天有道，
故友柏拉图，慕师孔圣人。
地载文，
故望三江水，遥游银河际。
人有心，
故不君子器，乐乐与人息。
叹:百足之虫，僵而不死。
幸:覆巢之下，有翼飞天。
寐怀
车过长江南北望，此时怅。
更知多情分离伤，愁断肠。
余志茫茫，逝水漾漾，鸿雁何处飞即将？
年少理想东西畅，续古常。
不计辛苦做事样，穷力往。
吾心盎盎，如山夯夯，君子当为豹变王！
题注：“寐怀”，寤寐怀思，极言思甚。取屈原《河伯》中“日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。”2009年11月29日星期日，筑思，子夜于汉。
当迈克扔掉帽子——看《将爱情进行到底》
文\筑思
它且不论，单说剧中人物学着迈克杰克逊扔掉帽子。这一幕发生在有人向主人公的初恋女友求爱之前，众人跳着迈克的舞蹈拉开了酒吧的帷幕，然后求爱者对着观众说：如果我求得同意，今夜包场，大家免费。
主人公显然经不起这样的折腾，因为那是他的初恋女友，有着最纯洁的爱和最美好回忆！于是他不顾朝夕相处了十年的新女友和朋友们，拉着初恋情人，奔走了出去。这样我们看见了本剧最优美动人的雨下一幕——但是却以遗憾终之，因为各自已经有了自己的期许和承诺，洒脱也只是此时的一时雨中疯狂。而后，各归平淡，随其所缘。
导演的利害在于原本的呈现了爱情的美好和现实的无奈，而于其中发掘悲剧性的冲突下人的妥协。选择一个你爱的人，不如选择一个主动爱你的！而能够去主动爱一个人的外向开朗的人，势必也是一个相对对方更加理想和执着的人，因为骨子里充满了艺术的气质。而“能者多劳”，他们付出很多，也相对能够得到更多自己想要的，所以“爱也是一种付出和付出之后收获的幸福”。当你爱时，请主动！
剧中回忆了近代以来爱情的变奏，却遗漏了古时的浪漫和坦然。唐人崔颢的《长干曲》有“君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”这种女子的主动搭问，或恐引起我们更多的思考。剧中也是哪个女人主动，谁就能锁住男人，在这个方面男人最需要爱，需要被理解。
而在平淡和炽热之间，平淡夫妻容易长久，而炽热者往往因其炽热，而于对方的期许过高至使矛盾和意见重重，所以并非不爱，而是选择离开。平淡者的好处或许在于爱情终将走向婚姻的平淡，这种默契或许才最接近于生活。所以爱情的神化，或许是错的。
迈克扔掉帽子，我们什么时候会扔掉帽子？我记得自己是在毕业典礼的最后，或许很多人都是，又或许可以在休假的海边，面对蓝天翔鸥，扔掉一路风尘相随的帽子。
迈克杰克逊那黑色浅顶软呢男帽成了个人风格的标志，这犹如卓别林、周润发，以及一些艺术家和建筑师的帽子。男人的帽子如同女人的高髻或长发，《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，郑玄注曰：“笄女之礼，犹冠男也。”帽子给男人添加更多美的气息，同时也成为最佳的识别系统。关于帽子的叙述，从人类学和美学上探讨一定会别有意思，这里我就不复详说。
扔掉帽子的洒脱，仿佛人可以拉下面子去做纯粹的自己。但又如同脱去了衣服的裸奔，这是艺术的、自由的，但却不是长久的，不是生活的耐用品。如同追求一个人，不能天天承揽酒吧请客吃饭一样。“羽扇冠巾”的周郎赤壁，显然不会头戴一顶高帽而显得压俗，从这个意义上讲，去掉帽子才愈加接近于自然，这也可以在我们的山水画中见之。
汪丁丁举了米拉昆德拉为代表的例子，他们不愿意留下自己的日记和行迹，不想成为他者以后的阅读品，这种属于更加彻底的“丢掉帽子”者。我们出入办公，公司为了管理的方便，给每个人挂上牌子，以便于别识，但是我是不愿意佩戴的，因为似乎觉得：生活的旁观者或许才是真正的参与者。
