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当今的中国，人们在许多问题上都争吵不休；只有在一个问题上却具有朝野之高度的共识：
中国当今还没有真正的文化的，或思想的大师。
网络的普及，给人们发表自己的真实意见敞开了通道，于是人们的真心话便在网络上真实的表达了；在千千万万人们的真实的意见中的之一，就是：
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一、
2009年9月在西安临潼“东方哲学创新论坛”的会议上，新加坡哲学家王瑞贤的《两极哲理》的介绍很是引起了与会者的关注与好奇。
据介绍这部《两极哲理》，是新加坡建国以来的第一部出自本土原创的哲学与思想体系。
在《两极哲理》这部著作中，作者不止一次的提到静坐、心灵的安静、安宁、以及作者的思考与体验如何的与许多宗教如佛教、伊斯兰教、基督教等等的描述相符合。
初读此书的人无不以为作者是一位什么宗教的信徒，殊不知作者王瑞贤至今都不曾加入过任何宗教的团体。所以当许多读者阅读了《两极哲理》之后，无不对作者并不是任何一门宗教的信仰者而感到迷惑不解。
《两极哲理》是一门哲学，是一门教育人们怎么样更好的生活与处世的哲学。
请看下面的关于两极哲理的介绍：
“所谓两极哲理，是指当发生一事件时，同时也制造了最少另一事件的道理；这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。例如当你用手指推动一根筷子或一把尺的一端时，另一端即随之移动。虽然你只推动筷子或尺的一端，但另一端也一起被牵动了。又如当你把一块银币丢出去时，这
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最近在中国网络上，宣昶玮似乎是“闹腾”得很厉害的一个哲学研究者了：他提出了一系列颇为惊人的关于哲学的观点，引起人们注意，也引起一些人的反感。
特别是一些人对于宣昶玮关于自然科学的评价非常不满，认为他污蔑了科学；又有一些人对于他的评价西方哲学，表示不能认同，甚至认为宣昶玮对西方哲学可能不怎么了解云云。
其实，上述对宣昶玮反感的人们，并没有真正理解其观点的真实意思。这就是隔膜，一种真正的思想的隔膜。
宣昶玮自己对自己的一系列文章和观点的自我评价是：
这一系列研究和结论的效果，是“说清了哲学真相；打破了哲学偶像；梳理了哲学的来龙去脉；指出了哲学的应该关注方向”。
同时也认为：
这样的清理哲学思想混乱的效果，古今中外尚无一位哲学家曾经做到过。
这一系列的关于哲学的作为，不是哲学的终结，而是哲学的拨乱反正。
当今中国民间学术昌盛，全世界无任何别的国家能够和中国相比。在民间学术“杂草丛生”，“野花竟放”的环境下，一时间人们也真伪难辩；宣昶玮的研究也夹杂在其间，并且是较为醒目，和有些刺激人兴奋的一朵“野花”而已。
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为庆祝建国六十周年，已经关闭和暂时关闭了如下论坛：
天益；
环球论坛；
人龙论坛；
汉网；
新道家联合论坛；
民间思想者；
。。。。。。
庆祝建国六十周年，有中国特色的社会主义民主万岁！
全民掀起学习三个代表的高潮！
中国人权至少比西方好五倍！
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我的研究揭示了，人类演化是由两种力量促成的：人性主义力量和兽性主义力量。
所谓真正的人，就是具有下述一些特征：善良、慈悲、同情、友爱、诚实、公平、乐于助人、博爱，等等。
所谓兽性，就是指下列特征：凶恶、残忍、奸诈、冷酷、极端自私、损人利己，等等。
所谓社会演化的人性力量，是指那些增加社会符合人性性质力量，即促进社会更加符合人性性质的各种改革、改进、学说、作品、思想、制度、行为、政策、宣传、呼吁，等等。
举例来讲诸如大同学说、空想社会主义、三权分立学说、战争法思想、人权思想、人道主义思想、民约思想、民主制度、平等思想、慈善事业、一些宗教思想，等等，无不是使社会具有更加人性的性质，就属于此类。
所谓社会演化的兽性力量是指那些诸如主张侵略的思想、军国主义、主张专制独裁的思想、推崇丛林法则、强者生存的思想、主张弱肉强食、主张不平等的思想、特权思想，以及残忍、冷酷无情，等等，上述的思想和行为、制度、政策等，都是兽性力量。
历史上历来的情况是：一大批圣人和思想家、政治家在努力的使人类社会往更加符合人性的性质上演化，例如康有为、
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引言：物质主义
我们这里所谓的物质主义，是指那种认为人的幸福必须主要依靠经济发达，人的物质消费应该愈来愈多，以保证能够满足人的生活欲望的主张与思潮。
历史上许多思想家是物质主义的，马克思就是。现在所谓的美国生活方式，是典型的物质主义的代表。
物质主义事实上已经对人类造成了严重的伤害，而人类至今几乎还未曾意识到。
