性。我们不但要明确其中的辩证关系,还要善于辩证地分析棋局中出现的各种复杂局面。要用发展的眼光来看待棋局中各种矛盾的转化,要用一分为二的观点来分析问题和解决问题。例如,围棋中有各种各样的行棋着法,如:“飞”、 “尖”、跳”、“扳”、“挖”等等。这些着法都有它的利弊之处。如果你应用得当,可能成为“妙手”,反之就有可能成为“败着”。围棋中有“宁输数子、勿失一先”的格言。对局时,“争先”肯定是比较主动,但有时也会给对方留下反击的空隙。围棋中还有一句“补棋当争一着净”的格言。“补棋”肯定是后手,看起来比较被动,但有时却是后中藏先,补强了自己就能给对方以致命的打击。棋形轻灵看起来比较生动,但有时却难免空虚;棋形滞重比较呆板,但有时反而显得十分坚实。棋形厚破绽较少,但有时可能造成子力的重复;棋形薄漏洞较多,但也有灵活、舒畅的好处。一块棋做活了,也就放心了,但有时却会因此造成全局形势的落后;不活的棋总会让人比较担心,但有时借先行之利以攻为守反而能得到更大的利益。棋局开始,黑方虽然占有了先行的有利条件,但是也有贴目的负担;白方后行不利,但如果创造条件,制约了黑方的先行效能,就会使自己变不利为有利。一块棋看起来是活棋,如果稍不注意就可能变成死棋。而一块死到临头的棋,却往往会置之死地而后生。由于棋盘上的争斗是对局双方智慧的较量,计谋中的“阴谋”和“阳谋”始终是共同存在的。对弈时,双方你来我往,一招一式的应对,其各种战略意图和战术手段,既可以说成是明明白白、光明正大,又可以说成是偷偷摸摸、居心叵测,这也正是围棋中的辩证法。汉代黄宪在他的《机论》中说“弈之机,虚实是已,实而张之以虚,故能完其势;虚而击之以实,故能制其形。是机也,圆而神,诡而变,故善弈者能出其机而不散,能藏其机而不贪,先机而后战,是以势完而难制,虽然,此特弈之道耳。”这是作者通过围棋的“虚”与“实”之间的关系,阐述了围棋中的辩证思想,也从一个侧面反映了汉代的围棋理念已经脱离了简单的计算和胜负的范畴,开始接近围棋的本质,并从中挖掘出了围棋的哲学内涵。正如老子所说:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。” 意思是说,要想收敛它,必须暂且扩张它;要想削弱它,必须暂且增强它;要想废弃它,必须暂且兴起它;要想夺取它,必须暂且给予它。如果换句话来讲,可以理解为扩张、强盛、兴旺、付出不可能是无限的,最终还是要收敛、衰弱、废弃、夺回的。这样的辩证思维是我们每一位喜欢围棋的人都应该具备的。如果我们站在辩证的角度来看围棋,还会得出 “围棋既古老又年轻;围棋既简单又复杂;围棋既精确又模糊;围棋既文雅又激烈;围棋既争斗又和谐。”这样一个充满辩证法的结论来。

