三个问题
当一件事情摆在面前而我有时间经思考而决定的时候，我问自己三个问题：我想干什么？我应该干什么？我能干什么？对第二、三个问题的排序是思考后的。
意愿之下，从兴趣出发，热情是最不可缺的催化剂也是坚定信仰的原动力。不但意味着你要永远以好奇之心去发现，而且应以锲而不舍之志去坚持。打破界限的胆与固守界限的胆统一于个人是毫不足怪的。因为天地连绵延伸的博大与个人只占一隅的渺小是最大的事实。关键是你得占住。
而要占住必须考虑后两个问题。“应该”不但是对于时势的判断，而且是价值的追求。前者必须陈述理由，后者不能找到原因。只沉迷于想象的力度，将会丧失现实的意义。很多哲学理论的失败就是根源于此。对时势的判断要求我们根据历史来把握实存的现在，对价值的追求要求我们确定现在以超越不期的未来。我的最大事实是现在我在，或者说我在现在。现在，现在，我的现在。那么，我能干什么？
“能”的考虑隐含着对“好”的担忧和渴望。合适的才是好的，而不是好的才是合适的。合适不但是对现存的估量，更是对潜能的预判以应付结果的催帐。表面看来，合适取决于结果。实际上它是探索的过程。一切合适产生于过程，终止于对结果“好”的追求。那么过程是什么呢？我的理解是：过程就是永不屈服的意志与平和自然的心灵的结合！所以，我所能做的就是相信这一过程中我对我自己的发现！
夏日烈火烤炙大地，
生灵们潜伏于居所，
或停歇于林荫之下；
河边汲水的旅人，
在期待中焦急地仰望，
那天空令人喜悦的甘霖，
还未凝结成一片乌云。
尘土扬起的热浪，
静静地俯卧在大树脚下；
密密麻麻的阔叶林的深处，
有透彻的清凉。（2009-6-30）
我为什么选择这条路？不是别的，正是因为我已经在这路上。
生活不是躲在某个隐蔽、闲适、轻松的地方，而是贯穿于你的言行始终，你摆脱不了，装饰不住，也挥之不去。
取消的只是取消自己的，坚持的也只是坚持自己的。
我对《地理学中的例外论：方法论的检视》一文的重新评价感言：
我曾在Reginald Golledge的“The Nature of Geographic Knowledge”一文的评价中说道，“从根本上讲，知识进步不但意味着提高认知水平的根本要求，而且蕴示着对它不断追求的价值指向，这也许是任何知识（包括地理学知识）的性质”。对学者而言，他的追求和热情应该和他的知识贡献统一并同步，否则，就不是真正（一流）的学者。
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真理在我心中。我只信仰它。
诚实的人只面对自己的内心，亦只对自己的内心负责。
对不诚实的人而言，与其让他们知道，不如让他们不知道，这是对他们更大的惩罚。
真理不可以被教育。
我们的教育引导我们向一条成功之路，而不是真理之路，这是它的最大罪责。
三年不飞，难道就是为了一飞冲天？三年不鸣，难道就是为了一鸣惊人？
我既不想冲天，也不想惊人；当我行事，我的想法本身就是理由、目的和意义。
目的和意义，我们有时追求；但更多时候，我忽略它们，就像行路时，忽略耳边的风；因为我若为它停驻，它可能会大的让我寸步难移，甚至让我迷失方向。
对我而言，我所追求的真理是什么，就是我，所有，行为和目的、意义的完全统一。
不在于他者，不在于言说，不在于众人及所谓社会、世界。
如果言说仅仅是说出实话，图心头之快，言说的价值亦不是太大。
我的言说，我满怀希望，但我知众人更多时候是一堵墙。
我对我的言说满怀希望，这是我的最大自豪，我不与人分享。
我的希望和言说，它们发于我，合于我，
我于此时充实。(2009-5-19）
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人的想象使他不断超越，而时间和空间是那边界的柱石；
它们矗立久远，任世界纷繁，自岿然不动。
夕去朝来。
每一个早晨，那似乎亘古不变的太阳，
我可有常新的眼光，
只为久久地将你凝望？
爱情是我胸中不熄的火焰，而太阳却有落时；
太阳亦是不落啊，我的眼睛常把我欺骗。
以头脑的理智，又怎会容忍眼界的虚限？
我是我们自身的理由和条件，又何必向外去寻求支援？
把‘盲目’做贬义的人，不了解盲人的智慧与力量。
我盲目地做与不做，为与不为，我的眼睛已经不再明亮；
我知道，还有我的心灵，它在与自己的冲突斗争中坚忍地煎熬。
爱情将我拯救，因为爱情使我盲目；
我于是坦然地听从心灵的指引，
心灵与爱情，岂不是一个等式的左边与右边？
我在发现真正的相等中醒来。（2009-5-11）
