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   在下衷心欢迎各位到来!时下,各式各样的“书法大师”“书法理论家”层出不穷,象雨后春笋般地长出来,对这种现象余很不以为然。余一向认为:好不好,看东西说话!纵然你是口吐莲花,而表现在纸上的却是“死蛇挂树”,哇呀呀----,吓煞人哉-----!
 
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有奖活动于上月底截止,现公布获奖者名单:

 1:鲲鹏 

 2:去年夏天沉默的海

望以上两位将你们的通信地址等发到我的手机,或者通过网上纸条发过来也行。

15天内还没收到相关资料,作放弃处理,谢谢。

 

同时,因最近工作很忙实在没时间上网,故决定

有奖活动奖品揭晓(2009-06-30 10:28)

    5月份我发起一个有奖活动http://blog.sina.com.cn/s/blog_4acd3d250100da8l.html,为期2个月,并允诺在参与活动的朋友中选出2名,给予每人一幅拙作。直至今日已临6月的最后一天,先将已写成的作为奖品的2幅拙作发布于此,待明日截止期一到即行公布获奖者名单。谢谢!

 

周老师为吾友画的六尺整张鹦鹉,原本是竖式的,预订者要求改成横式。

这个是早些时候画的仙鹤,八尺整张,太大没法拍照。

新购“大松石”印材(2009-06-22 16:27)

  大松石,印石的一种。产于浙江省宁波市鄞州区。清陈克恕《篆刻缄度》载:“大松石出浙江宁波大松所。其质类玉,间有洒墨黑斑,文采流丽。真者稀少,假者烧斑伪造,最可乱真,不足贵也。开采时,必以牛祭,后戚南塘以羊易之,此石遂绝,后人呼此石为‘羊求休’。”石体色浅灰或灰带黄色,肌理多有墨点状的黑斑纹,或猩红色的圆圈状的斑点,并有絮状纹。图纹或疏或密,甚为美丽。质细腻、温润、凝结,微透明,富光泽。产出甚少,流传更少,很难求得,故一般多不识。是珍贵的收藏品种。

《张好好诗》(2009-06-18 10:37)

 

《张好好诗》卷,,杜牧书,纸本,行书。纵28.2cm,横16.2cm。该卷书用麻纸,制作相当精细。书用硬笔,笔法劲健,颇多叉笔。这些都是唐代书法的用纸、笔法的特点。《宣和书谱》一书评杜牧书法:“气格雄健,与文章相表里”,是说作者诗文、书法有统一的风格。

和斋兄为吾治印(2009-06-16 10:57)

前些天收到和斋兄为吾新刻闲章一方,内容为“独上西楼”,甚喜。

郁闷!(2009-06-13 20:32)

    最近老是不能发图片,点击“插入图片”键后,再点“浏览键,但是没用的!我反映以后好了,但过了几天又不行了。

      郁闷之极!!!!!!!!!!!!!!!!!

写字很辛苦!(2009-06-09 19:45)

记得多年前老师说过一句话:写字是难的。现在总算有了深刻的体会。

还记得老师又说过一句话:想当书法家,有这么容易?现在又有了深刻的体会。

其他不说了,欢迎指正!

苏轼书武昌西山帖(2009-06-02 11:41)

    此詩起源於東坡被貶為黃州團練副使之時。黃州沒有特別有名的山,而大江之南,武昌諸山陂陀蔓延,澗穀深密,中有浮圖精舍,依山臨壑,蕭然絕俗。於是,東坡便常常到武昌諸山去遊玩,所以這首詩,雖然是應鄧聖求的要求而作的,但是內容就是記敘東坡在武昌山上看到的風光,與東坡自己的心情。

   

林逋行书(2009-05-26 16:41)

 林逋(967一1028),字君复,北宋初年著名隐逸诗人。家谱载,自五代始,世居福建长乐,传至11世,钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山,林逋父釴定居大里黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)。逋系林氏第12世孙,故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘(今浙江杭州)人。少孤力学,好古,通经史百家。书载性孤高自好,喜恬淡,自甘贫困,勿趋荣利。及长,漫游江淮,40余岁后隐居杭州西湖,结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往还。以湖山为伴,相传20余年足不及城市,以布衣终身。每逢客至,叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人,又爱其诗,时趋孤山与之唱和,并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。大中祥符五年(1012),

老子曰:

与其不争,天下莫能与之争。

天下皆谓我"道"大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

 

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

用兵有言:"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

羽一先生书法评论

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寒山文拾得

 稽首文殊,寒山之士;  南无普贤,拾得定是。  

 昔日寒山问拾得曰:  
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?  

拾得云:  
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。  

寒山云:  
还有甚诀可以躲得?  

拾得云:  
我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:
往昔寒山禅师,曾经问拾得说:  
“如果世间有人无端的诽谤我,欺负我,侮辱我,耻笑我,轻视我,鄙贱我,厌恶我,欺骗我,我要怎样做才好呢?”  

拾得禅师回答他:  
“你不妨忍着他,谦让他,任由他,避开他,耐烦他,尊敬他,不要理会他。再过几年,你再看看他又是什么样的一副面目。”

修心

   无论小乘或大乘的佛法修行法门,都是减少“我执”的有效方法,其成果也是唯一可资评估我们修行是否进步的依据。如果籍著禅修,我们的“我执”、“自私”仍无稍减,则这样子的修行并无实质意义。

   有时他人会客气的赞美我们修持不错,但他们并无法透视我们的心,因此不要为他人的恭维自喜,自己小心谨慎的评估才是重要。如果我们能时刻保持觉醒,心里清明无碍,就是修持菩提心成就的徵兆。

   如果我们内心无有恐惧或压力,再大的事都能处之泰然,这也是一个进步的表徵。一旦我们能以乐观的心情去面对任何环境外缘时,便可训练己心去承担他人的痛苦、困难,如自己的切肤之痛。

   最后一个修行成就的表徵,可由下例解释之:一个经验老到的骑士,也有可能失手的时候,但在最坏的情况下,也不会摔落马背。

同理,假使我们能了悟二菩提心,就算平时对周遭的一切──幸与不幸、快乐与痛苦的事物不刻意去留意,坚定清明的菩提心也会自然流
露。