莫道无金空有寿，

有金无寿欲何如？

人的理想是有金有寿，缺一不可。

合二而一，那就是一个“铸”字。——人名用字之佳，莫有过于此字者，强烈推荐！

话说从前有一位秀才，临近岁考，却不思闭门用功，只跟朋友在外面闲溜达，说得风雅一点，这也算是一种“游目骋怀”。不经意间，秀才看到路边有两棵槐树，中间围着一口井，他饶有兴趣地端详了半天，然后指着槐树和井对朋友说：“明天上考场，我就用这个典故了。”朋友只当他是说笑，自然没有把这话儿放在心上。没想到秀才说到做到，第二天开考，果然以“自两槐夹井以来”开头，自说自话地写了一大段。阅卷官不知道出典，只怕露怯，看卷面上洋洋洒洒气盛言宜的样子，以为这次碰上一个博览群书的，不敢质疑，就随手批了一个等第，让卷子高高地过了。

这是旧时科场上人们津津乐道的一段佳话：庸常的笑谈转瞬之间经典化，成了家喻户晓的新典故。“两槐夹井”一词骤然增值，不仅提升了自身的地位，也改变了秀才的命运。在科举时代的文人中，这也是流传很久一个的“段子”。清人钱泳在《履园丛话》卷21中就是把它当作一段“笑柄”来讲的。笑柄归笑柄，笑过之后，不知道有没有人认真想过：为什么“两槐夹井”这个“伪典故”，能够堂而皇之地蒙混过关？

晚唐诗人杜荀鹤写过一首诗，《戏题王处士书斋》：

先生高兴似樵渔，

水鸟山猿一处居。

石径可行苔色厚，

钓竿时斫竹丛疏。

欺春祗爱和醅酒，

讳老犹看夹注书。

莫道无金空有寿，

有金无寿欲何如？

一千多年后，有个叫小沈阳的后生，读了这首诗，并且把最后两句翻译成大白话，那家伙，可了不得，一下子传遍了全国：

人生最最痛苦的事情是，人活着呢，钱没了。

人生最痛苦的事情是，人死了钱还没用完。

窦德玄死到临头还浑然不觉。此刻，他正骑在马上，前呼后拥地走向淮河渡头，好不春风得意！

这大约是在唐高宗麟德年间（664-665）的一天。窦德玄奉派从京城长安南下，到

扬州任职。他绝对没有想到，这一趟履新的旅程，竟然是一步一步地走向鬼门关。登船，解缆，出发，一切都是行旅的常规，水波不惊。窦德玄站在船头，欣赏暮色，眼中所见，正好可以用几十年后大诗人王维所写的那篇《辋川闲居赠裴秀才迪》诗中的句子来描述：“渡头馀落日，墟里上孤烟。”不知不觉间，船驶离河岸已经有几十步远，透过薄暮有点昏黄的光线，窦德玄忽然看见岸边地上坐着一个人。这个人“形容憔悴”，神情愁苦，面有饥色。他手里举着一个小襆——就是一个小包袱——，一副长途奔波的行客模样，却坐在岸上安然不动。这是一个怪人，窦德玄心里想。日已向晚，今天不会再有渡船了，难道他要在河边过夜吗？窦德玄不禁动了恻隐之心，就下令回舵，招呼这个可怜的人搭乘自己的船，看他饿了很久的样子，又端出饭来给他吃了。

常见书也不易读。近日读《新唐书·列女传》，碰到一个词，“墙救”，不懂，查手头有的词典工具书等，仍不懂。因为小娥关了门，所以，乡人来救援，只能翻墙而来？似乎从来没有见过这样的构词和用法。特将其原文抄录如下，并求教于方家通人。

