书法报编者按：中国历代女书家，不论是其数量，还是其艺术成就，都逊色于男性书家，日本学习书法的女性多于男性，但书法领袖依然是男性。这是一个值得思考的问题。为此，本报特辟专栏，邀请福建师大教授、中国书协学术委员会朱以撒先生，对中国当代10位有一定代表性的中青年女书家进行评论。朱先生的评说，为一家之言，并非定论，希望读者积极讨论。

    阴凤华是书法、篆刻兼修，而以篆刻优长。同时，她在古文方面也有修养，这从她随笔中可以读出，文辞简洁俊逸，朗练跌宕，譬如“印小不欲图宏，然可醒目。语寡不能惊世，然可明志。线短不宜载道，然可遣情。”诸如此类抒发比比皆是，可谓理得而辞出，奇寓于纯粹之中，巧藏于和易之内。
阴凤华认为自己对秦汉之印喜爱，尤其喜爱汉将军印。这就规划了她的篆刻审美走向。
  阴凤华篆刻给人的美感有四。一为质胜。文质相辅不可分，但阴重于质，所以印就不能称为好看，不是古人所说的“车服以彰，藻色以明，声音以扬”的那一路美感。质胜则深沉、厚重。钝厚远胜尖刻，直率超越工巧。厚重是比文饰更有价值的，外表不精巧工美，但有实在的内容沉潜，由表及里，咀嚼既久，味满中边。二是朴胜。明人湛若水称：“不难于华而难于朴。”趋于朴化之作都有朴素、淡素之美。朴对于全面掌握了技巧的人，不须尽一身之技而为之，而须有节制，化繁为简，因简而缺、残，甚至线条在未完成状态下即戛然而止。朴是不显露，于寻常中见真趣。三是苍茫。阴凤华自称：“求一苍字”。其印作果然有苍茫之意，山林原野之趣。这和她的书法格调一致。苍茫感在一印之中，小印面有了大格局，莽莽苍苍气象，真中有幻，寂处有音，风起云涌。这和奏刀时率意豪瞻、大刀阔斧有关。不是精耕细作，而是攻玉无羁式的玉屑迸溅，都由兴中释放，便给人大野无隅的开阔。四是野趣。不假修饰，任真野犷，即便有修饰也益助其野甚。阴有些添丝铺锦移针匀绣之作，但整体充满野性、野趣。唐人虚中称：“天地日月草木烟云皆随我用，合我晦明，”阴取其野犷，合以率性意笔，便在印中流露出荒率、荒寒，有山野坊间气味，远离院体的、宫廷的体统。阴凤华致力于此不疲。
  由于走上述那一类型的审美之路，那么，是不是就只要率性而为不需规避一些可能出现的弊病呢？在阴凤华的不少印作中

                                

              

        

         1873年（明治六年） 10月1日，日本太政官（相当

 

      

                        

“中國印”是我国的国粹，但是任何一种艺术一旦产生，就会立即向外扩散，在异域生根开花并融入异国文化中去，也就是我们常说的“文化交流”。“中國印”文化的输出，也意味着为近邻区的固有文化提供了外来元素，标志人类社会尤其是亚洲人相同的生活环境和审美取向。

 

               

印纽是印章中最具特色，最富于变化的部分。古玺印上均有纽，纽穿空以系印绶，印绶又系于腰带上，是谓佩印。从汉代开始，印钮成为等级的表志，当时规定皇帝用玉玺璃虎纽，皇后用金玺璃虎纽，诸侯王用金玺骆驼纽，列侯用金印龟纽，丞相，将军用金章龟纽，２０００石用银章龟纽，１０００石。６００石。４００石的官吏用铜印鼻纽。

“中國印”到了清代，世俗的用途成爲主流，紐上有紅色原石的寿山芙蓉石印章，或是大紅袍的雞血石，寓意是（鸿运当头）最被官傢看好。

                     

                                             

 

        解读"中国印"背後的民俗文化 

 

2003年