    (四)围棋中的思维方式

    我们知道,“思维”是哲学中的一个重要概念。人们的思维按其运行的方式来分,主要包括逻辑思维和形象思维两种。而围棋对弈正是对这两种思维方式的具体运用。棋手要学会运用唯物辩证的思维方法,去正确认识和处理对局中的各种矛盾。特别是要有敏锐的大局观,无论棋局多么复杂,只要你全局在胸,牢牢地把握住局部服从全局的原则,在每一个战役阶段,都能找出对全局起主导作用的主要矛盾来,并看清矛盾的转化,时刻注意调整好局部与全局的关系,就必然会取得最终的胜利。有时,你虽然赢得了一个战役,却输掉了整个战争;有时,你尽管局部损失惨重,却取得了最终的胜利,这就是不同思维的结果。经常下棋,对于养成良好的思维习惯是很有益处的。一个人棋艺不断提高的过程,就是两种思维不断升华的过程。围棋中有这样一句格言,叫做“敌之要点我要点”,意思是说棋局中对方的要点,往往就是自己的要点。当你的棋不知道应该下在哪里时,用这样的思维方法问题就会迎刃而解了。辩证法还告诉我们,在某种情况下,一种明智的选择往往可以用否定的方式来进行,也就是人们常说的逆向思维。有时与其说取得了什么有价值,还不如说放弃什么更有价值。在实践中,许多人都有过放弃什么往往比得到什么更困难的体会。下棋懂得如何吃子并不难,而难的是要懂得如何弃子。正有所谓“该扔的都扔了,包袱卸掉了,棋也就赢了”。

    在围棋对弈的过程中,棋的死与活问题,是对局者必须时时关注、认真解决的大问题,千万不能模拟两可、含糊不清。你该做活的地方却被对方给吃掉了,而你该吃掉对方的棋却又没有吃掉,那胜负的结果就可想而知了。在对局中,首先要保证自己实际控制的地盘超过对方是第一位的。围棋的统一性在于共存,一方应当允许另一方的存在,如果总是一味追杀对方,而忽略自己的漏洞,就会走出过分的着法,往往会受到严厉惩罚,而得不偿失。无为而胜,是老子哲学的精髓。这在围棋里可以得到充分验证。如果我们把象棋看作是儒家用来追求治国平天下的具体谋略,或者是兵家的实战计谋的话,那么围棋就更像道家所推崇的无为了,无为的目的却是无不为,是为了最后的胜利。一个急于想要战胜对方的人,往往却会成为失败者,而一个看淡胜负、具有平常心的人,反而能最大限度地发挥出自己的水平,会自然地成为胜利者。有争斗就必然有胜负,取胜固然是好事,而失败却可以把坏事变成好事。失败带来的经验教训往往是最深刻的。在某种意义上讲,棋艺的提高不是来自于胜利,而是来自于失败。明代“江南四才子”之一的唐伯虎曾在《闲中歌》中说到,“眼前富贵一枰棋,身后功名半张纸”,就是把富贵当作一局棋,如果在棋局上把酸甜苦辣都遍尝了,也就会把荣辱得失看轻看淡了。这也恰好体现了“无为而无不为”和“胜固欣然,败亦可喜”的哲学理念。至于直观、感觉、判断、推理、观察、经验等一些重要的哲学概念,更是在对局中必须要用到的。

    (五)围棋中的人生哲学

    “黑白演绎如世事,纹枰对弈悟人生。”不知道从哪朝哪代开始,就有了“棋如世事”和“人生如棋”的说法。人们常把“学棋”与“做人”联系在一起,把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看,可以说围棋中蕴含着人生的哲学。

    下棋要懂棋理、走正着,才不容易失败;人要有道德、走正道,才不致于堕落。下棋要有大局观,思路要清晰,意图要明确;人生也一样,要有长远规划,要有自己的既定目标。下棋不能够贪心,做人也不能忘乎所以。我们说,围棋与人生都有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负;一个人要想在事业上取得成功,在青少年时期就要打好基础。围棋的中盘是双方激烈争斗,决定胜负的一个关键阶段;而人到中年,则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就相当于围棋的收管阶段了,虽然大局已定,但也要居安思危,不可等闲视之,要防止功亏一篑,晚节不保。下棋取得了优势时,既不能得意忘形,也不可缩手缩脚,要善于一步步地把优势转变为胜势;当棋局处于劣势时,既不能丧失信心,更不能意气用事,要千方百计地寻找对方的弱点和破绽,耐心地等待扭转局势的机会。人生也是如此,在一帆风顺时,要想到遭受挫折的可能性,时刻做好接受前进道路上各种严峻考验的准备,最终实现自己的人生目标;当身处逆境、遇到坎坷时,不能灰心丧气,要依靠顽强的意志,通过自己不懈的努力,克服各种困难,战胜人生道路上的各种艰难险阻,到达胜利的彼岸。下棋要力争主动,不可让对手牵着鼻子走;人在社会中生存,也要争取主动,要努力学习、主动掌握各种技能,主动适应社会的竞争环境。无论是下棋还是在生活中,我们都要有一颗平常心。下棋要平心静气的对待输赢,生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。无论是棋局还是人生,都不能把结果看得过重,重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得认真回味的,只有好的过程才会有好的结果。如果没有好的过程却有了好的结果,那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然,但我们却不能把希望寄托在偶然上。这就像不能把赌注下在彩票中百万大奖上一样。棋局中经常会出现各种选择,而人生中也是要经常面临各种选择的。对于棋局和人生,我们都要冷静和理智的面对,都要有一个正确的态度。如果说“棋如人生”,其含义就在于:与其一心想赢棋,不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取“正道”,而人生也是如此。

