博文
作者科赛强调，冲突未必是对常态的背离；在一定条件下，冲突有着积极的正面意义。结合中亚地区的历史地缘背景，读者若有心细读此书，将会极大地促进我们对新疆事件的理解，也有助于制订今后的对应措施。
以国家的视角观之，我们在新疆问题上的政策目标当是更值得探讨的问题。经济发展与民族和睦，短期稳定与长治久安，人口同化与区域自治，执政者必须在这些两难选择中作出权衡。大规模流血冲突当然是我们不愿看到的，可息事宁人的做法也不能避免矛盾。对立的双方应当明白，从清政府到共和国，历届中国政府的底线是公民权利争议不能转变为领土归属问题。在达成这一共识的基础上，建立顺畅的集体谈判机制或许最终能够缓解族君冲突。
社会冲突的功能 科赛
4 也许可以说，概念既非真理亦非谬误；它只有贴切不贴
民主和平论是自由派鼓吹的几大信条之一。我们暂且不论它学理的缺陷和证据的匮乏，这一理论至少忽视了文化层面的因素。一个人或许觉得周围邻居和他一样文明礼貌，他们也常常互通有无，可架不住此人生性好斗。
链接：http://www.the-american-interest.com/article.cfm?piece=620
链接：http://www.the-american-interest.com/article.cfm?piece=620
近有乔迁之喜，抄鱼玄机诗自贺之：
夏日山居
移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。
庭前亚树张衣桁，坐上新泉泛酒杯。
轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。
一部二十四史，从何讲起？吕思勉在《中华民族史》中写道：“掘地考古，方始萌芽；则邃古之事，若存若灭，盖无足怪，与其武断，无宁阙疑也。”他不曾料到，今天地下的头盖骨已经挖出一堆；更神奇的是，中国人起源的线索就隐藏在你我的血液里。
这部纪录片主要讲述了三种理论，独立起源说、非洲起源说和杂交说。DNA证据出现后，第一种基本被否定了；第二种目前是主流；第三种疑点甚多。我比较支持如下说法：我们不是“北京人”的后代，而是“山顶洞人”的子孙，山顶洞人的祖先来自非洲。这个故事最大的谜团在于，“北京人”后裔是如何灭绝的。是被我们的祖先杀死的，还是在上一个冰期冻馁而亡？目前没有过硬的证据支持这两个猜测。
不知今天的中学历史课本是否还从周口店讲起。一方面，既然人类出现过几个分支，我们这一支“智人”就不那么独特。万物之灵的说法，实在有自夸之嫌。即使智人没有产生，假以时日，地球上也会出现其他的智慧生物。另一方面，如果智人的始祖都是非洲人，我们中国人也没有那么独特。真要认祖归宗，我们除了祭拜黄帝陵，还要到东非大裂谷，追想一下老祖宗上演的“出埃及记”。
链接：http://www.tudou.com/pl
我在人民大学上过杨炳章的课，当时他教中美关系的研究生课程。老杨讲什么我都忘得差不多了，只记得他说过三句话。
第一句是“我活了五十多岁，觉得人生真没意思。”我那时还纳闷，此公上过中国和美国最好的学校，怎么会发出这样的感慨。老杨回国后棋兴不衰，但他告诉我们，来生最想赚个十万美金，到华尔街炒股票。不幸的是，我才三十出头，也得出了人生无趣的结论，而且不觉得炒股票就比我现在的生活更有意思。
第二句是“你不找事，事就找你”。这话有几分哲理——你不下苦学习，努力求职，就会遭遇失业的尴尬，当前的大学毕业生对此深有体会。折腾有麻烦，不折腾也有麻烦，那就积极一点吧。
