我早在二零零七年的五月讲过一次这个导读，今天因为弟子的祈请再次把它讲一讲，期望大家共勉。　             

一、《心经》要义

     今天给大家讲我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做“生活中的智慧——《心经导读》”。 

　　《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268字，包括了佛教的核心内容。它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导

四、释经义，共有五分 

　　第一分，全经的总纲 

　　“观自在菩萨”。观者，观察。自在者，所行无碍。没有障碍才叫做自在。自在从何而来？从观来。观什么呢？观“照五蕴皆空“。以什么来观照？“行深般若波罗蜜多”。所以观自在，是能修般若之人；“波罗蜜多”是所修般若之法；“照见五蕴皆空”是在修行过程中不断地运用般若来观照我们的身心性命。观的结果是什么呢？空。空了以后怎么样呢？度一切苦厄。运用般若，观照五蕴皆空，最后得到度一切苦厄的无上妙用、无上妙果、无上妙法。 

　　每一位学佛者如果时时刻刻都能行甚深般若，都能观照五蕴皆空，就能度一切苦厄。人人都是观自在，人人都是观世音，人人都成了上求下化的菩萨。 

　　菩萨二字是称谓时的简化，全称“

一、为何要区分生存的方式和意义

    今天简单地讲一下最基础的问题——生存的方式和生存的意义。虽然这是最简单、最基础的道理，但要做起来却不是很容易。从目前的情况来看，我们最需要和最缺少的，并不是密宗、大圆满，就是这些基础的修法和认识，因为最基础的也是最关键的。

    虽然密宗大圆满是很高级的法，但以我们目前的状况来看，现在还不是修的时候，如果在我们目前的情况下修大圆满或是其它的密宗，效果不一定很好。这并不是说大圆满和密宗有什么不好，大圆满和密宗当然是很好的甚深之法，但修者

　　某个人在累积了巨大财富之后，或许会心满意足地回顾自己的成就，并骄傲地想着：“我是一个富有的人。”然而，他也可能如此深刻反思：那些财富有哪些、有多少是靠着谎言、欺骗、牺牲他人的利益而获取来的。长远来看，这些负面行为只招致痛苦。

　　只要是以诚实正当的方法来获致财富，用之於正途，那么财富本身并不邪恶

　　由于皇帝没有办法决定到底哪一组人员的的手艺比较好，于是他就决定要给他们机会作一个比较。皇帝要求这两组人员，各自去整修一个小寺庙，而这两个寺庙互相面对面；三天之后，皇帝要来验收成果。

　　工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料（漆），又要求了很多的工具；而让皇帝很奇怪的是，和尚们居然只要了一些抹布与水桶等等简单的清洁用具。

　　三天之后，皇帝来验收两组人员装修寺庙的结果，他首先看看工匠们所装饰的寺庙，工匠们敲锣打鼓地庆祝着工程的完成，他

佛道圆成总持源：证诠皆由慧悲出，
慧从自觉巧破立，猛破直立二空明；
空极净廓慧日灿，普照万象观掌果，
疑畏尽遣广择摄，甚深慧名大德海。
佛德庇荫界无差，无缘无上超三际，
无尽悲潮掀沸腾，“佛后普贤”愿遍济；
智拔悲涵大宗趣，奋迅体握策菩提，
健昂气势坚肯决，从身心出归身心。

　　“慧日普照，悲潮遍涵”，分两层讲，先讲“慧日普照”。

　　“佛道圆成总持源：证诠皆由慧悲出”：释迦佛所证悟的道是圆满的，内容甚深甚广，无量无边，可用慧与悲二字，总持他的一切功德，简括地说，释尊觉证中，所诠演的一切，都是从净智与大悲中流衍出来的。

　　一、于言下即得

　　在丛林中，颇有一些上根利器，他们因为具有超凡的悟性，所以，经名师一指点，当下便彻了心疑，洞见玄奥。以这种因缘悟道者，多是夙缘具足的祖师大德，从二祖到四祖都是以这种因缘见道的。《景德录》卷三载二祖慧可当年求达摩祖师开示，当他明了欲求大法，应当舍弃一切乃至肉身躯时，乃立雪断臂于达摩祖师面前

   这里的菩提心不是指胜义菩提心，而是指世俗菩提心。世俗菩提心有两个，一个是愿菩提心，一个是行菩提心，发了愿行菩提心，就是受了菩萨戒。发菩提心、受菩萨戒，必须要有方法，这里的方法指的就是仪轨。