    我们说,下围棋是否讲究礼仪,也能体现出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角,把方便对方下棋的左上角留给对方,以示尊重对手。在现实生活中,同样应该讲文明、有礼貌,尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方,在对局的前后都应该主动地整理棋具。这不仅体现了对他人的尊重,也是把自己摆到了谦虚好学的位置。围棋讲究落子无悔,无论走得好还是走得差, 你都要自己负责,因为棋是你自己走的,不能悔棋,这也正如人生不能再重新来一样。从某种意义上讲,小小的围棋盘,就是我们人生的大舞台。围棋吸引我们的并不是双方对决的胜负,而是蕴藏在其中的一条条做人的哲理。与其说你在和对手下棋,还不如说是在和自己对弈,因为最难战胜的对手就是你自己。在关键时刻你输给了自己的随手和昏招,总不能怪罪对手吧?我们说,下棋需要智慧的思考,人生更需要睿智的经营。谁能说人生不是一盘永远下不完的棋呢?

    由上可知,在这看似简单的黑白世界中,确实是蕴含着许许多多深奥的哲学道理,体现了中国人传统的世界观和价值观。围棋能够使我们在休闲娱乐之中得到人生的感悟,让我们能够正确地面对丰富多彩的生活。正有所谓“大智若愚,返璞归真,无中生有,有中生无。” 你如果了解了一定的哲学知识,对于开发智力、启迪智慧,学好棋理、提高棋艺必定是大有益处的。实践证明,凡是围棋名人,都是能够对哲学学以致用,对辩证法有着深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过:“学不好哲学的人,下不好棋。”这句话显然是十分有道理的。如果你是一名围棋爱好者,若懂得或是正在用哲学思想来指导下棋,那就一定会取得意想不到的效果和收获,同时你也一定能够体会到,在棋局之外,还有许多许多更让人回味无穷的东西。

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韩天海将嘴巴贴在我的耳朵旁边,悄悄地说:“我告诉你一个秘密。”

 

韩天海出生在重庆,父亲在成都开了一家织袜子的店铺,相比来说经济稍为宽裕,就一直供他上学。

1938年的一天,韩天海正在上课,来了一帮兵,要求年仅16岁的韩天海去当兵。那时他正跟着老师唱“抗日救国来当兵”这首歌,没有任何反抗,韩天海跟着这帮人走了。

对于战争的记忆,晚年的韩天海更多的是不断重复一句话:天天枪响,天天死人。

“那时候好多新兵连手榴弹都不会甩,自己把自己炸死的都不少。”韩天海说。韩天海所在的预备二师,是第一支打入敌占区的成建制的中国军队,在滇西的多场战斗中,功绩卓越,死伤惨烈。

战争结束后,韩天海来到缅甸曼德勒,做些小生意,再也没有回家。

2009年,我先后两次在曼德勒采访他。第二次去的时候,韩天海将嘴巴贴在我的耳朵旁边,悄悄地说:“我告诉你一个秘密。”

我好奇地问:“什么秘密?”