我看迈克的MTV，真切的感受到了一种彻底的艺术献身，他也为了艺术而搞的自己千疮百孔，垫鼻子、同性恋和虐待狂，这些因为他“扔掉帽子”后被新加的冠誉，成了评价他的困窘。犹如毛东泽除了政治家的身份，还满怀着诗人艺术家的气质去浪漫的治理国家，最后也“功过参半”留下历史的憾惋。
该剧的导演最后出场，他也戴着一顶帽子陪着一身看似邋遢而朴素的衣服，于温和处显张扬。我欣赏他的举重若轻，能把沉重的悲剧和人生的无奈，用现实来化解和落实，而后给我们展现了一个非“大圆满”式的结局，留下了想象的空间，让剧中的情结更富有张力和外延。
剧终夜晚，我心静如水，这或许已经是收获！
这是一个感恩节之夜，让我们感激我们的相遇、相知，甚至相离！把帽子扔掉或苦撑现实以至到低，这是生活给我们的选择，也是人之能丰富之所在。
2009年11月27日星期四，晚于汉口，晨起补记。今年也是迈克杰克逊的逝世之年，导演或以此插曲为之巡礼？本篇亦然。
我读海子
死亡与忧郁的海子
柏拉图洞穴里
还要做人的尊严
最后的一夜 没有曙光
何处是安详的村庄
不过是黑风刮过的高岗
春天 我再醒来
这里的寒冬
让以梦为马的诗人颓丧
2009年11月25日0：00，筑思于武汉。
菩萨蛮 罹音
寂夜周身淡漠冷，
不知有否天外城？
何以寄我心，独观天上星。
往事不忍顾，冬来催草枯。
不已再悲声，何处是归程？
2009年11月25日，夜七点半，筑思于汉口。
临江仙 黄叶
附：临江仙•谢饷樱桃
绿叶成阴春尽也，守宫偏护星星。留将颜色慰多情。分明千点泪，贮作玉壶冰。
独卧文园方病渴，强拈红豆酬卿。感卿珍重报流莺。惜花须自爱，休只为花疼。
无题
室无钟摆，非能记时。
路斯黯哉，无以赴之。
伊人远涉，念念不可。
非我纵酒，或为狂歌。
鲜能矢誓，但怀隐恻。
悠悠思之，彼或近之。
2009年11月23日星期一，晚上于汉口。
滞苦的一代
文\筑思
80后的尴尬在于面临一个欲望的世界，想有却不能拥有的窘困。当然这几乎是每一代年轻人的共同问题，但是表现在当代，一个城市化进程中的过渡牺牲代，也只能用“蚁族”一词来形用我们这个人口大国之青年的劳役奋斗。
而蚁族所梦寐以求的，完全可以在《蜗居》中体现，无非还是那“妻子房子车子位子”，如果还有那就是面子。我们分析进城人，它应该也属于移动人口的一种，这让我想起了最早开发东北的齐冀人，先是一年一度的时节性往返于渤海湾的南北，如同今天的打工者，这是一种情况；另一种是逃荒者，他们是彻底的投宿人，这如同今天的学生蚁族——教育的目的似乎就是要他们投生于城市。
但无论是打工者或是投宿人，他们构成了城市的新成员，而相对于流动性更强的打工者，投宿人的蚁族也更容易安居，而此种安居，也只能是蜗居。
这种蜗居在越大的城市也越加明显，一方面是尽人皆知的寸土寸金，另一方面是人气逼人，于是房价奇高，刚出茅庐的学生，无论你是名校还是高专，都不得不面对小中大——20万50万100万人民币——的安家银子。在大城市，一毕业等于就要面临叩问自己“如何成为百万富翁？”的压力，否则爱情、婚姻、事业和家庭无从谈起。
所以这个时候，出现“菊花”乐意做人“小三”的事情，也就不足以怪！谁能马上给她提供幸福：衣服、车子和房子？芙蓉也好，超女也罢，无非如此……
可是我们有理由相信两点：第一，如果全社会都是这样的心态之时，我们是否是集体着迷、得病、发狂了？第二，如果我们不去奋斗，那我们的方向、立场、出路在哪里？
中国的八十一代，既非简单的价值“迷失的一代”，也非能说是美国五十年代时那“垮掉的一代”，更准确的形用我觉得是“滞苦的一代”。因为他们并非迷失，最起码绝大多数还清晰，这种清晰来自于人性和我们民族的遗因；他们并非垮掉，因为他们还有肩负，还有理想，就必须奋斗。但是这个社会给了他们什么？
