宋稗类草中有一则关于苏东坡评价自己的轶事，读来令人感慨很深。试抄过来与文友互乐。那是苏轼结束被贬儋州的日子，归途中再到金山寺，看到自己饱经忧患风霜雪雨的的画像，情不自禁地提笔书写：“心如已灰之木，身似不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州。”多么荒凉，又多么准确。基本可以说是东坡先生一生遭遇的写照，尽管根本不是他一生政绩文章诗赋的写照，自嘲的心态中包含着无尽的沧桑和悲凉，道出了一个正直文人为官的凄惨。他的一生，政声满天下，文名满天下，却也是坎坷崎岖，没有一天顺利过。

     在人类的历史上，最受尊敬的是谁呢？大概是思想界的圣人了。但仔细读读人类发展的有文字或没文字记载的每一个阶段，但凡有点思想的或者稍微有点头脑的，都无一不是受尽磨难的，甚至为之丢掉性命的。这大概就是历史的宿命吧，谁喜欢思想呢？更有谁喜欢平民百姓能够有自己的思想呢？最近读到或者说是偶尔翻到俩本书，更增加了我这一在头脑里根深蒂固的看法。

     一本是我上大学时候的哲学教科书，由人民出版社1979年出版发行的朱德生，李真俩教授主编的介绍西方古典哲学的教科书《简明欧洲哲学史》，当时第一次发行，就达到了17万册，可见当时的需求量。现在再读这本书，看到里面的观点与人物介绍，真有点哭笑不得的感觉。教科书是传播知识的，但我们那时候的教科书，几乎都是当时政治所需要的说教，结论。

      希腊古代最优秀的哲学家苏格拉底，可以说给人们在人类的思想史上起到了开辟道路的作用，让人们意识到了

比谭嗣同墓被盗更悲哀的是……

文/魏剑美

2008年是谭嗣同遇害110周年，从媒体上没看到什么纪念活动，倒看到一条盗墓新闻。他的出生地及墓葬地湖南浏阳市的《浏阳日报》以及《长沙晚报》均于3月18日以很短小的篇幅报道称谭嗣同墓发生一起盗墓案，不过“盗墓未遂”，“未遂”的原因是“该墓结构精密，离周围农居较近”。这个原因虽然有些蹊跷，但毕竟是见于当地权威党报的消息，何况当地网站星辰在线报道时还特意加了提示框说是“权威发布”。一个只要对官方新闻稍微存一点敬畏之心的人，都不会对此做进一步的怀疑，只会在心里暗自庆幸：幸好是“未遂”，要不如何对得起壮士忠魂！

然而事实并不因人们的善意而改变它残酷的真相，据《第二次握手》

    关于白居易祖籍阳邑，实际上涉及到不仅仅是资料缺乏的问题，这只是其中之一，第二呢，还有历代战乱频繁，给文化与文化的发展带来了极大的破坏，好多应该流传的没有得到流传，慢慢的我们悠久的历史文化出现了断裂，链条断裂了，环节断裂了；三是地方文化相对的来说不可避免的滞后性。这些都限制了历史文化的延续与发展，至于，政治上改朝换代的原因，那就更多了。这个朝代，是不允许传播上一个朝代的历史名人的，直至，新的朝代的稳定，才会稍稍松动。可是，许多绝好的机会就这样错过了。还有，无知和偏见，更会增加好多文化资源保存的困难。总之，历史的原因，造成了白居易家族与祖籍之地记载的断裂，幸运的是，近年来不少历史文化工作者很快注意到了这点，山西资深历史问题研究专家孟繁仁就是最早进行白居易祖籍问题研究的，他对这一问题进行了最早的探讨研究，明确提出了白居易祖籍太谷阳邑。这个功劳应该归功于他。他依据的资料，一是白居易堂弟白敏中的墓志铭，一是白居易自己文稿资料的记载，这样，他顺利而且极其雄辩的使自己的观点得到了证实。

    如果说，阳邑是太谷最古老的城邑，这还不大准确。实际上他在晋中平川也是最古老的。晋文公是公元前628年以前的人，阳处父是他的大臣。这就是说，阳邑的出现，应该是在公元前628年左右，晋中这块地方，在晋国时期前后有太谷阳邑，祁县祁邑，祁县贾令等几处。从这几座采邑出现的时间来说，太谷阳邑是最早的，他比祁奚采邑出现的时间要早70多年。所以它的历史应该是最早的。阳处父是晋文公出亡时作为赵衰的家臣与晋文公一起流浪的，所以他是有双重身份的，既是晋文公的部下，也是赵氏家族的部下，既忠心于文公，也听命于赵氏，这就造成了他以后在晋国的遭遇，也造成了他在历史上的赞誉与毁谤。晋文公返晋后奖赏有功之臣，便把阳邑封为阳处父的采邑了，这就是阳邑的来历。阳处父是值得信赖的，后来辅佐文公，一直做到了太傅的地位，可见他是很的文公的信任的。也难怪文公让这位忠心耿耿的大臣陪臣，有了一处地肥水美可以尽情收取百姓租税满足自己生活的理想封地。正是作为阳处父的采邑之地的出现，使阳邑具有了历史与文化的双重意义，不言而喻，阳处父的个人色彩与历史功绩，在历史上是有目共睹的。但他的成

