冬至虽然不如过年那么热闹，但却也给我留下了很深的记忆。当然，这些记忆基本上都与吃有关。
在我的老家，人们对冬至节是相当重视的。每到这一天，家家户户都会做一种冬至节特有的小吃----麻糍。麻糍好吃，但做起来极为麻烦。先要用蒸笼把糯米蒸熟，趁热倒进一个内径约五十公分的石臼里，由一个手持一个大木槌，一下一下地捣石臼时的糯米，直到米粒全部被捣烂。最后揪成直径约五公分的小团，扔进芝麻粉和白糖的混和料中滚一下，一个个地码在盆里，就可以开吃了。北方有一种小吃叫驴打滚，做法与之十分相似。但驴打滚是用米粉或面粉搓出来的，不是用米直接打出来的，在口感上要差一些。
虽然家家都要做麻糍，但并不是户户都有石臼。在我的记忆里，我们村好像就我老太公家有一个。每到冬至节，他们家是全村最热闹的。从天刚蒙蒙亮开始，四邻六居的就一拨接一拨地来他家打麻糍，一直要弄到晚上九十点钟。为了避免挤堆，造成好几家的米蒸熟后都在等着下臼，人们在自己点火蒸米之前，都会主动跑
少林寺要上市啦！
据媒体报道，香港中旅集团与登封市签署的《合作框架协议书》和《登封市政府常务会议纪要》显示，双方确定斥资一亿元成立“港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司”，其中港方占51%股本控股，少林寺门票经营权等嵩山少林景区资产则被登封市作价4900万元作为入股的一部分。
也就是说，今后的少林寺，将不再是公共的宗教活动场所了，而是纯企业了。她的宗旨不再是普度众生了，而是以盈利为目的了。人们不知道，当上市后的少林寺把所有的活动都与效益紧密挂勾之后，还有没人信奉佛经里所讲的四大皆空？当寺庙里的和尚们都忙着去做买卖的时候，还有没有精力去研究不二法门？当信徒们供奉给佛的物资银两，每到年终却要拿出来分红给投资者的时候，不知道佛和众生的心里会作如何感想？当清静的寺庙沾了铜臭味，信徒们的精神还能否相托？少林寺是历代高僧留给世人的非物质文化遗产，我们怎能把她商业化，置她于尴尬境地？
近来，“蚁族”引起媒体关注，不时有相关的文章出来。人们似乎很同情这些在大城市艰难生活着的大学生们。之所以会同情，是因为人们觉得大学生本不应该如此生活的，他们从大学校门一出来就应该过上行有车、食有鱼的人上人生活的。农民工可以一个月挣七八百，大学生是不可以只挣一千五六的。无业游民可以去卖保险，大学生是不可以从事这样简单劳动的。等等。因为理想和现实差距太大，大得几乎无法想像，于是，人们开始烦躁不安起来。
至于大学生到底应该做什么样的工作，或者说大学生从事什么样的工作才算是有所值，这个问题以后可以再讨论。今天，我想知道的是，为什么这么多的大学生要蜗在大城市？他们宁愿和蚂蚁一样艰难地生存着也要留在大城市，是迫于生计吗？他们离开大城市就无法生存吗？
肯定不是因为生活所迫，而是欲望所惑。因为他们感觉大城市比小城市资源丰富、机会多，纵然毫无目标，但守株待兔也许或以撞到一个好运。如果一不小心就发达了，那岂不是人生成功之捷径？这样的人，
现在的电影不管好看不好看，公映前不惜血本大造声势调观众胃口，那是必须的伎俩。《孔子》也不例外。但看了一些关于《孔子》的宣传资料，得知导演竟故意演绎孔子见南子这个故事，编造男女破事沾污神圣的孔子，真是恶心之至。由此可见，中国电影界真的已经没人了！
孔子是个圣人，这是毫无疑问的。孔子圣在何处？不是他的理论有多高深，或者多管用，而在于他真正做到了知行合一。在中国的历史上，没有一个人能够和孔子一样，坚守心中的大道，任何时候也不放弃。甚至固执到让人不可理喻的地步。他最喜欢的弟子颜回去世后，颜回的父亲想给儿子置一个椁，但家里实在太穷，根本拿不出钱来。他没办法只有去找孔子，想让孔子把家里的马车卖掉，给颜回买个椁，挣一份体面。虽然这个要求确实有点过份，但颜回和孔子的关系确实也是非同一般。最喜欢的弟子死了，孔子卖掉马车帮颜回买一份最后的体面，也算情理之事。但孔子没有答应，不但没有答应，而且回的话还很生硬。孔子对颜回的父亲说，我是个有身份的人，出门是应该有车的。我哪能卖车呢？不能！这说明什么？说明他不会为任
周末在家闲得有些无聊，偶接一电话，顿时让生活充满了生机。
电话那头，一个操着广东普通话的人直呼我的名字，并且说，老同学，好久不见了。
听到这种口音，又听说是老同学，我在几秒钟之内便把几位广东、福建籍的同学在脑子里过了一遍。不能肯定是谁的声音，便应道：“请问，你是……”
“我的声音都听不出来了吗？老同学。”那人似乎有些不大高兴。
我顿时惭愧起来。大学毕业才十五六年，就把老同学给忘了，简直天理难容。于是，我带着万分歉意，陪着笑脸说，“唉，瞧我这记性，还真是一下子想不起来。请问你是哪位大侠？”
“你真不够意思。你说我是谁？你应该知道的。你猜猜，必须猜。”对方坚持着。
