至少看了100来遍了，呵呵~

http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=16179338&uid=1410235754

很帅，可惜我做不来~

略论马克思主义哲学中国化的理性依据与现实

[摘要]：哲学传统所具有的可拆解性、应用的功能性、深层可共度性以及开放性等特征从理论上表征并确证了马克思主义哲学中国化的理性依据；而马克思主义哲学在当代所面临的严峻挑战、传统理论框架中的种种误读以及它的当代旨趣、价值取向和历史使命，则宣示并彰显了马克思主义哲学中国化的现实基础；鉴此本文认为，马克思主义哲学中国化的过程正是中国哲学走向现代化的过程，只有在这个过程中，才能建构出既符合“三个代表”根本要求又具有中国特色、中国风格、中国气派的“中国化的马克思主义哲学”新形态。

[关键词]：马克思主义哲学中国化/理性依据/现实基础。

一、马克思主义哲学中国化的理性依据来自于哲学传统间的可相融性

任何一个哲学系统都具有“可解析性和可重构性，观念要素之间具有可离散性和可相容性”[1]。因而，中国哲学所包含的观念要素，有些是不能脱离原初语境而存在的，它附着于产生它的历史的上下文，只有置放到那个特殊的历史情景中(如一个特殊的历史事件)，与各种观念体系一道作整体性理解

先来个菜单，呵呵，扬州著名小吃之--共和春（当时第一感觉，跟排骨米饭有没有什么亲戚关系？）

新鲜下锅，新鲜出炉

眼大肚子小，只能看看了

正宗的扬州炒饭

这是在何园拍的最后一张照片

这个嘛，就是传说中的瘦西湖啦~

瘦西湖美景

小鸭子不错，抓出来烤了！

我知道的工尺谱

工尺谱是我国民间传统记谱法之一，是我国独有的，经过千百年发展变化形成的，在民族音乐的传承中曾被广泛使用的一种记谱方法。因用工、尺等字记写唱名而得名。据文字记载，最早为隋唐时期，人们用文字来记录弹琴（古琴）的指法和弦位，后又逐步改用笔画繁多的文字，形成半字谱，这就是工尺谱的雏型。由于工尺谱流传的时期、地区、乐种不同，因而所用字音、字体、宫音位置、唱名法（首调或固定调）等各有差异。
　　现

                                       Ethnomusicology

  The investigation and study different social system, different level of development's various countries, various areas' national music, discovers with music concerned the rule science. Also translated work “ethomusicology”. Belongs to a musicology class, with the ethnology, the ethnology relations are close. Original name comparison musicology, also calls music anthropology, but its connotation and the stress point slightly have the difference, like the comparison musicology stresses on the comparison aspect, but music humanity school constitution emphasized in the early society music development evolves with the development of the human race progressive relations and so on.

Object of study

哈哈，传说中的小米~~

像他爹吧？哈哈

真可爱~

读黄翔鹏先生《论中国古代音乐传承关系——音乐史论之一》

一文有感

    关于古代音乐的传承问题，各地的音乐学者们已为此进行了多方面的论证并做出了不懈的努力，有关古代音乐传承的文章发表了许许多多，音乐类“非物质文化遗产保护”工作也越来越受到全社会的重视。黄先生《论古代音乐传承关系——音乐史论之一》（以下简称《论》）一文，文字中逻辑严密，精辟地分析了20多年后依然困扰着当今音乐学者的许多关于古代音乐的传承关系问题。

   《论》一文分九大点，针对“古乐”的形态与传承方式，“今乐”的传承和特点，古代音乐的分期与断层以及在当今保护工作中遇到的问题和整改措施等方面，做了全面且准确的论述，高度的概述了依托在中国这块文化土壤上的音乐传统。

    黄先生在《论》中是分两大点来进行论证的。第一点的开头是纠正自古以来有关雅乐认识上的误区。通过将雅乐与古代的“今乐”从新进行定位，澄清了我们研究对象——古乐的真实面目：即至汉以来，历代宫廷所追求的雅乐都是“假古董”，而历史中的“今乐”却是具有古远传统的，是变了

虽然有人说要鄙视我，呵呵，但是我就是喜欢BBS

馋不？