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一个小说家写了无数爱情故事，但是实际上他从未亲历过其中的哪怕一个。
爱情，在他看来，只是一个人的想象，或者叫做理想。
有一天，他突然觉得，他也许应该亲历一下爱情；
这种感觉逐渐增强，甚至使他预感到将要经历他这一生刻骨铭心的爱。
他从他隐居的乡野出发，决心旅行到一座城市。
他是一个随心、随性的人，所以我们不要关注他使用的交通工具。
旅行并非像人们想象的那样美好，它更多地展现生活的原貌，而且倾向于破败的一面。
因此，他的心情慢慢由激动变得漠然。
当随着人流涌入城市时，他也不明白自己为什么选择停驻在这座城市。
这座城市正在经历一场沙暴。
灰黄的天，正如他的心情；抑或他的心情被这天气搞得更糟了。
他想，也许爱情只能存于想象了，它确实如此。
但如果即刻掉头而返，也并不符合他的个性。
投宿是必然的，何况天色已晚。
“日暮客愁新”，他突然想起这么一句，似乎贴切，只是他并没有多少忧愁。
想起他以前写的小说，可不就是一个“无故寻愁觅恨”吗？
这是他对爱情的理解，写出来，颇受人们欢迎，却离他的想象相去甚远。
也许，本质上，所有的爱，无关乎理解，这确实是一个问题。
但更大的问题在于饥饿，他的思绪中断于一家饭馆。
店面不大，门幌子油渍兮兮，却有他喜欢的面食。
这个爱情故事还没看到影子，却似乎要由此堕入俗套。
以往他编造的邂逅更是不可能的事。
因此，他的食宿已无关紧要，他开始期待第二天的到来。(2009-4-24)
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一个人在等待一封信。
现在已经是信息社会，人们普遍开始用电子信件了。
他当然知悉网络和电子邮件，而且一打开电脑，就是查收邮件；他会收到一些，但可能都不是他要等待的。
很多时候，并没有收到一封信，而鼠标不断点击接受，他是希望收到一点什么，哪怕是垃圾邮件。
他实际上是比较烦垃圾邮件的。
有时，他会打开楼下的信箱，看到里头空空的只有尘土，他的心里不禁也空空的，灰蒙蒙的。
等待也许是美好的时光，尤其是怀着美好的心绪等待的时候，就像恋爱中的等待；
等待也许在结果上都很严酷，就像青草荒芜，流水冻冰。
等待没有也许，等待是他的现实，也许是永久的现实。
一个人对别人或他物的等待总会有个结局，但他对自己的等待与他的生命一起为结局。
不论是电子的，纸质的，还是声韵的，短消息的，
这封信也许永远不会来了，但他知道它一直存在，只是没有到达他这里。
实际上，等待就是一封空信，
就像他在开邮箱的时候，收邮件的时候，
只是一遍遍地接受着自己的等待，
如此而已。（2009-4-10）
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停了自行车，我在湖边的一块石头上坐下来。
有风，微凉，湖边的垂柳仍未吐出新芽。
此时，整个湖面被分成了三个部分。
靠近我的一处，在阳光的照射和风的吹动之下，水中仿佛有个精灵在涌动，又仿佛是奇异绝伦的书法，铁画银钩，连绵不断；盯着看得久了，觉得有些晕眩。
再远一点有太阳的湖面上波光粼粼，星星点点却井然有序，仿佛有千万条鱼儿在游动。
远处太阳没有照射到的湖面，则一平如镜，仿佛静默地等待着太阳和风的转向。
然而这终是一个湖。
能看到的湖水兀自一波波涌动，我不明其动力；
看不见的暗流兀自一波波涌动，我不明其源泉。
湖水流动不止，却跃不出它的界地。
我渐渐觉得厌倦，就起身返回了。（2009-4-1）
有一首古老的曲子已经弹唱千年，
而今重新听起，
虽然那音韵绕梁，
却不复往昔之神伤。
谁谱的曲子，为谁而唱？
伯牙子期又在何方？
千古的寂寥成就千古文章，
英雄魂魄，向来孤胆；
是是非非的雪花在眼前弥漫，
终究消融于地下，
遍寻不见。
老去吧，
老去的历史，破裂的笔管；
老去的命运只是腐朽，
纵然他身着华丽的衣裳，
坐在冠冕堂皇的宝座上。
成熟的只是岁月，
她的风情玩弄我们于股掌之上，
等揭开她神秘的面纱，
看到皱纹密布的脸，
知道美永远是虚幻，
一生已在霎那间灰飞烟散。
浮士德终被上帝拯救，
谁又能拯救歌德的魂灵？
拯救，如果来自虚无的信心和欺骗，
那么，人不如下到地狱，
至少那里还有一点真实可言。
老去吧，
老去的历史，破裂的笔管；
老去的命运只是腐朽，
我所有的缅怀和凭断都是未来，
现在又何必多言。（2009-3-29）