   阳邑是个热闹而宁静的乡镇。你在他的大街上可以看见熙熙攘攘的人群，但在他的小巷僻静之处，却可以时时处处找到历史的遗迹。灰砖青瓦，感受那遥远的历史，寻觅久远的回音 。阳邑是因为阳处父而存在的，因阳处父而得名，也由阳处父而存世。阳处父可以说是阳邑之祖了，没有阳处父就不会有阳邑，这是显而易见的。但阳处父不是阳邑，阳邑也不简单的只是阳处父。阳邑是很远很远以前后来被人称为太谷的一段历史。后来发生了好多事情，后汉明帝封大臣冯鲂为阳邑侯这是阳处父之后与阳邑有关系的又一个名人了。

    冯鲂字孝孙，史载冯为

                                （一）

 2008年10月16日下午3点40分，我乘着好友魏益农的1994年的“金城”铁骑，长天旷野，秋风苍劲，四野一片萧瑟。在空旷的晋中平川上，草木肃杀，太阳西下，在风中射出灿烂的金色，风光很是独特，我们也是前往太谷县的最早历史得名之地，探寻那悠久历史的踪影，寻找中华文化的根源。晋中平川名县太谷，不仅历史悠久，而且经济文化相当发达，人文荟萃，名家辈出。我很想借着自己对历史的那点热爱，好好在晋中平川走走，把自己家乡的历史人文资源清理一下，不说其他，也为家乡做点好事，我的这个计划得到了许多好友的赞成，这次就是太谷的几个朋友，出面邀请我把太谷放在此行的第一站的。昨天我在好友著名剧作家李昌福太谷侯城乡党委书记武进杰的陪同下访问了太谷明星乡镇侯城，今天就由摩托名手魏益农亲自驾驶他的铁骑，陪我前往阳邑，这对于我来说

    2008年10月16日，我是与好友魏益农一起站在这里的。

    这里是莽莽苍苍的一望无际的晋中平原的秋天的原野。也许在七月流火的盛夏，或者在嫩柳吐绿的阳春，这里可以说是一望无际的生命与希望。而今，却是秋风施虐的深秋。不敢说是满目的疮痍，却也可说是

枯枝败叶，苍凉凄楚，感不到大自然给予生命的绿意了。

    往远望去，是西下的落日。眼前是秋风卷起的阵阵落叶。

    有人说，秋天是收获的季节，我们看到了忙忙碌碌的收获，我们也看到了不劳而获的攫取。世界上攫取的并不会是多数，我在想着这样一种令人有点心凉寒心的结果，如果攫取的人超过了辛辛苦苦通过劳作而收获的人世界是个什么样子。通过辛辛苦苦地劳作收获与不劳而获的强取豪夺，究竟哪个方式才是世界应有的方式？我们鼓励什么，我

    2008：10月16日，下午5点30分，我站在晋中平川的一望无际的田野上，心目中感受到了无限的悲哀。秋风从耳边身边一次又一次无情地掠过，远处是在云层里时隐时现的桔黄的太阳，庄稼草木都在枯死，我感到了冷飕飕的凉意。我想到，我能干点什么啊？我能走向那个方向啊？或东或西，或南或北，抑或飞腾抑或堕落？其实飞腾我飞不起来，我知道我的沉重，我没有飞腾的任何条件，条件已经悲惨的离我远去，一去不复返了，不知咋样，我最怕听那一首歌儿：青春的小鸟一去不复返，每当听到这首忧伤的歌儿时，我常常泪流满面，我们的青春为啥一去不复返，我们的人生，为啥缺少人任何飞翔的条件？是谁把我们飞翔的翅膀束缚了？我无言，我常常流泪，我不知道！

    飞翔的条件呢？是救世主在等我们创造呢？还是我们该去创造呢？我不知道。不能说我们不奋斗，不能说我们缺少条件，只不过我们的奋斗，常常是缺少翅膀的飞翔；我们的努力，经常是满腔的热情走向泥坑！我们头破血流，面目全非。

    不是忏悔，不是失

阎崇年先生是著名的学者，他身兼学术研究界数职，其中最引人注目的是北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京满学会会长，中央电视台百家讲坛主讲之一。引起人们瞩目的闫先生之所以出名，大概就是由于满学研究会与百家讲坛的缘故了，他的讲学由于百家讲坛很快扬名于国内外，并且成为“大腕级”专家。但他的讲学却受到了不少的责难，并且引起了许许多多的是非来。人们责难他，无非就是说他在清史研究方面讲了不少出格的人们难以接受的言论，很大程度上伤害了大众的一如既往的民族感情。笔者看过不少网上关于闫先生的争论，有为他辩护的，也有为他指出不足之处甚或大声反对的。如此种种，不一而足哦.没有想到，他是为讲学受到当面侮辱性的打击的第一人，如此怪事，在近年来的中国学术界也是第一次，第一人。中国学术界如此沉闷，能为学术观点与学术研究，讲学受到如此待遇的，闫先生确实是第一人，他的这次遭遇，可以上吉尼斯世界纪录了，中国竟有人