宣昶玮的BLOG

宣昶玮很多天以前曾经讲过：“国际外汇的几个国家的货币的走势继续怪诞：时间久了国外自然会议论纷纷的。”（见2012年1月4日已经发表的《宣昶玮和风水先生开玩笑的完整版》，上面已经有确切的关于国际外汇市场的货币走势将会怪诞的文字；而实际上欧元的价格在2011年12月30日前已经达到了比较怪诞的1。29以下的低价，英镑也是类似的怪诞价格。）

而现在的外汇市场的几种主要货币的情况是：澳大利亚元兑换美圆从2012年1月26日开始达到1澳大利亚元兑换1。0609美圆，一直持续到现在2月3日了，连续7个交易日保持顶端，竟然达到兑换1。0767美圆：持续处在高值的顶端部位；而加拿大元则从2012年1月26日开始，一直处到现在都在比较高值的价位：1美圆兑换加拿大元一般低于1美圆；欧元则在前期被严重压制在1欧元兑换1。27美圆后，逐渐上升，非常艰难的达到了1欧元兑换1。3100美圆的价位。上述几种主要货币，近来走势都严重不符合历来的规律：几种外汇似乎一概的都失去了向另外方向下滑的趋势，而几乎都保持在相对异常或反常的价位。过去只有日圆一种货币是如此的方式：日圆一直保持在很高值的价位，而且几乎不变化；而现在却已经有多种货币都是这种模式了，一概的失去了它们

中国民间思想家：宣昶玮

看到律师滕彪写的关于民间企业家吴英，因为民间借贷被定性为“集资诈骗”而被判处死刑事件的文章，我突然想到了中国的政治民主和法制的公正其实对民间企业家就是生命保障线。

专制的政治和不公正透明的司法，只能是权贵们的护身符与保险箱。

吴英的死刑判决是不是和她举报了众多的官员参与腐败有关这里不能做绝对的肯定，但这件事情总让人觉得有些蹊跷。

滕彪文章中写道：

“吴英自己说，“也不知道多少人希望我死，多少人希望我活。”谁希望吴英死？吴英被刑拘后，为求立功免死，曾检举她所行贿的多名官员。其中······均已经获刑。吴英的父亲透露，吴英在看守所中举报了另外7名官员。此外，一审前，东阳市政府十几名官员曾写联名信，要求一审法官判处吴英死刑。一审判决完后，这些官员又曾到浙江省高院，要求二审维持原判。”

这里面是不是透露出一点什么？

在面对民间的时候，只要你们没有实际的大权，那么专制的政治下权贵们有的时候就是吃人的老虎：这一次民间企业家吴英的“集资诈骗”而被判处死刑的事件，就是非常生动的实例。

因此，制度和民主不搞好，中

宣昶玮因为宣称自己知道人类最高智慧——佛法真谛包括空性的奥秘，便指出了一位佛教界著名法师的在空性问题上解释的错误。一位佛教网友看了便对宣昶玮说：

“大师，看过你的文章，感触很多，人总是有不足的，不能总是强求别人，这与当年神化毛主席一样。毕竟宣化、净空等人是大师而不是佛。

谢谢大师的指点！谢谢。”

现在在全世界，崇尚专制者就数中国最多；以那个乌有之乡为旗帜的中国左派们是最崇尚北朝鲜的：而北朝鲜的最大特点就是权力封建世袭而且封建专制透顶。而且乌有之乡的左派们还非常的敌视中东和苏联东欧的民主化事件，他们也对利比亚的独裁强人卡扎菲的下台表示了万分的惋惜；并污蔑那些要求自己当家，自己来民主管理国家的人民群众都是“暴徒”和“美国的走狗”云云。

而和这些“脑袋就一根筋”的极端左派们是根本无法讲道理的：因为他们脑袋里就“一根筋”。而且他们还就崇拜权威：没有权威他们一天也生活不下去的。我怀疑他们竭力的崇拜毛泽东和崇拜金正日，差不多就和这个有关。

而现在却让宣昶玮找到机会了：

现在宣昶玮也成了“大师”。

于是戴了顶“大师”高帽子的“思想家”宣

写这样一个题目，是因为陕西太极城由官方主导下，准备收买拉拢一批中国民间哲学家，来为他们鼓捣的什么文化强国来造声势了。

而就在同时，北京一批著名的学者，也在酝酿邀请民间思想家进行学者与民间思想家的对话：就是第一次正统的学术界的学者，要和民间成长起来的风云人物进行正式的交流与沟通了。