“我做过日本人的俘虏。”他说。

那是在滇西一个叫二台坡的地方,他的部队遭到了日军的伏击,随后他被日军活捉。

被俘的日子里,韩天海受尽了折磨,他亲眼看到,被俘的战友被活埋或者被灌水致死。让韩天海心惊胆战的是,有好几次他都被日军蒙着眼睛押上刑场,但最后,他身边的人都被杀了,他却没有被杀。后来才知道,他是被押去陪杀。

经过几天折磨后,韩天海被送到了宪兵队。因为韩天海是一名新兵,且年龄太小,经过一番审讯,日本人并没有问出什么有价值的信息。

谁都知道宪兵队是杀人不眨眼的恶魔,韩天海已觉得难逃一死,想到还未孝敬的父母,他不禁唱起歌来:“第一杯茶敬我的爸,您在家里不要怄,儿去当兵保国家;第二杯茶敬我妈,您在家里不要气,等着儿子回来吧……”

就在韩天海唱歌的时候,日本宪兵队的队长松岗从旁边经过,听到歌声,叫卫兵将韩天海带到自己面前。

让我感到震惊的是,当说话已经颤颤巍巍的韩天海给我讲到这里时,竟然失声痛哭。

拉着哭声的韩天海告诉我,他借机乞求松岗,说他是被抓壮丁的,恳求能放他一条生路。松岗接着问他,“那你愿意做我的儿子吗?”韩天海赶紧说愿意。最后,松岗让韩天海帮自己去放马。

“我是求日本人,我给日本人做儿子,才没有杀我。我现在是快死的人了,这个事情让我一辈子都很自责,我现在想说出来。”韩天海说,“这个秘密憋在我的心里,实在是难受,我说出来,不管你们怎么看,我自己会觉得轻松些。”

听完韩天海的讲述,我毫不犹豫地说:“你并没有做错,对于一个人的生命来说,这些都是微不足道的,这个原本可以带进坟墓里的秘密,能说出来,这让我更加敬佩你,你依然是我们的抗战英雄。”

我能看到韩天海脸上的释然。

 

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困兽犹斗——评王书金案庭审

 

斯伟江

 

     这确实是举世罕见的庭审,被告人除了检察官指控他犯的其他杀人罪之外,又多承认了一起强奸杀人案(受害人为康菊花),据目前透露信息,但公安、检方并未就此进行调查取证,起诉时当然也未将此作为犯罪指控。根据我国刑诉法的规定,检察院起诉一桩犯罪,也需要事实清楚,证据确凿,刑诉法规定的重证据,不轻信口供原则,检方不起诉,甚至认为有疑点,理论上并无问题。问题出在,这只是拼图的一部分。


  拼图的另一部分是,2005年,被河南警方抓获的王书金,自己供认杀害康菊花,而此案,河北省检察院指控,河北高院审判,95年早就认定是聂树斌所为,聂树斌已经被枪毙。严格来说,河北省检察院和河北高院,都和王书金的案件有利害关系,虽然法律没有规定强制回避,如果本案由其他省的司法机关侦查、审查起诉,乃至审判,可以平息很多指责,毕竟,瓜田李下,多少有些牵涉。当然,浙江高院自己平反了张氏叔侄冤案,也没有回避,浙江的冤案,冤枉坐牢,终究是没死,浙江高院也是用DNA比对,用客观证据翻了自己的案,有公信力。


  相反,王书金,除非有精神病,才会多承认一起杀人案,而且对自己几乎毫无好处,(这样的案件,极为罕见。至于河北高院将这个案子拖延6年,对他来说是意外多活了六年,但很多人不知道,死囚在狱中,脚链连着手铐,身不如死,我亲眼目睹我的当事人念斌,就这样生活了六年)。因此,一个有利害关系的检察院和法院,面对一个无利害关系的被告人,一个死囚和一个亡灵,举国瞩目!


