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如是妙吉祥
如是妙吉祥
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    無心善惡清濁萬象
    惟愿直證現前心性
老拙
   
    老拙穿納襖,淡飯腹中飽
    補破好遮寒,萬事隨緣了
 
    有人罵老拙,老拙只說好
    有人打老拙,老拙自睡倒
 
    涕唾在臉上,隨它自干了
    我也省力氣,他也無煩惱
 
    也不論是非,也不把家辦
    也不爭人我,也不做好漢
 
    跳出紅火炕,做個清涼漢
    悟得長生理,日月為鄰伴


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荏苒冬春谢
  不要去探究外境的根源,你應探究心性的本源。當你體悟到心性的本源時,你只瞭解一件事,但是所有一切皆因而解脫。
  如果你沒有體悟到心性的本源,你雖在知道一切,但你沒有一件事是瞭解的。

  “如何的選擇,如何的尋找,如何的調整,如何的依據理論,都是在幻相的疊加之中,都無法:得無所離。”
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    祈请莲师般若智慧眼在在时时加持护佑,纷纭相似般若无障清净眼,悉数拔见众生无明之过患,行于正菩提道信心永不转失,于境界中悲心无尽且猛利无畏。师心我心,合一无别。顶礼!

 

 

 

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杂谈

宗喀巴大师造

  法尊法师译

 

敬礼尊重妙音菩萨

 

由见说何法,智说成无上,胜者见缘起,垂教我敬礼。

 

世所有衰损,其根为无明,见何能还灭,是故说缘起。

 

尔时具慧者,如何不了知,尊圣教心要,即诸缘起道。

 

如是于依怙,希有称赞门,除说缘起外,谁能得余者。

 

由彼彼依缘,说彼彼性空,离此更何有,希有善教诲。

 

愚者执何法,坚固边执缚,智善彼即是,戏纲尽断门。

 

此教于余未能见,故唯称尊为大师,外道窃名以饰赞,如于野干呼狮子。

 

希有大师希有依,希有胜说希有怙,极善宣说缘起教,于彼大师我敬礼。

 

恒作饶益者,为益众生故,说教藏空性,无比决定因。

 

谓缘起道理,见相违不成,此于尊教法,如何能了知。

 

尊许若时见,空即缘起义,性

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分类: 道途镜鉴

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杂谈

敬礼三身上师前,加持穷子得山居;
既无亲朋为挂念,亦无仇怨相牵缠;
如是死於崖洞里,无悔无恨心满意。
亲朋不顾我将老,弟妹莫认我死期;
如是死於崖洞里,无悔无恨心满意。
我死悄悄无人知,我尸鸟鹫亦不见;
如是死於崖洞里,无悔无恨心满意。
我尸一任苍蝇食,我血一任虫蛆饮;
如是死於崖洞里,无悔无恨心满意。
洞内死尸无血痕,洞外杳然绝人迹;
如是死於崖洞里,无悔无恨心满意。
我尸周围无人绕,我死不闻人嚎哭;
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(2015-07-18 01:04)
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杂谈

梵天言: 谁能见圣谛?

 

(文殊师利)答言: 无有见圣谛者。所以者何? 随所有见,皆为虚妄; 无所见者,乃名见谛。

 

梵天言: 是諦当于何求?

 

答言: 求四颠倒,不得净,不得常,不得乐,不得我。若不得净,是即不净; 若不得常,是即无常; 若不得乐,是即为苦; 若不得我,是即无我。梵天,一切法空无我是为圣谛,若能如是求谛,是人不见苦,不断集,不证灭,不修道。

 

梵天言: 云何名修道? 

 

答言: 若不分别是法是非法,离于二相,名为修道。以是道求一切法不得,是名为道。是道不令人离生死至涅槃。所以者何? 不离不至,乃名圣道。

 

 

出自«思益梵天所问经»

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(2015-03-03 09:00)

 

    吾示明心見性之真諦。

     夫先天之心即性,先天之性即虛無元气,要之,一虛而已矣。

    人自有生後,气質之拘,情欲之蔽,恩愛之纏,此心之不虛者久矣。

    气為心使,精為神役,馳逐妄游,消耗殆盡。

 

-------

    下工之始,神遊太虛,洞觀本竅,則以虛合虛,則心明性見,隨時俱在,不待真陽生也。

    可惜人只知養虛,不知去間虛之物。亦第知心馳于物為不虛,不知力絕夫慾亦為不虛。

 

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轮回与业

慧风

 

  诸天及世人 一切行相应 得脱一切苦 离爱免轮回

  诸天及世人 一

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(2014-04-10 14:45)

 

    如果大精神具有任何意義,它一定是無所不在、遍佈四方與包容一切的,大精神一定在你當下、此時、此地的覺知中。也就是說,你當下的覺知既不需要修正,也不需要調整,它本來就是完整的、圓滿的,充滿了大精神。

 

    更進一步說,你并不需要解脫才看到大精神,也不是說你已經與大精神同在,只是不自知而已,因為這還是暗示了某些地方大精神是不存在的。根據大圓滿的觀點,你和大精神根本是一體的,圓滿的覺性就是當下這一刻,你的每一個覺知的活動就是大精神的展現。沒有任何一個地方不存在大精神,或者說大精神不可能是有限的。

 

    如果大精神具有任何意義,它應該是永恆的,或是沒有起點的,也是沒有終點的。如果大精神有起點,它就是暫時的,而非無時間性與永恆的。這意味著你無法變成或是達到解脫的狀態如果你能達到解

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(2014-03-08 12:04)
分类: 满月之光

 

惟願大眾六道眾生從今日去。

鼻常得聞十方世界牛頭旃檀無價之香。

常聞優曇缽羅五色華香。

常聞歡喜園中諸樹華香。

常聞兜率天宮說法時香。

常聞妙法堂上遊戲時香。

常聞十方眾生行五戒十善六念之香。

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無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持,愿解如來真實意。
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(2013-07-27 22:24)

     無觀呼吸,亦無觀想的靜坐,非是取無為之道。憎于有為的無為之法,亦是有為之法。無為法不與有為法對立。有為法是無為法的顯用,但要看清有為法,才能行于有為法而不被其所囿。否則無為法成了終極臆想,有為法則無逃能所藩籬。我不拒南傳禪修之法,其中的法益,隨緣親近,和諧的相融是,六祖壇經整本都散發著實修的圓滿一體的光芒,大圓滿大手印的教法本身又何嘗不是實修呢。

  “不二”心性,說了多年。從知道了“相對”,可能不自覺著意于空性。理解“相對”容易,但從相與性這一組中,不別立心性,這一層不容易。定義心性,尋找心性、證悟心性,如果別立心性,始終橫亙一嶺,無論如何也不能見到絲毫蹤跡。

    看到這句話很喜歡:“不以心捐道,不以人助天”。在這程起身遠行中,人心的起承轉合仿佛一曲悠揚回旋的空谷笛音,無可借而借之,那就借著它,慢慢溫暖,慢慢感動,慢慢熟悉吧。

 

 

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