布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。
  “布达拉”系舟岛，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫俗称“第二普陀山”。
  布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，看似13层，实际9层。其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。
  布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
  公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木

布达拉宫坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山上，海拔3700多米，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。它最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为达赖喇嘛历代的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。

“布达拉”，或译“普陀珞珈”，都是梵语“Potalaka”的音译，意为“佛教圣地”。因为松赞干布把观世音菩萨作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。

1642年，五世达赖喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹颇章政权，拉萨再度成为青藏高原的政治中心。1645年，他开始重建布达拉宫，三年后竣工，建成白宫。1653年，五世达赖入住宫中。自此，历代达赖喇嘛都居住在这里，但凡重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为安放灵塔

（1）欢喜佛

     在喇嘛庙的密宗殿里常见拥抱着女性的仇怒形造像，这就是欢喜佛，也称双身佛。佛教密宗认为：女性感化那些强暴的神魔，并引领他们到佛的境界中来。因此，在密宗修行的最高阶段是必须有女伴合作才能修法的，称为双修法。由于密宗义理非常繁琐和艰深，能习双修法的僧人极少。

（2）释迦牟尼

     释迦牟尼佛像一般被安置在佛堂正中的莲花座上，常见姿势有以下几种：

（成道相）释迦佛跏跌坐（俗称盘腿打坐）在莲坐上，左手垂放在左角上或者手捧钵盂

（喇嘛庙常见捧钵形），右手垂直指地，叫作“降魔指地印”或“触地印”，表明释迦经过无数次磨难才降服了破环修法的恶魔，终于得道成佛，而这些只有大地才能作证。

（说法相）一手或双手在胸前，拇指和食指扣成环形，这种手印也称为“说法印”，表明释迦在鹿野院首次说法。

（旃檀像）这是一种

  布达拉宫是藏传佛教的天地，因此各种造型各异、历朝历代、国内国外的佛像扑面而来，不胜枚举。据说仅金铜佛像就珍藏了三千多尊，数量众多，精品荟萃。

 

藏传佛教绘画艺术—六道轮回图 
圆环形的图案表示永远继续之生死。整个轮回图被巨大而凶猛的魔王阎罗法王四掌支撑着，象征把整个世界都控制在掌中的无明。大轮分为三至四层：轮心画鸠（或鸡）、蛇、猪，分别代表着贪欲、嗔恶、愚痴三毒，象征众生轮回之苦的根源；比圆心略大一圈的画面画着直立和带索倒悬的人，分别象征着善趣和恶趣；其外一圈内轮分为六格，即上述之六道或六界；最外圈又分割为十二个代表十二月转生因果的图案，称十二缘起支，象征着佛教十二因缘说中的无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、死。此图通俗地说教了佛教轮回思想，以劝戒和引导更多的人从善、修法、积德。

西藏传佛教艺术品 惊艳唐卡收藏新宠
　
　　近年来，五湖四海的旅游者涌入西藏，他们在惊叹藏传佛教佛法深远的同时，更对西藏传统的藏民族艺术品叹为观止。唐卡，就是令观赏者赞叹不已的艺术品之一……



　　唐卡作为西藏特有的艺术绘画作品，具有很高的收藏价值。首先唐卡是一种做工极为精细的艺术品。唐卡中的一笔一画，都能体现出画师们高超的技艺和对藏传佛教崇敬的态度。第二，唐卡的宗教用途很大。近年来，去西藏旅游的人越来越多，藏传佛教被更多的人信奉。唐卡作为最方便携带和供奉的佛像，受到很多信徒的青睐。而在绘画唐卡的过程中，佛像的大小有着严格比例限制，画师在作画时须异常严谨，稍一马虎，就是对佛祖的亵渎。

 

　　唐卡作为一种传统宗教艺术品，已经被很多收藏家欣赏、购买和收藏，因此它具有很大的升值空间。在收藏过程中，不要盲目购买：现在市面上有很多印刷品，它们只能算纸画，并不是真正的唐卡，不具备保值升值功

在北京拍摄的画家、超常创意专家于广胜创作的《老子标准画像》（油画）。

近日，世界老子同道会会员代表大会暨老子文化国际论坛在北京钓鱼台国宾馆隆重举行。论坛期间，与会专家、学者及代表特联名推荐认定，来自海南在京创业的画家、超常创意专家于广胜的《老子画像》为老子标准画像。

生于春秋末年的老子，被誉为春秋诸子百家之首、人文哲学始祖，不仅生前没有留下一幅标准传世画像，时至两千五百八十年后的今天，也未见一幅老子标准画像。该论坛召开之际，世界老子同道会特邀了数十位海内外知名画家分别创作老子标准像。

于广胜创作的老子《老子画像》被一致认定堪称“再现的老子，经典的复原”。该论坛还决定，自当日起，《老子画像》的版权，供世界老子同道者和学术、研究及新闻、出版机构等，为继承

乾隆的后妃中，香妃，也就是容妃，无疑是名气最大的一个。其热源始于清朝覆灭之时，紫禁城前三殿以及文华、武英殿被古物陈列所用来搞展览。古物中，有一幅“香妃”的戎装像颇引人注目。画像下面明确指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”一九二八年，杨令女士再一次在奉天故宫博物馆的协中斋展出了她在北京摹绘的香妃戎装像，当时影响很大。据载，六天中，观众达十几万人，使香妃之名传得更远更详细。
      历史的魅力之一就在于她有太多的谜团无法解开。香妃有幸也成为一个谜团的集大成者，其身上的谜团包括：名称之谜、画像之谜、葬地之谜、婚姻之谜、宝月楼之谜、有椁无棺之谜、死亡之谜，等等。
      撇过其他谜团，今天我们谈谈香妃的画像。今天能见到的画像有以下四幅：