  河北聂树斌案子,自王书金供认以来,已经八年,河北的司法机关,一直未找出客观证据,譬如康菊花身上是否有精液、毛发,皮肤,或者其他可以确定犯罪分子DNA的检材?是否有客观证据证明是聂树斌所为,因为如同前面引用的法条一样,光有聂树斌的口供,没有其他证据,也不能定罪。


  河北检察院用以否定王书金自己的供述,理由很牵强,譬如说,死者身上有衬衣绕颈,王书金没涉及。对于犯罪分子来说,杀人本身是一件匆忙的时期,用手掐死康菊花,而没有注意到死者脖子缠绕什么,非常正常,不算什么特大疑点。二,河北检方说,康菊花是被掐死的,胸口没有骨折,而王书金说是掐死之后,用脚跺胸,也不符合。用脚跺胸,可能会有骨折,也可能没有骨折;三,河北检方说作案具体时间不符,但怎么个不符,没有说明,看来,误差不会非常大。四,河北检方说,王书金供述的死者身高不符。这种理由更说不上,犯罪分子强奸杀人,不是以尺量身高,之后回忆,有差距很正常。到底差别有多大?但,河北检方透露的信息可以表明,在康菊花受害的时候,王书金正好在附近直线距离100米的工地打工,作案时间和作案便利都有。


  同时,康菊花案发案是94年8月,检方指控王书金的其他几个犯罪事实,是在94年11月,95年农历7月下旬,95年农历8月初,93年11月29日。作案时间密集、接近;作案方式上,强奸后掐死,或者掐昏后强奸,后掐死,都是类似的。关键是,王书金供述中的作案细节,和康菊花尸体上的某些特征、物品,能否对应。如果确实没有,那么只能说,无法认定。但检方的同一标准应当用于审查聂树斌案,如果没有客观证据,就该平反聂树斌案,并进行国家赔偿。


  河北司法机关在聂树斌案的表现,是令人发指的。王书金供认之后这么多年,没有主动去调查(未见到这样的信息),从未公布过复查进展,更未表现出对人的尊重,对公众质疑也堪称麻木不仁。这样的司法机关,还能号称司法为民,执法为公,是对人民、公平的侮辱。林肯说政府是OF THE PEOPLE, BY THE PEOPLE, FOR THE PEOPLE。这样的司法机关,正因为不受人民监督,才如此麻木不仁。


  王书金的律师,根据刑诉法35条规定的律师职责,维护被告人的诉讼权利和其他合法权益。一般不用去证明王书金自己的坦白是否属实。根据所指控的罪名,王书金难逃一死,人之将死,其言也善。律师也要保障他的诉求,良心救赎,内心平安。王书金所救赎的对象,恐怕不仅仅是他暴力犯罪的伤害女性,也包括了司法暴力下的无辜:聂树斌,尽管已只是一个亡灵,但死者的清白,对生者,不仅仅是家属,王书金,有意义,对社会,更是意义重大。


  在某种程度上,王书金,比河北司法界涉嫌办了错案,仍不可认错、纠错的司法官员,还像个人。毕竟他身上的兽性已渐渐消退,河北司法机关、乃至其他地方司法机关中,那些刑讯、作伪证、昧着良心滥诉、胡判的司法官员,他们躲在权力、关系网,甚至法律(很多规则系他们自我建立),所营造的阴暗堡垒中,目露凶光,困兽犹斗!


  愿更多阳光洒进这两个案件的法庭,击退那些阴暗角落的凶光。王书金案的硬币背面,是聂树斌案,在这两个案件中显明正义,是表明,这个国家的司法体制,还有希望。如果我们连那些亡者归来,他人自认的特殊案件都无法纠错,就可以想象,在日常的普通刑案中,有多少哀哀求告的亲属!


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