发生这样的现象，完全是网络促成的结果。因为网络给民间人士特别是民间学术和民间思想家提供了宽阔无比的舞台，使他们能天马行空，放任自流，随心所欲的驰骋，因此中国的民间成长和成熟起来一大批民间英雄人物：逼迫官方也不得不正视这些民间思想力量来。

为什么说陕西太极城是在“官方主导下，准备收买拉拢一批中国民间哲学家，来为他们鼓捣的什么文化强国来造声势”呢？完全是因为他们的邀请民间哲学家，根本就是有所选择而为的；而且宣昶玮还知道官方的最大目的之一是推销儒家的那一套东西：这几乎是他们的主要目的了。前几年的于丹说《论语》，何新的老婆导演电影《孔子》，不过是先期着手的一系列铺垫罢了。后来又悄无声息的在天安门广场竖立起孔子的塑像、并竭力的把孔子学院兴办到世界各地、到后来的鼓捣什么文化改革；这一

原文发表在道家门户论坛《人龙论坛》上

统一思想 ：

尊敬的宣昶玮你好！敢问你一事，你是否就是周巨川所说的那两个拯救未来中国的重量级人物其中之一？

未来拯救中国的两个人  
周巨川[2008-08-16]



　　问：你说的拯救，是指当前的经济危机么？

　　答：不是，指即将到来的政局危机。



　　问：经济危机一定会引起政局危机吗？

　　答：不尽然，比如我国上世纪60年代初期发生“三年自然灾害”，当时的国人有思想、有信仰，上上下下同心同德，勒紧裤带共度难关，政局始终坚如磐石......



　　问：对此不少人有疑义，认为是三分天灾、七分人祸......？

　　答：到底灾害因何形成，这里暂不讨论，我只想说的是，当时的经济危机并没有引起政局危机。



　　问：那么在什么情况下经济危机才可能转化为政局危机？

　　答：在人们大脑乱套的情况下。



　　问：为何？

　　答：因大脑乱套，失去了鉴别对

来源：民主中国
 
这种新的“理性主导制度”，是让社会中那些最理智、最理性、最成熟的思想家等人来组成一个国家事实上的主导智囊团体，让这个智囊团体处于历来的国家最高领导人的地位上——但却只让这个智囊团体只具有国家的研究与决策权而却不具有行政领导权和军队主导权，以形成对这个智囊团体的权力制约。
 
引言：因为中国的特有的政治运行模式，使中国当下又到了要发生政治路线的选择与斗争的时刻了。因此近来各个政治派别和势力纷纷发言，试图夺取今后的政治主导权，也就是今后的中国应该走什么样的政治路线的选择问题。而出现在公众视线里的政治转型，则有左派的方案；“新民主主义”派的方案；宪章派的路线；民主社会主义的路线；和理性主导社会的政治路线。而鼓吹和支持上述这些政治路线的报纸传媒计有《人民日报》、《南方周末》等等许多官方的和半官方的报纸等，而特别的是《人民日报》等反映高层政治风向的报纸的参加，说明有关的政治路线的争论这一次是真的发生了包括中央高层的不同意见的争论了，而不再是仅仅中低层在那里争论了。由于具体主张上述路线的人士有的完全在野，毫无权力在握；而有的路线则是反映了高层或者

因为“空性”是佛教教理理论中的一个非常重要的概念，所以学佛的人都在试图弄明白这个概念的真实含义。

“空性”至少有两个层面上的意义：一个是字面上的含义；一个是原理上的含义。

所谓“空性”其实是佛陀对大千世界万象的一种总结性的理论描述与高度概括。佛陀是有一整套原理即理论去解释我们所处的这个大千世界的。佛陀发现的这一整套原理就是佛法的奥秘或者佛法的真谛。这套原理和世俗的哲学等原理一样：也是可以分解成若干层次相互配套的原理的；而这些配套原理之一就是“空性”原理。而其他层次的佛法配套原理，笔者所能领悟的还有好几项——当然笔者所能知道的也非常有限，远远不能象佛陀那样全部领悟世界的所有奥秘。

