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博文
置顶:《象征:重构的趋势与努力》(2009-10-29 12:08)

《象征:重构的趋势与努力》

中国后现代语词的可能与文化诗学新质

中间代语词理论

民族本位的世界主义诗歌体征

    此诗学理念高贵,超越,无工具性,淡泊虚静,人之道,诗之道,不乏后现代思维,语词先锋性。爱的哲学,爱天下每个人的理念是真正普世性。与西方普世价值说,强盗哲学,不同。

碣石考古记略(2009-11-10 00:07)

学界有两种考证:(1)山东无棣碣石山(2)河北昌黎碣石山。

 

碣石门辞(秦嬴政)  地点:河北昌黎


    遂兴师旅,诛戮无道,为逆灭息。武殄暴逆,文复无罪,庶心咸服。惠论功劳,赏及牛马,恩肥土域。皇帝奋威,德并诸侯,初一泰平。堕坏城郭,决通川防,夷去险阻。地势既定,黎庶无徭,天下咸抚。男乐其畴,女修其业,事各有序。惠被诸产,久并来田,莫不安所。群臣诵烈,请刻此石,垂著仪矩。

【有些胡说八道,但古代皇帝通常不是自己作文,胡诌的大多是那些媚臣,发展下去就是奸臣】

 

观沧海(东汉曹操)    地点:山东无棣/河北昌黎


  东临碣石,以观沧海。
  水何澹澹,山岛竦峙。
  树木丛生,百草丰茂。
  秋风萧瑟,洪波涌起。
  日月之行,若出其中;
  星汉灿烂,若出其里。
  幸甚至哉,歌以咏志。    

 

曹操能诗是真的】

【阿弥陀佛】(2009-11-09 23:04)

 

【F说阿飞你操你的妈妈还舒服吧我说阿弥陀佛】

 

 

毛毛女友说(2009-11-09 15:46)

   “跳楼吧”“拿菜刀给我”“拆人专家” 

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a7d8ba50100fr01.html

    当你们,每个,瞎掺和,作弄感情,帮爱情流氓害我的那一刻起就死了。我有权在此写任何。你无权:要我跟你一样观念;各种玩法暗中把我当骰子斗来斗去;不许单独的感情,说我有病(除了被害得骂人,轻信朋友所言,被忽悠,等等幼稚病美德病我有啥病。狗头陈说的,我天真无辜。),或其它捏造起哄;使用早先从我的电脑中盗窃的朋友圈诗歌圈资料,拉帮结伙赌博游戏隔离排斥(捏造我不爱朋友);一堆污七八糟肮脏的成熟欺我

玄同,金柅(2009-11-09 13:21)

玄同,金柅

 

 

“玄同”最早见于《道德经》第56章:“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。”前四句学者普遍认为应当出现《道德经》别的章节里;“和其光,同其尘,是谓玄同”,则注释纷纭,莫衷一是。我颇为喜欢几个古人的理解:

“默然不言,而与道同矣。”(宋·苏辙)

“万物玄同,相忘于道。”(晋·葛洪《抱朴子·诘鲍》)

“……今日为亚洲计,独立其先也;均平生分其稍次也;玄同彼是,泯灭政法,其最后也。”(章炳麟《印度人之论国粹》)

又会想“陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神”(刘勰《文心雕龙·神思》)。而朱熹的水德若“专气致柔”应“能婴儿”?

 

“国”(2009-11-07 19:04)

我所认为的国,指的是个人本位的国,即思想意识这方面,即一个人的脑袋。无意参与其它任何“国”争斗(也看不清哪三国哪三蛇或更多)。我想我的观念底子与很多人是不同。温柔敦厚的风格与素来不事争斗淡泊名利有关应该。返回逐步阅读比对当时大伙儿都做过什么。从前隐约感到的棋盘的格局是什么。到底有些什么人在棋盘上。搜集罗列整理既发事情会验证我的理想(社会,诗歌)是对的。艺术“啸余”不是“嘻哈”。

    又有个观点:作为诗,人,宁愿是生活的永远的小学生。又孔子了呵。我从来愧怍于自称或被称诗人。这是事实。肖邦,梵高,博尔赫斯,里尔克,卡夫卡,福柯,或德里达。厌恶欺骗,背叛,聪明。我的观念并非下跪的观念。它是本来就存在的观念。“儒的道”的清凉根底。谭嗣同的血气。情感和单纯伤害我。破坏生态,生存,爱情,幸福,快乐,心情。每个都企图做可笑、愚蠢、膨胀的皇帝?民族本位的世界主义,文心纯净,胸怀荡漾。艺术家们热爱死亡。每天都在死亡。也都在出生。民族本位与世界主义的结合是百年来的结论,政治、经济、社会、文艺专家共同研究得到这个基本国策。在此基础百家争鸣才成为可能,有效,趣味而不失于教养,所谓文明

