我们内心的错误很多，但最根本的有两种：一贪欲；二邪见。

　　一切众生，内心中因为“我执”的作祟，就都发生了很强烈的贪心欲望。本来，衣可御寒，食可果腹，住可蔽风日，就足够了。但为贪欲的驱使，还要求锦绣绫罗，山珍海味与高楼大厦，竭力去追求那更多与更好的。因为“多”上还有更多的，“好”上还有更好的，于是贪欲没有止境，追求也就没有止境。不但衣食住，“我的财富”，“我的名誉”，“我的权力”，凡是“我””可以

   在这次简短的开示中，我想跟大家分享什么是「法」，什么不是「法」，而且法如何修。这个极其重要的主题，我首先举个例子，让各位比较容易明白。不明了的话，就无从弄清法该如何修，也无从知道法究竟为何，且因而有浪费生命的大危机——即使你相信你多年来就是修行，但实际上，这当中什么都没有变成了佛法。这是一个很大的危险。

一个念经文的人，虽然他诵的内容是佛陀的教法，但他念诵的行为未必是佛法。所以举例说，有四个人在念经。第一个人念经的动机，为的是证得圆满的佛果——为能度脱所有轮转中的众生离苦，使得他们成就菩提，所以要断除内心一切的颠倒、圆满证悟一切的功德。基于这个发心，该人诵经的行为就成为他为一切有情而证得佛果的因。

   另外有一个人，诵经的动机不在于为众生成佛，而是为了自己能够了生脱

人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后还是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头，但所有的念头都只会增加内心的骚动与不平。
   假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一件事都是真实、具有实体」的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。
   当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头银本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。
   轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起

一切依发心而定 

    懂得如何过日子极为重要。我们必需知道什么是修行，什么不是修行；或者什么是佛法，什么不是佛法。了解这一点、拥有这种智慧的利益是不可思议、无穷尽的。 
   我们必需了解，一天二十四小时中，我们所有的行为——行、住、坐、卧、谈话、工作——都可以变成证悟的因，解脱的因，来世安乐的因，或是堕入三恶趣的因。一切都依我们的发心而定。 
    仅仅是喝一口水，光是喝水这一个动作，可以变成证悟的因，或解脱的因，或来世安乐的因，或堕入三恶趣的因。 
    因此我们应该这样思惟：如果我以菩提心的动机喝水——为了利益众生而欲成就佛果——无论我从杯子里喝了几口水，无论我喝了几杯水，每一口都变成为了一切有情而成佛的因，成为一切有情安乐的因。 
然而，如果我以执取今生的贪着心喝水，那么每一口、每一杯水都只变成苦因，难忍的三恶趣苦的因——更不

       如果我們能夠了解，每一段人生都無常，每一個生命都有同樣的歸宿，那麼，何不妨思索慈悲，讓這股智慧回饋到當下？

       所有的生命都渴求快樂，不要痛苦。我們運用許多技術，遣除表面及深層型態的痛苦。無論是有沒有宗教修行的人，都會在生命的過程中，尋求減低自己及他人痛苦的方法，有時甚至將受苦當做克服更大痛苦和得到快樂的方法。
       每個人都試著要遣除表面的痛苦，但有另一種技術可以從更深層面遣除痛苦，這種技術可以減少未來世的痛苦，甚至可以消除自己和一切有情生命所有的痛苦。心靈的修行就屬於這一種。

慈悲降低對於痛苦的恐懼
       心靈修

（一）依止上师的功德

       密典中说：“修持十万遍的本尊，比不上虔诚祈请上师三遍。修一劫圆满次第观想，修持两万遍，比不上心里只有上师。”

       又一经典中说：“一个人若能亲近承事上师半天，其功德远超过一劫的时间在诸佛所做布施、供养等等的功德。”

    放下，不只是要放下身心以外的有形事物，就连内心的挂碍也要放下。

　　要放下到什么程度呢？和死人一样。

　　不过，有一点要注意，修行人和死人不一样，死人是完全进入无意识状态，修行人则是有意识的。修行人的放下，是要在有意识的情况下，做到像死人一样完全无意识、全无拒绝、全然接受一切的放下。

　　要放下，就要先舍自我，不然，自我愈强，就愈不容易放下；无执著者，自我自会渐渐减少，自我减少，才是真正的放下。

　　佛陀为了示现修行在人间、成佛在人间，舍弃了王位、权势、财富、王妃等一切世俗名利，出家修行。佛陀虽然精进研修当时印度各种不同的修行法门，身体力

    我们出生到人间，是迷迷糊糊的来？还是清清楚楚的知道自己是乘愿再来？请问，有几位知道自己是乘愿再来的？你知道自己从那里来？为什么出生到人间？本期我们来谈谈“来时迷”和“去时觉”。

　　来时迷－因迷惑而来到人间、

　　我们来到人间，是由于累生累世以来，经常处在迷惑的状况中，因为在上一期生命结束的刹那，我们不了解、不清楚自己要往那里去，所以，生命就随著业力牵引，来到这一生。请问，你有没有办法选择要出生

   去时觉、

　　释迦牟尼佛慈悲心切，把自己成佛的修行方法传授下来，历经二千五百多年，经过高僧大德的如法修行，得到验证而达到成佛的境界。为表对诸佛菩萨敬仰与感恩，礼佛的时候，可观想是在礼拜我们的自性佛、自性法、自性僧。

　　因为佛陀在看到天空最后一颗星星消失而成佛时，就表示：一切众生皆有如来德相。也就是说，我们每一个人，包括在场的各位菩萨，都一样的具备有跟佛陀相等的佛性。这一拜拜下去，我们也是在拜自性清净的佛心佛性。所以我们不要轻视自己和佛陀相同的佛性，因而要以最虔诚的心顶礼三拜。

    抛掉无明的恐惧、

　　各位，从你出生到现在

     我早在二零零七年的五月讲过一次这个导读，今天因为弟子的祈请再次把它讲一讲，期望大家共勉。　             

一、《心经》要义

     今天给大家讲我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做“生活中的智慧——《心经导读》”。 

　　《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268字，包括了佛教的核心内容。它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导