希望也有江湖英雄来“墙救”。

段居贞妻谢，字小娥，洪州豫章人。居贞本历阳侠少年，重气决，娶岁馀，与谢父同贾江湖上，并为盗所杀。小娥赴江流，伤脑折足，人救以免。转侧丐食至上元，梦父及夫告所杀主名，离析其文为十二言，持问内外姻，莫能晓。陇西李公佐隐占得其意，曰：“杀若父者必申兰，若天必申春，试以是求之。”小娥泣谢。诸申，乃名盗亡命者也。小娥诡服为男子，与佣保杂。物色岁馀，得兰於江州，春於独树浦。兰与春，从兄弟也。小娥托佣兰家，日以护信自效，兰渐倚之，虽包苴无不委。小娥见所盗段、谢服用故在，益知所梦不疑。出入二箕，伺其便。它日兰尽集群偷酾酒，兰与春醉，卧庐。小娥闭户，拔佩刀斩兰首，因大呼捕贼。乡人墙救，禽春，得赃千万，其党数十

东坡先生有一首诗，题为《书刘君射堂》，前四句如下：

兰玉当年刺史家，

双鞬驰射笑穿花。

而今白首闲骢马，

只有清尊照画蛇。

诗是为朋友的射堂写的，一上来就围绕题面大做文章，把朋友当年弓弩骑射之事，猛夸了一通。这几句有一些典故，但不是太难理解。“兰玉”，是芝兰玉树的缩写，那是恭维刘家的门第与人才的。第二句说的是骑在马上，左右开弓，身手不凡。“鞬”是藏放弓弩之处，“笑穿花”当是“百步穿杨”的改写，柳叶变成杨花，从意象和音声两方面来看，似乎都更好了一些。到了第三四句，白发苍苍的主人公，骑在马上，出现在我们的眼中，只有酒杯照着墙上闲置的弓弩。

很显然，第四句用的是“杯弓蛇影”的典故。这个典故原

这么多个句子中都出现了“天下白”，这“天下白”又是什么东东？

这位觉范先生，就是写过《冷斋夜话》的那位北宋僧人惠洪。出家人吃斋念佛，在一般人的观念中，僧诗也总难免有“蔬笋气”。惠洪的诗可是另类，宋人陈振孙在《直斋书录解题》中，就已经说他的诗文一点都不像“浮屠氏语”。《四库全书总目》也说他“身本缁徒，而好为绮语”。身份如此，言语如彼，确实反差比较大。这种说法并没有冤枉他，有他自己的一首《秋千》诗为证：

画架双裁翠络偏，

佳人春戏小楼前。

一年土，二年洋，三年不认爹和娘。

这是史无前例的'文化大革命'中批判大学生的一句话。我现在拿出来，比喻一首诗诞生以后的命运。

北宋洪觉范《石门文字禅》卷十三有《次韵王觉之裕之承务二首》，其中有句云：

丽句重逢天下白，俊才今见海东青。

不知道为什么，这两句诗到了宋人的诗话中，就变样了。在《诗人玉屑》、《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》等书中，诗句摇身一变，变成了：“丽句妙于天下白,高才俊似海东青。”再往后一些，方回在《桐江续集》中提到这两句诗，也是这么一个版本。显然，这是一个修改本，不知道原创者洪觉范是否还认得出

某天夜里，有鬼来叩访正在山中夜读的竹溪翁先生，并大声诵读他自己创作的诗：

墓头古木号秋风，

墓尾幽人万虑空。

独有诗魂销不得，

夜深来访竹溪翁。

此诗载于《竹坡诗话》。平心而论，这首诗语意浅俗，大可不必激动得夜不能寐。不过，有如此“诗魂销不得”的鬼，当然就会有鬼诗，不仅有，数量还挺多，一般的断代诗歌总集中都有专收“鬼诗”的卷次，不一而足。有些鬼诗还颇堪玩味，某些好事者兴味盎然地收集这类诗作，看中的便是它们的另类和好玩。明代大学者胡应麟就曾表示过，“鬼诗极有佳者。余尝遍搜诸小说，汇为一集，不下数百篇，时用以资谈噱。”他对这些鬼诗作了甄选，将其中的佳品录入他的《少室山房笔丛》正集卷21，从四言、五言到七言，从古诗、绝句到律诗，应有尽有，只不过鬼的七言律诗一般都写得不好，没有一篇入得了胡应麟的法眼。

蓮華發東國，

芝玉繞重門。

喜意瓊卮滿，

星光細錦溫。

心淵從上善，

柢固結深根。

花甲春流暖，

恩波到子孫。