苏东坡曾作了一首诗偈，自许为震古铄今，因为掩不住自得之喜，急忙叫家丁火速划舟送给居住江南金山寺的佛印禅师，心想他一定会大赞特赞。苏东坡偈中题的是：'稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。'谁知佛印禅师看完后一语不发，只批了'放屁'二字，就叫家丁带回。接到回报的苏东坡瞪着'放屁'二字，直气得三尸暴跳、七孔生烟，连呼家人备船。小船过了江，眼看佛印禅师正站在岸边笑迎。苏东坡憋不住一肚子火，冲前就嚷：'禅师！刚才我派家丁呈偈，何处不对？禅师何以开口就骂人呢？'佛印禅师哈哈大笑：'我道你真是'八风吹不动'，怎么我一句'放屁'就把你打过江来呢？'佛教中把'利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐'等八种最常影响我们内心世界的境风称作'八风'，苏东坡虽以为自己的心不再受外在世界的毁誉称讥等所牵动，不料还是忍不住小小'放屁'二字的考验。（摘自星云大师《宽心》片段）

     读完此例，顿觉人常犯自我陶醉的错误，就像苏东坡写的“八风吹不动，端坐紫金莲。'”，佛教中把'利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐'等八种最常影响我们内心世界的境风称作'八风'，苏东坡虽以为自己的心不再受外在

　　成就大器(摘自《宽心》星云大师)

    你会成功吗

　　欲成佛门龙象，

　　先做众生马牛。

　　成就大器

　　记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说︰'你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。'孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于，孙悟空熬过了所有的一百天，这时，他也成道了。

　　现在的年轻人，正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天，才会禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我执迷失了自己。如上述那许多的一百天，会训练我们的力量，加强我们的意志，但是又有多少人能耐得住呢？

　　每个人都希望自己能成功，学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道'大器晚成'，许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹

2009年06月29日

 修炼心性

作为女人，在这个社会是需要成长的。

这半年来从幼稚逐渐蜕变，心思已经有太大的转变了。

至少对社会的认识已经拨开了思维。

在经历一些事一段时间后，吃一堑长一智，自己是需要反省，需要面壁思过，更需要闭关修炼心性的。

至于修炼悟道就属于私人日记了，在这就不好言语了。

总之，女人需要不断提高修养和内涵，终究不会错。

《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 
     
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‘穿PRADA的恶魔’

不知怎的，最近总想看些经典的电影。

‘穿PRADA的恶魔’让我看见了社会造就的所谓奢侈时尚的生活以及24小时忙绿无我的工作。

试问反思如此，分秒必争，围绕工作，只是为了追求世俗的物质，却抛弃了与朋友家人分享的时间。

满足了物欲，虚荣，却失去了自我的本真。

人总是不断的找堂皇的借口掩盖自己不愿承认的事实。

年轻的心绪总是浮躁不安,社会诱惑太多.像原子裂变似的膨胀.如果没有核心的坚定,真的很难保持原来的本质。

社会的人总是形色太多，顾瑕不及，无法让人守住宁静的那份心田。

利益这东西，抹杀了掩埋了人性的本初，外显的都是吞噬的恶魔，带着面具做人，怕是甚者连单独面对自己都习惯了带着面具，连狡辩的借口都免了。人与人之间没了心的碰撞，没了真感情，剩下的就只是躯壳，没有灵魂。

可悲，可悲，真可悲！

这一切，遇上了，经历了，不幸也幸。

不幸的明白了社会的虚伪，

可幸的理解了社会的现实。

如何去应对这份现实？

我明白人有三个阶段，

一是单纯;

二是复杂;

三是回归自然

音乐随感:

神思者'Palace Memories'

原来登上殿堂,竟是如此凄美的辉煌...

沉重而轻盈的步伐,正迈向无与伦比的上位.

耳边的音色,

脑海的记忆,

聆听的尽是悲伤,

浮现的满是矛盾,

交织在中央,

回首倾望,

俯首皆是

不相干.

何必如此

痛苦不知流血的伤口.

老子对孔子赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

不争，遂天下不可与之争(摘)

        老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
        行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死

最近一直咳得厉害,从来不懂照顾自己的我,也就这么过来了.

一直不喜欢做琐碎的事,脑子里只有对自己的追求的大事,

不喜欢琐碎,不喜欢,不懂,也懒得照顾自己.

从来就不喜欢看医生,更不喜欢一个人去...

再怎么独立,也不喜欢一个人去医院...

于是,病就这么拖着......

直到感觉不对劲了,撑不住了,发现健康的人是多么地富有的时候......

终于开口了 'XX,陪我去医院吧......'

一个人的路,有点累了,但是又怕做错决定,