易筋经和少林禅武

（十）

文章断断续续写到这里就该结束了，一般而言，史论文章最重要的是要有新史料，而本文并没有挖掘和提供任何有价值的新材料，自然也就谈不上提供特别有价值的新观点，为了弥补实证材料的不足，现决定将我这两三年来常常萦绕于心的太玄道武术体系的构想罗列于后，聊补不足，仅供参考，欢迎方家批评指正。

附录： 太玄道功法体系简介

一． 概说

中国武术简单来说可以分为“形”和“功”两个方面，光练形不练功的叫做练花架子，古时候所谓的“练拳不练功，到老一场空”指的就是此类情况。功从效用上看可以分为内功和外功，从构成元素来说可以分为意和气。意气和形的不同结合方式，形成不同的武学体系。

形气意三者之间构成一种一分为三，三合为一的关系，这种关系，我们称之为太玄关系，也就是说形蕴含着气和意，气蕴含着形和意，意蕴含着形和气。太玄的概念源自汉代扬雄的《太玄经》。

从武术的功能来说，可以是为了技击即武，也可以是为了健身即医，也可以是为了养性即禅。武医禅也构成一个一分三，三合一的太玄关系。即武中含医禅，医中

中国古代素有礼乐之邦之称谓，乐在人民生活中占有很重要的位置。《礼记•乐记》说：“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”，先秦时候的乐实际上是歌舞乐一体的。其中的歌很多收录在《诗经》里面，舞则有文舞武舞之分。武舞最著名的要数产生于周朝的反映武王伐纣伟业的《大武舞》。《大武舞》由士兵在台上手持兵器，列阵演练编排而成，其具体内容从史记。乐书中孔子的一段对话可窥知大概：

“宾牟贾起，免席而请曰：“夫武之备戒之已久，则既闻命矣。敢问迟之迟而又久，何也？” 子曰：“居，吾语汝。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子，夹振之而四伐，盛威於中国也。分夹而进，事蚤济也。久立於缀，以待诸侯之至也。”

这段文字是说，宾牟贾问孔子大武舞开始时击鼓警众，台上肃穆很久，为什么迟迟没有后续
表演。孔子说乐是现成事物的再现，并解释，开始时舞者手持盾牌，山立不动，象武王等待时机；发

吴氏太极拳宗师马岳梁曾说，内家拳就是藏在家里练，不给人看，而外家拳，则是“保镖护院，行侠卖艺”，是可以在外面表演给人看的。他这样说似乎给一些内家拳人的喜欢故弄玄虚找到了籍口。实际上中国武术本来就有“内练一口气，外练筋骨皮”之说，内家外家概莫能外，外家练气，估计也不是轻易给人看的，内家练筋骨，也未必不能表演。两者的差别主要在于“练气”和“练筋骨皮”是如何有机地结合在一起而不是什么别的。孙禄堂在《论拳术内外家之别》中引述形意名家宋世荣的话说：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者即内家，不善养气者即外家。”，那怎么才算善养气呢，概括起来主要有两方面：一是练打和练功合一；练筋骨皮和练气合一。二是练功之养超过练打之用，练气之积蓄超过练筋骨之消耗。能满足这两条件的就可以称为内家拳。

拳虽有内外家之别，武术的锻炼元素却相同，不外都有：骨、筋、肉、皮、毛、气、意、神等诸种，其中神意在脑子中（传统中医则认为心主神意），气可在骨和肉、肉和皮之间流行。而在以上所列骨、筋、气、

武术一词，最早于南朝，南朝宋延年的《皇太子释奠会》诗，有：“偃闭武术，阐扬文令”之句。而在此之前一般叫“武艺”，“武艺”一词，则首见于《三国志。刘封传》，传中有句子称刘封为“武艺气力过人”云云。上个世纪30十年代起，武术也又一度被称为国术。

中国武术的武字，是由一个止和一个戈组成。所以有一种解字法就认为止戈为武。如许慎《说文解字》就称：“楚庄王曰：夫武定武戢兵，故止戈为武”。止戈为武，又可以有两种解释，一种是阻止别人的干戈为武，动干戈则不为武，然而阻止他人的干戈难免要以暴制暴，还是要动干戈，这就产生了吊诡。另一种是道家的解释，止自己的干戈为武，如老子《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，然而道家的这种思想，要到春秋战国后期才会出现，显然要远晚于武字产生这个年代。由于许慎所生年代的局限，他无法知道中国文字的更早形态。实际上在清末出土的殷墟甲骨文中，止应是脚趾的象形，并无阻止的意思。甲骨文中武字的造型有二个，一作左止右戈，一作上戈下止，分别是足和戈并立站着和手拿戈行走的会意。

武的引申意，和足有关的，一作半步解。

欲谈内家拳的正宗，必须先有内家拳在，当今或历史上不承认拳有内外家之分的大有人在，比如孙禄堂就说：“今之谈拳术者，每云有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家；其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。”，又说：“或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚柔之判？不知一则自柔练而致刚，一则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。”，孙禄堂和王新午的观点一样，就是虽承认练拳方法有刚柔之分，但练到登峰造极是没有差别的。可是对一般人来说，这登峰造极根本就是可望不可及的事，就算大家最后都能练到刚柔并济的大师水准，如果所走的路径不一样，其结果也是不一样的。比如人都有一死，但有的人喜欢活的轰轰烈烈，有的人喜欢平平淡淡，其人生的过程还是不一样的。

那么既然拳有内外家之分，则怎样的拳才算正宗的内家拳？

这就要看它对待技击的态度和方式。拳本是末技，如果一味利用受之父母的先天之能来追求击杀效果，不过是逞匹夫之勇，所以还要看它所承载的文化内涵。内家拳既是秉承中国传统道家思想的武术，则正宗的内家拳，就要在最大程度上贯彻道家的思想。