一、自然科学与技术，强势吸引去了绝大多数天才，严重打击了人类人文进步
我们知道，人类在古代是产生过许多圣人和思想巨人的，包括苏格拉底、老子，和柏拉图等等。而那个时候的人们却普遍没有受到过什么知识教育。
可是到了现代，教育很发达知识很普及了，可是圣人和思想巨人却几乎绝迹了：这和古代人类的早期相比，是多么大的反差呀。
究竟是怎么回事？
难道是现在的人们不如古代聪明知识也不如古代丰富？
显然不是的。
因为在人类历史的每一时期，人群中的思想天才总是很有限的，可以说是极少的。
过去，这些聪颖异常的人物是均匀分布在文学、历史学、宗教、政治、医学、法律、科学、技术等不同领域内的。因此，古代和近
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宣昶玮是活跃在网络上的一位民间思想家，对他的许多主张我都非常赞赏。尤其是最近看到他的一篇力作， 《有力 有益 有制
有道---------关于理想社会体制的思考》更是别具匠心，大气且又眼光独特视野宽广，当在网络上广为推荐。文章的要点是衡量社会十二项指标、时期缺陷、时代缺陷、地质年代缺陷系列概念的提出，和“有力、有益、有制、有道”衡量社会四项（一套）标准的提出。该文章当时在网络一发表，就确实引起许多人的注意，更多的网络重要理论人士因该篇文章结识了宣昶玮，有重要的网络理论人士建议作者把该文章投稿到国家权威刊物。后来，宣昶玮一篇关于中国当代要出思想家的文章出来了，一经发到网络立刻引起轰动，点击率异常高。许多人惊奇作者的关于中国思想的孕育与成长过程，怎么会如此熟悉内幕。一家国家级重要的核心理论刊物的编辑，在网络上发现了这篇文章，于是正式刊登在学术期刊上了。
文章的要点是“两个情结”、“三次文化、学术社会运动”、“两项思想学术成果”、“千年不遇的宽松与自由交流环境”、“八项有利因素”，宣昶玮总结到：“与世界各国相比，中国均占（出现大思想家的）绝对优势”，“因此，如果当今世界上要出大思想家，则
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世界上有过无数的人在对世界追根究底，过去有，现在也有。
逻辑呀，因果呀，非决定论呀，悖论呀，语言分析呀，“不以人的意志为转移”呀，“客观世界”呀。。。。。。纷繁得狠。
他们在追问这些东西的背后，究竟有些什么根据？
可是我居高临下，看人们弄来弄去，却仅仅只有以下这些东西：
以物观物；以物观心；以心观物；以心观心。
如此而已。
别的再也没有了。
观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为；
以心观物，以心观心，那是老子在《道德经》中推崇的，内心直觉与体验的认识方法，老子就是这样认识世界的。
至于佛教圣人的认识世界的方式，更是如此，看看《楞伽经》就知道了。
许多世俗的哲学家不知道他们的研究与探索是有限制的，这个限制就在于“以物观物”，和“以物观心”：他们只能在这个小圈子里做文章；可是他们却不明白自己的这种局限，还以为他们只要付出足够的努力就能飞到天外去呢！
至于自然科学家，他们就更不知道自己的局限啦，他们连自己有许多东西都
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请大家看看特殊利益集团是怎样保护左派理论大佬的
您的文章《引导左派攻击右派，是某些政治势力的计策》接到×××办通知，指名删除
您的文章《坚决捍卫特殊利益集团地位的左派理论大佬》接×××通知删除，特此告诉。
您的文章《坚决捍卫特殊利益集团地位的左派理论大佬》已被要求删除。给您带来的不便，深表歉意。
您的文章《引导左派攻击右派，是某些政治势力的计策》已被要求删除。给您带来的不便，深表歉意。
您的文章······
······
大家能从这些短信息之中，看出什么名堂来么？
知道一些左派理论大佬的真实身份了么？
我们善良的左派同胞们啊！
中华思想家世界联盟
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有没有人敢于办一个准备被关闭的论坛？
观察到许多人文与学术网络论坛的管理员们，其实在一些知识上是很欠缺的，所以写此一文。
他们哪里存在着知识的欠缺呢？就是他们几乎不知道：
思想和学术讨论是不应该有禁区的，而且这一条法则是天经地义的。
他们不知道这一条天经地义的大法则，而动辄用某机构的通知和规定来禁止论坛的发表某些学术文章。
任何机构的权力再大，也没有天大吧？
为什么思想和学术没有禁区呢？
为了便于说明问题，我们举任何国家的立法机构，其在立法讨论的时候，其言行是不受任何法律约束的这一条件来解释。
你们去查阅一下各个国家的有关规定，都应该有这样的说明。
为什么要这样规定呢？
就因为一个国家的最高立法机构，其职责就是为国家制定要遵守的法律；而在法律制定并颁布出来之前，应让参与者有充分的发言讨论的权利；如果你先就用什么法律限制了参与讨论者的发言，那么就
