太史公书与葵花宝典
（历史书写究竟是祛魅还是施魅直接影响着该文明的脑部发育状况）
根据儒家一贯推行的“君子政治”的价值观，为了有效避免世俗伦理的不断礼崩乐坏，史官必须谨遵秉笔直书的职业操守。
这种价值判断始于春秋时期晋国的史官董狐。《左传•宣公二年》记载，晋灵公聚敛民财，残害臣民，举国上下敢怒不敢言。作为正卿的执政大臣赵盾多次苦心劝谏，灵公非但不听忠言，反而对他动了杀机。先是派人刺杀未遂，随后又是在宴会上伏甲兵袭杀未果，赵盾被逼无奈，只好
梦醒时分的历史回望
——近现代知识分子的心态变迁
（螺旋上升的历史唯物主义天梯：踏过的每一步都是荒芜的梦）
对于知识分子而言，用狄更斯《双城记》的开头来描述晚清至民国的中国百年近现代史最为恰当——“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向”
《俄耳甫斯》
可是，没有太多浑然天成的表情注定要深入
那些湿润而又阴郁的逃生出口。没有
太多浑然不知的手还要迟缓地伸向坚硬
如石碑的脸庞。一段枯涩的手掌，蝙蝠般
降落在祖先的肋骨上。琴弦如接骨木，
刺向未亡人的耳膜。一枚暗器，或是
血红的邀请函，迎面相接却又抛诸脑后的
总是从死亡的最深处传来的天籁之音。
在秋天的潮汐升起之前，昆虫把头颅
献祭给最后的月亮，像所有卑微的人一样，
需要一个舞台，而爱情是歌唱家的终身职业。
可是，没有太多的爱情值得一唱再唱，没有
茶叶帝国的外交与战争
（马踏飞燕以其艺术性粉饰着“虽远必诛”的政治霸权逻辑）
对于一个索求无度的帝国而言，本国的物质匮乏最容易撩拨起独裁君主无限的征服欲望。汉朝皇帝统治着庞大的疆界和数量众多的子民，然而充盈的国库却并不能够抵消皇帝对于奇珍异宝的渴求，励精图治的大汉天子们将自己的“看得见的手”和军队伸向了西域。经过汉初的黄老之术的普及，一心求仙的君主们始终相信，西王母所在的西域之地堪称仙境，当年穆天子尚且对此向往不已，想来那里一定不乏稀世珍宝。西汉初年，统治者在西域问题
10位青年诗人、学者的“从中国回到中国”专栏
2009年9月5日，《语文报·大学人文》（总第22期）以6个整版隆重推出10位青年诗人、学者的“从中国回到中国——在南方评论”专栏。
此专栏由“在南方传播机构”协办，参与“从中国回到中国”专栏10位诗人和学者分别是：肖水（复旦大学）、穆文（北京大学）、徐慕颜（复旦大学）、杨庆祥（中国人民大学）、唐磊（中国社会科学院）、陈错（杭州）、陈柏青（台湾大学）、茱萸（同济大学）、刘旭俊（同济大学）、洛盏（复旦大学）。他们大多来自中国著名大学，有着深厚的学术底蕴与宽广的人文视野。
按该专栏发起人著名青年诗人肖水的理解：“前一个‘中国’是杂糅了古今中西的中国，后一个‘中国’是中国本土固有的文化传统与价值观念”。但这样的“回归”并非是“寻根之旅”的重复，也不是“复古主义”的变体，他认为“与其说‘回到’不
中产阶级写作如何成为可能
(中产阶级诗歌与其说是诗学问题，不如说是知识分子的态度问题)
辫子、小脚、麻将及国粹
（国粹依然是一个巨大而空洞的符号，被那些遗老们反复把玩）
谈及中国文化，西洋人第一个想到的自然是辜鸿铭。作为最早被西方认可的中国学者之一，辜鸿铭一生的履历可谓是极为丰富。他自嘲说一生无非一十六个字就足以概括——生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。在他的一生中，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，共获13个博士学位，嘲笑英国人不懂英语，揶揄美国人没有文化，蔑视日
诗歌：二十年之目睹怪现状
（海子的天梯是灰暗的，只不过后人把它粉刷成了彩虹）