《礼物》(2009-11-06 20:16)

《礼物》

    ——它们都是盘古的蛋壳。

 

但愿

这会是一门手艺

与死亡的小竖琴一样伟大因这个词

与这个物

之间有一个现代

有一个可爱

的黑暗埋头写着present

数一数

大英词源键盘到灯塔去翻译学

中的屠夫现在当下等等

六种表达或曰九种碗刷

任君挑选

 

中国诗歌,不要脸。(2009-11-06 15:00)

有人问我,中国诗歌何处去?我说可能在我即将完成的《象征:重构的趋势与努力》(初稿)里吧。

我师傅说我是天才。我也飘飘然觉得有些天资艺术。我的艺术启蒙于古希腊雕塑。宗教。神性。黄金的手艺。我痴。我迷。我自恋。包括我的绮丽、幻美、诡谲、多变的词语,句式。创造性,艺术感,颇强。得益于曾通习多种艺术类型,中西学问比较丰富且经常冥思对比包括学习研究我师傅的语词观念。一直努力于完整、鲜活、奇妙的生命和生活状态。我遇到十九岁女孩不能解决的事。简单说说。

一。当我再次听到魂牵梦萦的人忍不住孩子一样哭了。有人人欺负我。我怀疑我是不是被欺骗感情。虫刺激挑拨。我不知是计激动回骂,但我骂错对象,从第一个,我的知己情人开始,一直骂错对象。我以为是向爱人情人朋友向亲人们哭。我苦苦跟随爱的人字里行间寻找他们踪影。虫刺激我使我不断疑惑这那不断给情人信件。他说:别理陌生人,不要害怕。后来我快要晕厥向他求救,他说,我在国外,国内事情我都不知。他语带惊慌,我也是慌慌张张。虫告诉我:“拆人专家”“去跳楼吧”

乌鸫的十四种命名(2009-11-05 16:06)

形式在此具有湖色

谈起羽毛的桌腿夏日的小棋子

小小的形象

毁去盲眼田纳西无坛的母亲忧郁

花园中秋天刷拉拉的翅膀

阳具自空中垂挂下来王小波

这么写时还活着

但万物凋谢

但冬天不存在冬天在房间里头晒太阳

还差一行

汉语就要跳起来跳起来

进入身体啃

同时死亡

缺席的神流出乳汁还差一行

 

 

红丝巾(2009-11-04 20:19)

《红丝巾》(歌词)

 

今天很美。灰色的天空

在门口蹲着

黑暗叮当响

它很伟大,听见它就像听见白鸽子

口哨越过广场积压

的韶光。我和你已走过千年

 

馈赠黄金的歌喉

女人流下眼泪

男人缄默

用躯壳擦拭世界。假装不理解我

 

 

米沃什 

 

“普世价值”几点(2009-11-03 23:56)

《中国社会科学院报》第5期 2008年10月23日

当前“普世价值”是一个在理论学术界被炒作得很“热”的范畴,具有很强的迷惑性和干扰性。因此召开专门会议讨论之。从词源学的角度出发,剖析了“普世”概念的虚假性。提出“普世”是一个典型的西方基督教词汇,它的理论基础是善恶两分(简单的二元的绝对化对立)。它要求人们必须认识、接受和践行这种价值观,而不能随心所欲地挑挑拣拣,如果对这种“普世”价值观进行拒斥或反对,则被认为是一种落后和不开化的表现。从本质上讲,这是西方绝对主义的思想观念在作祟。而把民主和“普世”联系起来,这实际上是新时期的蒙昧主义,是把世界简化为非我即彼的两方。我们没有理由接受这种背离历史的蒙昧主义。与会学者还指出,西方发达国家所宣扬的民主的“普世性”,只是一种手段。背后重要的目的是“分化、西化和规范化”中国,强制性地把中国赶入西方发达国家的殖民化陷阱。

 

1.pussy按词源本义是“戏说”,类于“猫咪价值”。

2.pussy为中性概念,“强者”与“弱者”等二元对立不在其范畴;衡量强与弱的观念、标准不同