天有道，
故友柏拉图，慕师孔圣人。
地载文，
故望三江水，遥游银河际。
人有心，
故不君子器，乐乐与人息。
叹:百足之虫，僵而不死。
幸:覆巢之下，有翼飞天。
幽幽萧管心上弦，原来一切皆自然。
轻拨慢弹入梦间，是谁伴我听入眠？
藏头露尾
除去衣服
了然不离者，有三：
钱包、手机和钥匙
还顾周身
有你
爱属于谁？
钱包是踏实的证据
手机里有你的絮说
钥匙开启咫尺若是
念念吾心
殷殷所属
几周梦索，还是你。
2009年11月10日星期二，冷晨，筑思于武汉。
记周晓微主讲《从湘南桂北的文化现状谈起》
筑思\文
两点四十三，我突然醒来，一看糟了，不是三点的讲座吗？哎！定的一点五十的闹钟没有起效啊！于是慌忙爬起，买了两个包子打的过去。路上猛然又想，太可怕，如果就这样睡去了呢？抑或一睡很多年，然后起来，如同电影里的一幕，全皆物是人非，那可追忆之美好不再，更是愧疚很多人和事了。
这样想着就到了黎黄陂路，找到了绿树知了咖啡馆，走进去，看表，刚刚好，三点了。于是陆续架幻灯，沏茶，围坐。晓微开始一张图片一张图片的讲，大家时而议论，胖老板也如期参与，滔滔不竭，他因为生于西南，所以了解少数民族。看完图片，而后讨论，因为纠结的范畴和内容很多，无法一一陈释，下面我单就自己的理解归述若下：
第一，晓微提及余虹《审美文化导论》，我未读此书，但据经验，大约理解余虹的意思。如野航兄在《基督是个“贼”》中论述的，一个人月收入1000，是满足基本的所需，当收入4000，剩余的钱就成了诱惑他，甚而迷失他自己。马克思叫这是“人的异化”，所以“乡村”情结在自杀的海子和余虹的生命体验中都得以展现。这种情结或许和老子的“抱朴归素”有一定的关系？又或许和现代都市人的“度假村”向往有关？而我们题目的“湘南桂北”恰恰是现代化中国区域内的一片乡村。
第二，这片乡村却面临自己的困窘，地域与全球，保存与改变，这样的老话题又导入了进来。我想大约分两种载体来讨论，一种比如女书，这种文化和记忆的载体，因为地方环境和教育的失语，使得它幻灭，像我们五四以来的传统失语一样；另一种是人们的生活方式，其因一时一地的风土人情而形成，它或许承载着比文字更多更丰富的内容，此所谓“礼仪失而求诸野”的意义。这两种窘迫性或许在于“如何看待自己”和“如何改善自己”，在经济“发展才是硬道理”的压迫下避免更多的磨损和殆亡，这是一个现时代的难题和焦虑。
第三，我们也将即为历史，但是历史叙事中却有朝代的好坏，对每个朝代的风尚评论也自有说法，我们的时尚也将成为历史，后人如何书写也在于我们自己现在如何运笔。把现代城市充斥着的浮华，作为商品经济人的衡量有失真切，不能作为“人之所以为人”的最佳注码，我们需要更理想的，更具有品质和意义的生活。
晓微的主讲以余虹的话结尾：“审美观念是使个人的审美活动得以成为可能的前提，它是审美文化的核心部分。”试想，如果审美的观念都错了，何以谈审美的活动，而文化的意义又何在哉？如同经济一样泡沫了？回归乡村，并非要人降低自己的经济指标，而是一种节制，这是在基督、佛或是儒道里都讲的东西。马丁路德的宗教改革，上帝归上帝，世俗归世俗，基督人文在哪里？
当然讨论的内容不仅仅限于此，也涉及教育、禁忌和文学等。大家也各自就自己的认识谈了。而后离开咖啡馆，吃晚饭，我顺着江滩公园走了回来，沿途看着市民们的晚憩，数着两岸灯火，对江若思，观天若怅，十五分钟后到家。
2009年11月7日星期六，筑思晚于汉口。
辛苦最怜天上月，一昔如环夜夜玦。
不辞冰雪为卿热，即上北国何不可？
化自：
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蝶恋花 |
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作者: 纳兰性德 |
| 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 |
颠撞的远离人嚣
远处昏暗的孤灯
照在斑驳的墙，把人影拉长
垃圾和废巷
扑倒在温暖的地上
烈酒把每个细胞都烧醒
脑袋等待着爆炸，宇宙也会消亡
那个人，你还能站起来吗？
痛叱时流误伊人，一声弹指泪如丝
——诟以时病，兴以人文
文\筑思
我有一日突然觉得自己获了某种病，根子大约在学了十几年的东西之后，又花三四年的时间慢慢去纠误，发现甚至这个时代竟然是个大谎言。这构成了一种深刻的怀疑和否定心态，如同郭嵩焘作为外交官，见西方“各国风俗之齐整”叹曰“孔孟欺我”。五四之人以为自己被欺骗了两千年，于是和传统彻底的否定和决裂；而我辈呢？红朝半百，未曾不诟以时病，比及五四诸君，愈加是“否定之否定”，有过之而无不及。此一种心态也。
而还有一种心态，非诟以时病，而顺以时流者。观乎文化之市场，教育之质料，百芜丛生，荒诞不经；中国历来以“士”为民声，而今谁以承担？故无知温蕴，盲流横行。我礼拜日回乡，火车上见一幕：一个劣质西服的人抢占了位置，民工下一站上车，劣质西服霸占不让座位，民工嬉皮厚脸的说：“你坐一会，我坐一会？”——不依！过会，不远处却是一民工占据另一民工的位置，相同的一幕发生。柔肉强食，天经地义？
此为严复、梁启超、胡适诸人推以“物竟天择，适者生存”所想到？文之上邦，礼之上国斯今何在了？推于社会，尽皆物欲，何以人文？
读《论语》……
寒潮一夜入江城，百花残尽冬风肆。
无奈的爱
演唱：苏又镕
哪不是 天的安排
就是命 实在太歹
少女心 期待的爱
等到的 全是伤害
归暝拢 等无你来
是按怎 我会了解
这段情 我不应该 搁再爱
无奈啊 无奈的爱
无祝福 只有目泗
面对着 命运无情 的款待
一阵风 狠狠吹来
风中的 几滴目泗
我的苦
哪不是 天的安排
就是命 实在太歹
少女心 期待的爱
等到的 全是伤害
归暝拢 等无你来
是按怎 我会了解
这段情 我不应该 搁再爱
无奈啊 无奈的爱
无祝福 只有目泗
面对着 命运无情 的款待
一阵风 狠狠吹来
风中的 几滴目泗
无奈啊 无奈的爱
无祝福 只有目泗
面对着 命运无情 的款待
一阵风 狠狠吹来
风中的 几滴目泗
我的苦
听了一天的歌，开始以为是粤语，朋友说是闽南语。http://v.youku.com/v_show/id_XNjEyNTAyNTY=.html
山几重
山几重，水几衷
烟云湖畔，青柳笑容。
山起峦，水滋涟
烛灯北海，轻雾晚风。
山誓盟，水斯竭
纸船长江，微波荡浮。
沉呤清梦，何堪睡？
一筹莫展腹中言。
为时兮，其怠？
安受兮，听天？
山几重，水几衷
沉呤清梦，山水朦胧。
2009年11月4日星期三，筑思于汉口。