第三句是“人生有两条底线，道德和法律，这两条都很低。在底线之上，你可以尽情地折腾。”我生性胆小，做事就怕乱了人家规矩。杨老师的话给我很大启发，无限地拓展了我的想象空间。不过，如果折腾终了，只落得“人生真没意思”，又何必白费力气？
这篇报道开头也引了杨炳章三句话，话是好话，可也尽是正襟危坐之言。改朱熹诗：“报上得来终觉浅，觉知此事要躬听。”古话说要为长者讳，我在博客上聊了几句杨老师的八卦，大家看过即可，请勿
一次，老师在讨论班上提出问题：“为什么全世界的大学校园都很像？”我说因为它们功能相似；另有同学发言，说因为它们相互模仿。老师颔首。其实，功能相似是相互模仿的前提条件。同为共和政体首府，华府才有可能模仿罗马；均系帝制王朝中心，北京和巴黎亦有异曲同工之妙。
链接：http://www.douban.com/note/34925749/
人民大学社会学系的周孝正教授是中国著名的“口力劳动者”，他的许多妙语广泛流传在校园内外。其中之一这样讲的：“当代嫖客的素质不如古代的嫖客；当代妓女的素质不如古代的妓女。”尽管有以偏概全之嫌，这话还有几分道理。
不过，在“青楼时代”终结的同时，高等学府向为数众多的美女敞开了大门。于是，中国文人找到新的猎艳场所。嫖客和妓女素质历史性的下降，部分是由于二者中的优秀分子都转移了战场。可是，校园毕竟不比青楼，校纪校规多了些，风言风语少不了。教授先生们面临着师道尊严和风流快活之间的两难选择。琼瑶的第一部作品《窗外》即以此为背景。
作为一位流行小说家，琼瑶对人类悲剧性的挖掘十分有限。她笔下的人物如此苍白，读者还不如去看钱钟书夫妇对师生恋的揶揄。琼瑶的作品只是写给中学生看的，从《窗外》到《还珠格格》，无一例外。至于她拥有颇具数量的中年女观众，那是因为她们还没有长大，或者不愿长大罢了。《窗外》的研究价值在于它包含了琼瑶以后作品的所有基本要素：爱情至上的价值观、男女门户不匹配和世俗力量的阻碍。因此，我只将这部作品推荐给对流行文化有研究兴趣的朋友。
链接：http://www.tudou.com
某种意义上，罗京是全中国，乃至全世界，话语能量最大的人。北京时间每晚七点整，他就会把自己那张国字脸和一本正经的声音传送十几亿中国人。但这有个条件，那就是他不能表达哪怕一句自己的观点，只能任劳任怨地做别人的传声筒。
我推荐这个视频别无恶意——我对罗京之死同样感到悲哀。不过，我认为此人更大的悲剧在于生前，而非死后。主持“新闻联播”是一项异常枯燥的工作，换了我可能半个小时都坚持不下来，罗京勤勤恳恳地干了三千多个半小时。
据说出殡那天，很多观众为罗京送葬。他们的缅怀可能较少是为了罗京的死，更多是为了向自己的过去告别。不管我们喜欢不喜欢，罗京已经成为我们生命中的一部分。我们对他严肃的形象是那么熟悉，以至于他的逝去让人怅然若失。
罗京已经成为历史，《新闻联播》也将成为历史。
链接：http://www.youtube.com/watch?v=T5umdj0jp60
节目出来俩月了，我才看到这段脱口秀。《中国不高兴》的两位作者，王小东和黄纪苏，我以前里都登门拜访过。王小东在台上侃比在饭桌上聊天更有劲儿；黄纪苏正好相反，私下交流言语更出采。总得来说，这二位爷在节目里的表现都不错。既然《中国不高兴》原本就是发言纪录稿，当初还不如弄成脱口秀视频算了。
这期“一虎一席谈”让我看了直乐，尤其是那俩洋妞儿的片断。即使“不高兴”的话题也能让媒体搞成“非常六加一”，由不得你不佩服。这大概就是我们这个时代的特点：一边叫嚷着生存危机，一边又到处寻开心。
有鉴于此，我干嘛还写那些劳什子的书评？因为《中国不高兴》没能给我带来阅读快感，小弟得抱怨几句。
链接：http://www.youtube.com/watch?v=oLvd2yEPBYE
