云何明行足？

明者名得无量善果，行名脚足。

善果者名阿耨多罗三藐三菩提，脚足者名为戒慧，乘戒慧足得阿耨多罗三藐三菩提，是故名为明行足也。

又復明者名咒，行者名吉，足者名果。

善男子！是名世间义。咒者名为解脱，吉者名为阿耨多罗三藐三菩提，果者名为大般涅槃，是故名为明行足也。

又復明者名光，行者名业，足者名果。

善男子！是名世间义，光者名不放逸，业者名六波罗蜜，果者名为阿耨多罗三藐三菩提。

又復明者名为三明：一菩萨明，

    1、人其实一直沉睡着，只有记得自己的时候，才瞬间醒

过来。一般人不看重记得自己，所以偶然醒来一下，又必然再

度沉睡。

    2、有许多事情，只有当你不记得自己的时候，才会喜欢

做。从这一点我们可以反推回来，发现我们记得自己的次数

是多么少。

    3、人若常常处于不舒服的情境，他会比较容易记得自己。

     四大福音书，都从耶稣降生前开始叙述，对于耶稣的法身来历(上帝的独生子)，及其应身(肉身降生为圣处女玛利亚之子)，诞生于伯利恒旅次马槽 ，俗世的法律上父亲是木匠约瑟……等等都叙述得很详尽，但未多提及圣母玛利亚与圣约瑟携带耶稣逃避犹太王的暴政，一家三口逃往埃及的详情。四福音只提到耶稣在十二岁之时出现于犹太教神庙，讲道折服犹太教长老，以后，完全没有提及耶稣从十二岁起到三十一二岁重返耶路撤冷传道此一期间的事迹。四福音显然显注重耶稣的神性与其上十字架的牺牲精神，而不注重耶稣未在以色列传道以前的十八至二十九年的言行事迹，这样漏列了耶稣的言教身教纪录，对于基督教徒与非教徒，都是莫大损失。

    四大福音既是耶稣的人间及身门徒，对于耶稣的一言一行，纪录自然是务求翔实，不可能这样疏忽。也无可能四位圣徙相约不提耶稣的十八至二十年的言行，很多学者推论四位圣徒必然曾有记述，不幸全文可能佚失，或是在公元四世纪教廷编辑圣经之时，由于某种原因，将

没近视的人看到的是爱因斯坦，近视的人看到的是玛丽莲梦露。
　　　　
没近视的人把眼睛眯起来也可以看到玛丽莲梦露。
　　　　
近视的人戴眼镜看的是爱因斯坦，拿下眼镜看到的是玛丽莲梦露。

三十年来寻剑客，

几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，

直至如今更不疑。

    有后贤步其尘，复颂曰：

灵云一见不再见，

红白枝枝不著花。

叵耐钓鱼船上客，

寂寂腾腾心内行，

道是有行亦无行。

野草闲花都是景，

拔去哪个不心疼？

    2009年1月31日夜间七点左右，著名佛学专家、原中国佛教研究所所长吴立民大德在住所圆寂。　　

    吴立民居士，号吴明，法名信如，1927年生。祖籍湖北阳新，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、湖南省佛教文化研究会会长、船山学社社长和名誉社长、中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长、中日友好协会理事、中国茶禅学会理事长等职。
　　吴立民先生一生致力于弘扬佛教文化，著述丰富，出版的著作有《中国佛教与传统文化》、《船山佛道思想研究》、《佛教与中国文化》、《佛法禅定论》、《藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究》、《法门寺地宫唐曼蜜陀罗研究》（与韩金科合）、《地藏经法研究》、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微》等。主编《佛学研究》杂志，主持

 圣严法师  生死相续（摘自平路的博客） 

    圣严法师走了。十丈红尘之下，灵堂空空如也，圣严法师替自己预定挽额，为什么只选了一幅「寂灭为乐」？
　　世人一晌贪欢，怎么以寂灭为乐？禅宗的宗旨，当头棒喝，圣严法师过世的时刻，没有预知、没有舍利、没有肉身成佛、没有各种坐化的神迹，他说「本来没有我」，正是这点醒的一棒。
　　遗言中平实表达，叙述着圣严法师仍然挂心的事。
　　明知道弟子执念，总希望师父的身影须臾不离，师父却遗言「不发讣闻、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡舍利子」，师父为什么谆谆告诫？正因为「寂灭」两字，代表着火寂灯灭，舍弃各种的痴想眷恋。
　　为什么师父遗言，未经他生前审阅者不得再整理成书，为什么年谱补至舍寿为止，身后勿再编印纪念集之类的出版品，在深一层意义上，了却生死斩断眷恋的同时，圣严法师