但佛陀虽然告诉了我们“空性”二字，也在许多佛经中的描述“空性”，但就是没有详细的把“空性”的原理来应用一次并详细的把这样的应用实例全部一览无余的示范给我们来看，并借此来让我们明白究竟什么是“空性”？也就是说：佛陀并没有把“空性”解释得让我们一看就明白“空性”的真实含义。

佛陀为什么不把“空性”彻底的解释清楚让所有的人都能很明白呢？其实佛陀这

一．人类发展进步史就是人类文明类型的进化史

其实判断什么是人类的发展进步史，是涉及到不同的人的发展进步观的。例如也许有人会认为人类武器的先进进步的发展程度就能反映人类的发展轨迹呢；又有的人认为城市的高楼大厦的高耸和林立、人类的铁路的总长度等等，就反映人类的发展进步的程度了呢：总之随着各个人的发展观的不同，会有完全大相庭径的回答。

而今天笔者在这里却认为：人类的人类发展进步史就是人类文明类型的进化史、就是人类的文明的升级换代的历史。例如人类一开始的时候是依靠打猎和野外采集为生，连种植和养殖都统统没有：这个时候人类的文明就是自然界的动物的文明程度——一 实际上此时人类的文明发展与进化尚未开始，因此这个时候的文明其实是“不文明”；而当人类学会了种植和养殖以后，人类的文明才真正的开始了：而这个时候人类的文明，和以前的依靠打猎和野外采集为生的“文明”相比，显然是“升级换代”了。由上述的这样一个简单的例子我们就可以看出：“人类的人类发展进步史就是人类文明类型的进化史、就是人类的文明的升级换代的历史。”

二．人类文明发展已经经过的文明类型阶段

前面我们已经弄

几乎与宣昶玮踏入网络第一天同时，宣昶玮就在发表的哲学文章中透露了自己的重大秘密：因为曾经在佛教那里获得过真知而使自己有不一般的智慧，特别是哲学上的智慧。

可是呢，宗教直到现在还在许多研究哲学者眼里被视为愚昧的东西：它们不理性、不科学、不依赖实验、不进行理智的逻辑分析等等；总之是远不如他们所信赖的科学和西方哲学精密而理性。可是这些解释在宣昶玮的眼里统统站不住脚：因为宣昶玮本人是理工科大学本科毕业，工程师出身，因此在自然科学等方面并不陌生；而且又有过十多年的研究西方哲学的经历，甚至还写出了一部西方哲学专著：怎么能对你们所推崇的什么科学、实验、理性、逻辑等等不清楚呢？正是因为很清楚科学和西方哲学的底细，所以才知道佛法大智慧的无与伦比和空前绝后，所以才有惊人的话要告诉那些世俗的哲学家呢。

宣昶玮的情况就是历史上人们所讲的佛教中的开悟；而且即使今天佛教如此发达，有无数的大学高才生已经遁入空门的时代，这种情况也极其罕见：实际上当代既懂西方哲学而又开悟的佛教徒大概也就仅宣昶玮一个——如果不是还有已经成道而却未出山者的话。

由于佛教界开悟者极少，所以宣昶玮便无法获

作者：宣昶玮

一．民族的财富、民族的文化、与民族的人文道德思想灵魂

世界是由许多不同的民族共同构成的。每一个民族，都有自己的独特状况与精神面貌。在人们的印象中，有些民族尚武、有些民族尚礼、有些民族则漂游不定：各个民族都有自己特有的不同面貌，所以这个世界才五彩缤纷。

各个民族从历史上就是互相竞争的：它们要以自己民族自立于世界民族之林，并要以自己的文化和精神去对人类文明与进步作出自己的贡献。

在一个民族的最重要的特征里，民族的财富、民族的文化、与民族的人文道德思想灵魂是一个民族的最重要的几个特征：它们几乎代表了一个民族的给外部世界的最主要的印象了。

这里所谓的民族财富问题是为了需要加上去的。所谓一个民族的财富是指一个民族目前所处于的富裕程度：因为当今的人类境界并不怎么高，因此人们就非常看重财富；也因为以前的人类的生存特别依赖财富，所以财富就几乎成了所有民族追求的目标了：几乎各个民族都一直在围绕着增加财富而奋斗。其实财富不能算作什么重要的东西，但为了作为对比，就把财富，拿来作为一个民族的标志性特征的参照了，以引出与文化和灵魂的对比。

而一个民族的文