那集体肥私下“少部分先富起来的人”，在而今话语权威完全官宦化的情况下，官商勾结，造成了社会竞争极大的不公平和畸形态。这种不公诱使人寻找不公之捷径，这种畸形让人纸醉金迷后无以澄醒，最后只能换来一种集体的投机心态和志向迷失。所以时代似乎在抽风，少年仿佛穷无志。
我们的自由主义和良心知识分子，正是看准了这一点，所以才孜孜不倦的反复去批判，但我们不得而知这是不是一种更高贵的牢骚？当然我们也看见普通白领的游戏，半撇子诗人的低呤，富二代的忧思……
虽非乱象丛生，但也总感觉山寨、水货、二手等充斥视野。最后放上自己买饭时候写的《街伫》聊以之尾：
树荫人不动，光摇叶下秋。
蜗居巷子屋，蚁族天下愁。
2009年11月22日星期日，晚于汉口。
东阳普照丛楼城，烟雾四边。日冉芒渐，江上银鳞一点点。
此情已自成温存，风雨如前。待月再现，四十七天不曾见。
2009年11月22日星期日，筑思于汉口。
你是酒鬼，她是天使，没有上帝！
文\筑思
“诗酒花”这三样东西真是让人痴醉！古来诗人，要么因酒做歌，要么为花成赋。前者若李白，后者若柳永。但男人往往喜欢喝酒的诗人，女人喜欢恋花的词家。但是男人喝酒，或为花，或寄忧，但总关愁。
尼古拉斯•凯奇的《远离赌城（Leaving Las Vegas）》藏在我的E盘里，一不小心被拖到了桌面上，删了？还没看，可惜！于是看一下。主人公本一出场就是买酒，然后出于寂寞找女人，在妓女吮吸他的手指的时候，把结婚戒子也给含跑了，于是他说：“老婆是因为酒离开我，还是因为老婆离开我而喝酒？”道出这个以后，他成了正真的酒鬼！
我没有见过酒鬼，更没有体验过酒鬼嗜酒如命的精神，但听说过酒鬼可以为了酒翻箱倒柜，可以只喝酒不吃饭。本这样的酒鬼，就是在失情之下，变卖所有，沽酒沾花，烂到最后！这样自然和妓女有“业缘”，而又因为彼此皆为绝望的沦落者而惺惺相惜。
这个妓女就是莎拉，酒鬼本的天使。本因为是失魂落魄者，所以无法把爱给莎拉。一个因为妻子离婚而酗酒者，又因酗酒的肆野而结缘莎拉，他如果爱上莎拉，就意味着背叛，背叛自己的因情酗酒，所以他们只能活在短暂里，短暂的彼此幸福里。
今人说“笑贫不笑娼”，但是谁愿意去娼？作出这个选择是畸形的，妓女也最能反映一个社会的畸形状态，所以社会史也是妓女的卑史。我没有接触过妓女，所以于此无从说话，到此。
故事始终都让人悬念，谁能拯救本？莎拉如何拯救本？莎拉让本搬进自己的家，给他买了精致的酒罐，鲜艳的T恤，一起去赌博试图赢回些什么……但是这一切无法拯救本，他仿佛酒神狄俄尼索斯附体，依旧挥霍着酒水和身体，要直到——干渴！
我们的导演显然是个理性主义者，他并没有选择用基督去拯救我们的主人公，我们看到当本绝望的一个人捧着酒杯在街头的时候，修女在不远处宣教，但是却没有理睬他。谁能拯救他！？——当他非能自己拯救自己的时候。
莎拉只是个妓女，当她被三个学生模样的少年轮奸时，天使与邪恶，谁是？而本是否也是一个被轮奸者？所不同的是，一个是肉体上被轮奸，一个是在精神上被轮奸；一个因为职业而无法避免的轮奸，一个却是因为失意而坐等被轮奸和踩扁。肉体的轮奸者最后可以继续活着，精神的轮奸者却被彻底耗竭，死去。
本在人生的末际遇见了莎拉，她或许是巨蟹座的，善良，漂亮而又懂得体贴人，本一再说：“你是我的天使”，因为她让他快乐！但是我们始终没有看见上帝！人，没有谁能拯救你。本被放弃，或者说是他自己放弃，选择了快乐的结局——也是无奈的终场！
我很佩服导演的大开大合处不失细腻，很美的一个个细节，很壮丽凄宛的结局！这才是大手笔！这才表现了出了艺术的批判和人的写照。
2009年11月21日星期六，夜于汉口，20:31:48。
